9月1日，畫家陳丹青致函音樂家郭文景，表示不同意郭文景對木心先生的批評。
由於郭先生是電影《陽光燦爛的日子》作曲，陳先生又曾經表示非常非常喜歡這個作品，因此姜文導演授權公眾號「易中天」發布他對此事的觀點如下：
新冠未除，
驚聞郭陳二老新近有染。
染在哪裡？染在音樂上：
三線譜不是五線譜，
他師傅不是他師傅什麼的……
我放心了。
只要不是病毒，
愛怎麼染就怎麼染吧。
我聽說：
今年最大的任務是活著！
照說此染與我八竿子打不著，
我連簡譜都不識，
除了口哨什麼樂器都不會。
問題是他們當中，
一位是陽光的作曲，
一位是燦爛的粉絲。
我趕巧是陽光燦爛的導演，
那就出來勸勸。
為了不喧賓奪主，
為了不耽誤工夫，
我把話縮短再縮短。
只弄了二十八個字。夠用。
最後，
希望陳老多向郭老請教音樂，
三人行必有你師嘛。
兩人行也有。
木老教得你，郭老就教不得？
我看可以教一教。
Anyway,
相長之餘二老不妨團結起來，
遙看遠方，共抗疫情！
為人類進步多做貢獻！
七絕
陳木可觀不可雕，勤能補陋難補騷。
東施代有東施效，秋泯夏蟲子莫號。
此段公案，緣於8月20日，郭文景在其朋友圈發布的「狼子村說木心」——
狼子村說木心（郭文景懟木心文）
木心說：我是一個人身上存在了三個人，一個是音樂家，一個是作家，還有一個是畫家，後來畫家和作家合謀把這個音樂家謀殺了。
狼子村說：我是一個人身上存在了五個人，他們是天文學家、哲學家、畫家、詩人和作曲家，後來作曲家把其他四個人全殺了。
（這種不交稅，無成本，無法證偽的牛逼我們每個人都可以吹，樂見大家一起來吹。）
木心說：東方與西方最大的分異現在音樂上：東方的音樂越聽人越小，世界越小。西方的音樂越聽人越大，世界越大。
狼子村說：純屬放屁！川江號子、信天遊、草原的長調、藏區的牧歌、古琴、笛子、嗩吶......我越聽天越寬、地越遠，最後聽見人在天地蒼穹間。
木心說：我去德國考察空氣中的音樂成分，結果德國沒有空氣，只有音樂。
狼子村說：我去佛羅倫斯考察空氣中的藝術成分，夜晚散步時，遇到達文西、米開朗琪羅和拉斐爾的幽靈，這三位拉著我的手說：可把你盼來了！（跟上面第一條一樣，歡迎大家一起來吹。）
木心說：勃拉姆斯的臉，是沉思的臉，發脾氣的臉。在音樂中沉思，脾氣發得大極了。
狼子村說：得，我都不敢說我聽過勃拉姆斯了。
木心說：談貝多芬、談蕭邦，最大的難事是要年輕人承認淺薄。
狼子村說：熱愛貝多芬和蕭邦的年輕人可能會說，憑什麼！？我也要說：不就一貝多芬一蕭邦嗎？你大爺的！憑什麼要年輕人承認淺薄？要想顯得自己高深也不帶這麼踩年輕人吧？
木心說：貝多芬是德國樂聖，博大精深，沉鬱慷慨。莫扎特是俄耳浦斯的快樂、和平、祥和的一面，蕭邦是憂傷、自愛、懷想的一面。
狼子村說：省省吧，這些陳詞濫調誰人不知？哪個不曉？但！是！我必須指出，這濫調，是對三位作曲家最淺薄的解讀。
有不少文字介紹說，木心在獄中時，曾在白紙上畫鋼琴鍵盤，無聲彈奏莫扎特和巴赫。對此傳說我有兩個疑問。我見過木心留下的所謂音樂作品手稿的照片，是十幾頁不成調的簡譜，這說明木心不認識五線譜，那麼他彈的應該是簡譜版的莫扎特和巴赫了。我的第一個疑問是：哪兒有簡譜版的莫扎特和巴赫賣？
如果這世上從未有過簡譜版的莫扎特和巴赫，那說明什麼呢?
