是不是21世紀的文化巨人唐國明與他的半途哲學的扛鼎之作《零鄉》
（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）
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《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的「考古復原」根據與資料來源於程高本《紅樓夢》後40回。
再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
我們已經沒有遠方，沒有別處……沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路……只有「零鄉」……
若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人唐國明提出的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。
我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞梁萬年不絕的書……你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時……就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書……你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在循環……也就是說你可以從這本書的任何一節開始循環讀下去……
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以「為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽」的架勢，寫出了一個具有「鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心」之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的「雷打不動、火燒不移、風雨不垮」地為夢前行……
唐國明寫《讀項羽》詩說：寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：萬物永在途上。——既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上…… 不是在別處，也不是在遠方，只是無窮無盡地在路上
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
唐國明說：我說的「長風情懷」就是流傳千古的抱負」；我說的「鵝毛風範」就是不記功利得失對一件事的堅持。
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唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」過程中，隨n數據的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分布在「偶數除以2」兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分布在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達「1+n」時，你就處在「2+2n」的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的「零鄉」……
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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢工匠（再現紅樓夢曹雪芹文筆工匠）、作家唐國明作品
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是不是21世紀的文化巨人唐國明與他的半途哲學的扛鼎之作《零鄉》
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2020年12月1日，唐國明網上以題為《到2020年底，因為夢想乘風破浪20年火了的唐國明，用20年告別2020》發視頻與文章說——到2020年，21世紀的20年就過去了。面對2020年，我唐國明是以20年來告別的。在這20年，我完成了再現《紅樓夢》曹雪芹文筆；自創了鵝毛詩，把被扔到「汙泥糞坑」裡的詩歌重生送回到詩歌該在的高處；論證了哥德巴赫猜想與3x+1猜想；完成了《零鄉》，開創了半途哲學……在這20年，我想有好多好多的人，為了國家、民族的偉大復興，為了富強，為了脫貧致富……如我一樣為夢想蝸居過，每天吃過一餐飯。如我一樣「雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路」……只為夢想，都在思危奮發圖強，都在乘風破浪……
2020年12月1日河南「鄭州市第五十八中學」微信公眾平臺以《我們都在乘風破浪——58中B校11月份分校會》為題發文，在開頭說——「不在過去，不在現在，不在將來，只在途上；不在別處，不在遠方，只在路上。不是前浪，不是後浪，只為夢想，我們都在乘風破浪。」這是蝸居20年一心只為復原《紅樓夢》的唐國明的鵝毛詩歌《我們都在乘風破浪》，是獻給在途中、在路上、在世界的每個角落為夢想、事業、家庭奮鬥的每一個人的搖滾。今天，用這首小詩禮讚B9年級的全體教師。2020，我們都在乘風破浪。——2020年12月8日，唐國明讀罷，想起這21世紀的第一個20年，我們除了在途上在路上乘風破浪，也「不在過去，不在現在，不在將來，只在網上；不在別處，不在遠方，只在網中央。不是前浪，不是後浪，只為夢想，我們都在網上乘風破浪。」
2020年12月5日，一個人在唐國明貼吧發帖「終極讚揚唐國明」。此人在帖裡寫道：「……雪芹轉世，超越孔孟；鵝毛詩聖，李白再世，杜甫附體；……」
2020年12月7日唐國明網上發布《再現曹文、自創鵝毛詩、半途哲學的唐國明是不是21世紀的文化名片》視頻。12月9日，唐國明網上發布《紅樓夢一夢，20年奠定21世紀文化精神的文化名人唐國明》視頻，以剪輯他所有上過的節目與學生給他所做的視頻影像回顧了他的20年，在這個視頻裡他表示出，唐國明的人文精神，就如他2020年11月16日自介時所說的：我首先是一個「不失長風情懷，已具鵝毛風範」的鵝毛詩人；然後是一個「雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路」的紅樓夢工匠、紅樓夢中人；再然後是一個具有「與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下」情懷的文人；同時又是一個「無事上山取林泉，白水當酒對明月；富貴何須金銀換，閒飯一碗勝神仙」的一餐飯先生；更是一個「寧學項羽做自我，不學古人做皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫」的男子漢；還是一個從數理出發，如在「零鄉」之中，持「不在過去，不在現在，不在將來，只在途上…… 不在別處，不在遠方，只在路上」哲學思想的半途哲人；說來說去，總之我是一個有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心的人。
2020年12月10日唐國明網上連發《為什麼說最近火了的唐國明用20年體現出了奠定了21世紀的人文精神》《為何說21世紀是作家、半途哲人唐國明提出的半途主義哲學的世紀》《談論具有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心的紅樓夢中人》三個視頻，同一天以《女大學生5平米內，採訪一個具有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心的紅樓夢中人》發布湖南師範大學新聞與傳播學院2019級學生記者陳倩原題為《紅樓痴夢人的世俗》的報導，陳倩在報導中說——
「我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……」唐國明在其著作《零鄉》中如此寫道。在我看來，這也像是對他文學夢的一個寫照，不停留在過去，不止步於現在，也不奢望於未來，只是一個永遠沒有結束、不停歇的夢想。……
「男子蝸居嶽麓山腳下20年，每日僅靠10元度日，一心只為復原《紅樓夢》」這是我在採訪唐國明之前對他的一個了解。……當穿著黑色皮衣的唐國明精神地在門口迎接我們的時候……一個窄矮的房間，一張方桌、一鋪矮床、一架書，屋內的擺設十分簡單，卻也在艱貧中滲透出一股文學的清風。「當初我父親不顧阻撓地支持我來師大求學，就是想讓我能夠有一番成就，實現自己的文學夢。我大學畢業以後，找了一份小報社的差事，但那種終日機械疲累的生活不是我想要的，與其拿著一點微薄的工資碌碌無為，我還不如放下一切，專心追求我的文學夢。」……
……復原《紅樓夢》之外，唐國明……開創了「鵝毛詩派「，偶爾還會練習書法，書寫字帖，房間書架下的角落處就堆放著他的書法作品。……一幅《讀項羽》詩：「寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。」一幅鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心的鵝毛字帖，書寫的不僅是他的文學，更是他畢生所追求的理想。
……有些人也許會說唐國明並不是如他所說的「鵝毛風範」一般不記功利得失……唐國明一方面執著於文學，一方面又深知現實的殘酷，一方面不屈服於現實，一方面又十分清楚現實。不論是媒體的宣傳報導，還是他自己的自媒體平臺宣傳推廣，究其到底，也只是為了能夠讓自己的作品被更多人看到……而在世俗中依然能夠堅持心之所向，便已然是不俗之人。……也讓我們明白作者們痴於文學，淚於世俗的現實涵義。
2020年12月12日唐國明網上發題為《用26年心血寫一本書的唐國明，難道只為說出「我們都是途中人」》的視頻說：「零鄉，就是你出發的一個又一個地方。」
2020年12月13日唐國明網上除發了個《寫作20年，億萬流量上熱搜火了的鵝毛詩人、紅樓夢中人、半途哲人唐國明》的視頻外，還發了個題為《做採訪作業的大學生，不要去大街拉一個人就來評價唐國明的紅樓夢》的視頻，他在這個視頻裡說出——來做採訪作業的大學生，有請他吃飯的，有他想請吃飯而不吃，而各付各的，也有個學生故意做視頻黑他，說他是個沒對社會做出貢獻自得其樂的小人物，找個沒讀過《紅樓夢》與他復原《紅樓夢》的講師說他沒入「紅學」之門。在這個視頻裡唐國明坦言：任何人在一部偉大的經典巨作面前，他都是渺小的。你擁有再多財富，哪怕你擁有天下，你終將死去，不再能創造什麼，也不再能擁有財富與天下。而偉大的經典巨作仍然在世世代代為社會創造看得見的財富，發揮著看不見的影響力。在一部偉大的經典巨作面前，你算什麼東西。社會的每個人在千古流傳的作品面前，他都是小人物。
2020年12月14日，唐國明網上發布視頻《談唐國明26年心血表達的「在途上」與半途哲學的扛鼎之作<零鄉>》，唐國明在視頻裡說：我們已經沒有遠方，沒有別處……沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路……只有「零鄉」…… 20年復原《紅樓夢》的唐國明是21世紀的文化巨人，還是社會小人物。同時唐國明網上發布視頻《20年復原<紅樓夢>的唐國明是21世紀的文化巨人，還是社會小人物》，唐國明在視頻裡說：人人都是社會的小小人物，人人都是世界的大人物；人人都是夢中的大人物，人人都是現實裡的小人物。
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的「 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力」原則，又因「哥德巴赫猜想1+1」與世界數學難題「3x+1」猜想的啟發，得出的「半途哲論」名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
5、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
6、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，回歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
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唐國明是誰，他是……體現在他身上的人文精神是——
一個「雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路」的漢子；
一個「流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範」、「究天地之得失，強天下之心力」、「有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心」的文人；
一個胸懷「與時俱進思危奮發、實事求是安和天下」精神情懷的人類知識分子；
一個提出「半途哲論」的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的「半途哲人」；
一個「識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力」的感性學者。
一個喊出「力定乾坤，理安天下」、 「我是流傳千古的無用之王」的鵝毛詩人。
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唐國明說：「讀書人精神就是『讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬裡路，利天下之民，惠天下之物』」。
如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
「力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水」；
「對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範」；