我讀過吳法憲、邱會作、李作鵬等人的回憶錄，他們在回憶錄中詳細紀錄了他們在秦城監獄的生活。這些人曾是政治局委員，從他們的回憶看，在獄中他們是無法自己選擇和創造娛樂方式的。因此，對畫鋼琴彈，我的第二個疑問是：木心蹲的是那所監獄？
木心還說他在獄中寫了66頁十餘萬字的《獄中手稿》。中將、空軍司令、政治局委員吳法憲回憶說，每日寫交代材料，給了多少張紙是有數的，寫完上交，紙張數要對得上才行，絕無可能偷偷存下紙來寫別的東西。因此，我不知道木心蹲的是哪家監獄，是以什麼身份蹲的監獄。我高度懷疑他蹲的是外國監獄。
最後，重要申明：我其實懟的不是木心這個人，而是一種文風和宣傳方式。特此說明......
去成都快活了兩天，今日回京，仍無心作曲，故而寫篇懟文消遣。
2020年8月20日
郭文景，1956年出生於重慶，作曲家，畢業於中央音樂學院作曲系，現任中央音樂學院作曲系教授、博士生導師。主要作品有歌劇《狂人日記》《夜宴》；交響樂《蜀道難》；室內樂《戲》《甲骨文》《社火》。他還為《陽光燦爛的日子》《紅粉》《南行記》《千裡走單騎》等數十部電影、電視劇創作配樂。
郭文景的懟木心文，概括起來主要有三點：
1、調侃木心「吹牛」。
木心說：「我是一個人身上存在了三個人，一個是音樂家，一個是作家，還有一個是畫家，後來畫家和作家合謀把這個音樂家謀殺了。」
郭文景調侃：「這種不交稅、無成本、無法證偽的牛我們每個人都可以吹，樂見大家一起來吹。」
2、評點木心對音樂的解讀膚淺。
木心說：「貝多芬是德國樂聖，博大精深，沉鬱慷慨。莫扎特是俄耳浦斯的快樂、和平、祥和的一面，蕭邦是憂傷、自愛、懷想的一面。」
郭文景點評：「省省吧，這些陳詞濫調誰人不知，哪個不曉？但！是！我必須指出，這濫調，是對三位作曲家最淺薄的解讀。」
3、對木心演奏、創作音樂能力水平的質疑。
有文字說木心「在獄中時，曾在白紙上畫鋼琴鍵盤，無聲彈奏莫扎特和巴赫」。郭文景存疑：「我見過木心留下的所謂音樂作品手稿的照片，是十幾頁不成調的簡譜，這說明木心不認識五線譜，那麼他彈的應該是簡譜版的莫扎特和巴赫了。」他追問：「如果這世上從未有過簡譜版的莫扎特和巴赫，那說明什麼呢？」郭文景也不相信木心在監獄裡能夠「畫鋼琴鍵盤演奏莫扎特和巴赫」。此外，郭文景還懷疑木心所說的「在獄中寫了66頁十餘萬字的《獄中手稿》」，因為某些當年入獄的政治局委員都拿不到多餘的稿紙。
陳丹青是木心的學生，受過木心的藝術浸潤。對於這位老師，張丹青是極其尊重的，他曾說：「我可以想像不出國，但無法想像出國之後我不會結識木心先生。」
陳丹青一直希望向大眾推廣木心的作品，但是由於本身並不精於文學，他未對木心作品做出太多評價。但有一點毋須置疑，陳丹青認為木心是「文學大師」。
木心去世當日，陳丹青即寫了一封輓聯，其中表達了對於木心一生只有過「泛泛浮名」而惋惜。大約是出於這種惋惜，陳丹青才頂著外界質疑，一直為木心宣傳。