「與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下」；
「讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬裡路，利天下之民，惠天下之物」。
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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡「鵝毛帖」一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出「半途哲論」的追夢事跡陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺通過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報導，被美國及其海內外無數報刊網絡媒體報導至今。
2017年，分別論證了世界數學難題「哥德巴赫猜想1+1」與世界數學難題「3x+1」猜想，並從「3x+1」發現了萬有規律公式，通過論證「1+1」與「3x+1」得出了「半途」哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的「零鄉」……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2020年6月完成《零鄉》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。
什麼是唐國明「鵝毛小說」，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想「1+1」與世界數學難題「3x+1」的過程中所取得的數學與「半途哲論」成就摘要：
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1、「1+1」：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分布在「偶數除以2」兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分布在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、「3x+1」與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫「奇變」，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫「偶變」……任一大於零的正整數，通過連續的這樣的「奇變偶變」運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在「3x＋1」猜想通過「奇變」「偶變」原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1回歸無窮數據宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以回流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群回流，會回流出通過「3x＋1」「奇變」「偶變」而來抵達4、2、1的無際的數流。它描述的無盡的奇數偶數遵循「奇變」「偶變」運行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x x 3x＋1 （3x＋1）÷2 ……2的n次方 …… 4、2、1……
即
……2＋4n 1＋2n 4＋6n 2＋3n…… 2的n次方 …… 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」過程中，隨n數據的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循「奇變」「偶變」運行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙「萬有總在途中」最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循「3x＋1」猜想「奇變遞增」「偶變遞減」原則，以大數據形式進入4、2、1循環有序的運轉後，一種人類夢想的「神」，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的「超我」將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是「偶數時」發生遞減回到「奇數時」，回到「奇數時」又會遞增回到「偶數時」，世界事物就是如此地在遵循著「3x+1」猜想「奇變遞增」「偶變遞減」原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了循環有序運轉的世界生活系統，就如循環有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著「3x+1」猜想「奇變遞增」「偶變遞減」原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的「世界為何變得如此」的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在「3x＋1」猜想通過「奇變」「偶變」原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它「奇變」「偶變」數據流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他運行形式的數據分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的「零鄉」……
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3、「半途」哲論（唐國明遵循自己的「識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力」原則，又因「哥德巴赫猜想1+1」與世界數學難題「3x+1」猜想的啟發，得出的「半途哲論」）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的「識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理」原則，又因「哥德巴赫猜想1+1」與世界數學難題「3x+1」猜想的啟發，得出的「半途哲論」：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達「1+n」時，你就處在「2+2n」的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的「零鄉」……
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……」