除了陳丹青，學界文壇也有一些人是很讚賞木心的。比如中國人民大學文學院院長孫鬱就認為，木心的文字似乎是民國遺風的流動，很有民國的古樸味兒。比此更高一層的評價則是錢鍾書的「東西合一」，廢名式的玄奧，魯迅式的雄辯與梁遇春式的憂鬱。
除此之外，作家陳村也曾在木心在世時稱，木心的文章是或者的中文作家中最是優美、深刻、廣博的。香港作家梁文道則認為：「木心是現代中國文學史上一位『金句』紛披的大家。」
但是，也有很多人看不慣陳丹青如此推崇木心，因為在他們看來，木心的作品根本算不上文學，「文學大師」之稱更是一種高估。
很多學界文壇人士及讀者都曾批評木心的作品有太多錯誤，且很多見解不夠公允。
湖北大學文學院教授梁豔萍就曾指出，木心對日本文學有太多知識性錯誤，且對於木心稱日本古代根本沒有文學，她更是不能苟同。
眾所周知，《源氏物語》便是日本古代非常優秀的一部小說，但木心卻並未認同《源氏物語》的價值。因此，木心雖自稱「日本文學知音」，但在梁豔萍看來，他根本未能參透日本文學。
梁豔萍認為，木心的作品可以讀，但是不應當成文學去讀，因為木心談了太多自我見解，又太多紕漏。
除了作品中出現的錯誤，木心的文人氣也是被批評的對象。北京師範大學文學院教授張檸與詩人沈浩波都認為，木心有一股文人氣，且太重。
張檸認為木心文字尚算不錯，但是文學價值並不算高，木心能夠火，是因為當時的流行趨勢。沈浩波則直接表示木心詩歌格調不高。
媒體人朱偉也在博客《木心的尷尬》中，反對陳丹青力捧木心的行為，認為木心不值得。朱偉最不喜歡木心點評古今中外文化，認為木心根本沒有如此功力去加以點評。
同朱偉一樣，作家邱華棟認為陳丹青不應如此宣傳木心。他對木心作品的評價，或許比朱偉的更為直接凌厲：文字零碎、無聊、散漫，他大約寫不出有長度，厚度與難度的作品。同先前一些人的觀點相似，木心在邱華棟眼裡只一個「小裡小氣的老文人」。
儘管批評木心作品的人很多，但他們大都認同木心的作品仍具備一定價值，木心本人也是文化的標本之一，只是不過若要將之劃為文學之列，便是一種高估了。
學界對木心的批評，陳丹青認為「木心不需要辯護」。
但是對於郭文景的評價木心的言論，陳丹青則顯得有些憤怒，並且終於沒有忍住，於9月1日進行了回應——
文景弟如晤：
久不見，今友人轉發弟怒懟木心文，甚驚豔。弟於木心音樂觀持異見，狠好，直說便是，然辭氣如是之汙穢，面目如是之難看，實令我嚇煞。昔年得識弟，歡談之下，果然中音七八屆才子也。今貴為教授，作曲精英，音壇前輩，國際名角，而竟不惜自己上網破相，悍然罵街，弟不覺得又虧又土嗎？嗚呼，贊人也好，罵人也罷，說出的都是自己啊。今大文既出，本不必作復，然念及兩面之緣，驟爾看低吾弟，亦屬無禮，遂收回雅量，回應如上，也算陪弟破一回相吧。
丹青
2020年9月1日
都是大腕級人物，看上去有點像神仙打架。
現在姜文又參與了進來，明著是和稀泥，好像更站在郭文景一方：「希望陳老多向郭老請教音樂......木老教得你，郭老就教不得？我看可以教一教。」
姜文這一勸，戲反而變得更好看了。
至於後面是否會有新的演繹，觀眾不妨先把小板凳搬好。