閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少於800字的文章。
胡雙錢是中國大型商用飛機製造首席鉗工，他在35年裡親手加工過數十萬個精密零件，沒出現過一個次品。他用手工打磨出來的零件，精密程度堪比現代化數控車床加工出來的零件。王津是故宮文物鐘錶修復師，他修了大半輩子鐘錶，數百件文物在他手中起死回生。有時，修好一座鐘表要花上他好幾年時間，每個零件都要經過反覆調校，不能有一絲一毫誤差。孟劍鋒是傳統工藝美術鏨刻師，他鏨刻的「純銀絲巾果盤」曾作為國禮贈送給外國元首。為了製作出完美的作品，他不斷改進鏨刻工具，反覆實驗，不允許有一丁點瑕疵。
這些人身上，都體現出了可貴的「工匠精神」。對於「工匠精神」，你有什麼思考和感悟？請自選角度，自擬題目寫一篇文章。文體不限。
以工匠精神鵰琢時代品質
不久前，一位生產智能電器的企業家發出這樣的感慨：我真的是希望工匠精神可以變成我的墓志銘。企業對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。以工匠精神鵰琢時代品質，像手工匠人一樣雕琢技藝、精緻產品，企業才有金字招牌，產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗。
《說文》裡記載：「匠，木工也。」今天作為文字的「匠」，早已從木工的本義演變為心思巧妙、技術精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說過，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒有本質的區別。職業與職業沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業品質、專業精神的分殊。工匠精神厚植的企業，一定是一個氣質雍容、活力湧流的企業。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環境和穩健人文素養的國家。「將產品當成藝術，將質量視為生命」，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。
一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求、擴充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什麼雕蟲小技，而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神，並不是把「拜手工教」推上神壇，也不是鼓勵離群索居、「躲進小樓成一統」，而是為了擦亮愛崗敬業、勞動光榮的價值原色，高樹質量至上、品質取勝的市場風尚，展現創新引領、追求卓越的時代精神，為中國製造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
將一門技術掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內涵遠不限於此。有人說，「沒有一流的心性，就沒有一流的技術」。的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻於至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從讚嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
一個時代有一個時代的氣質，我們的時代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決於我們每個人的表現。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴所在；是企業的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神並不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。
我們需要工匠精神
時代飛速發展，從前「車馬很慢，書信很慢」的時代早已離我們遠去。取而代之的是機械化工業時代。中國式製造業大國，而現在很多企業都追求「投資少，見效快」的理念，從而能忽略了「工匠精神」。正是因為現在「工匠精神」的缺乏，放眼周遭，浮躁之風滋生蔓延，所以我們才需要工匠精神。
工匠精神，需要它讓我們追求完美。榮寶齋的王玉良大師一生追求完美，他所做的《夜宴圖》木板復刻至今無人再做第二份，因為他所做的太精妙，難度太大。他用1667塊木板才做成，先打板列印，不合適的再修改，如此反覆，一年半才做成，其堅守細緻完美的工匠精神令人嘆服。正因這樣的工匠精神，才讓我們獲得如此藝術精品。相信有了這樣追求完美的精神，那些粗製濫造的產品也就不復存在了。
工匠精神，需要它來讓我們解放心靈，摒棄浮躁之氣。著名拼布藝術家金媛善認為，工匠精神需要堅守，情懷和修行。她精心端坐，幾百個小時做出世人精絕的《百花爭豔》，在外國展覽上備受稱讚。她肯靜心做事，如同修行一般地做布藝術，反觀我們的製造業，恨不得一個小時做出成百上千的次品，讓國人對「中國製造」失去信心，假如有金大師一般的不顧浮躁，只專心做自己的產品，「中國製造」一定會大放異彩。
工匠精神，需要它來拉回國人「向外看」的目光。逯耀東先生說：「我們生活在一個以米飯為主食的國家，我們有一隻有內涵的碗嗎？我們每天點燈生活，我們有一盞有感覺的燈嗎？是啊，如今文明推動文明太快，來不及體會傳統文化之美，做不出有中國人情懷的東西，即使有也是少數，所以我們要從今天開始拋下浮躁做產品，慢一點也不是壞事，將中華傳統文化和中國人的工匠精神發揚起來，融入產品，拉回國人總「向外看」的目光，讓中國製造有朝一日成為人人爭先購買的產品。
工匠精神，我們需要它！
別讓速成毀了匠心
在快節奏生活的當下，不少物事的生產創造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。但是，我想說：別讓速成毀了匠心。
現代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。但實踐也告訴我們，有些時候「欲速則不達」，一味地追求速成不是好事。正所謂「十月懷胎，一朝分娩」，事物的成長發展往往有其規律，那些違背規律的速成，往往就會先天不足，無異於拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣「速成」產品，一些偷工減料的「速成」工程等等，多是以犧牲質量或成效，乃至以犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。
常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創造的虔敬、語文月刊對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛於魏晉時期的「百鍊鋼」之術，其製作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百鍊，最終鍛出高純度的器具。這一絲不苟的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的「工匠精神」。
只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發動機焊接工作，被稱為焊接火箭「心臟」的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯裡挑戰過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到「絲」級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業業、刻苦鑽研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰極限，成功把「蛟龍」送入海底，他也被稱為「有鑽勁兒的螺絲釘」。沒有那種精細入微的追求，沒有那種「差之毫厘，謬以千裡」的體認，就很難有過硬的高精尖技術。
其實，不管是科技研究、手工製造、養殖種植，還是行醫執教、著書立說，行業千萬種，從業者至少都應該有一顆基本的「匠心」。這顆匠心，不僅是對規律的尊重，對創造的敬畏，更是一種一絲不苟、追求卓越的精神。養此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心於事的定力。涵養工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的「速成」。
「速成」是匠心的剋星，欲養匠心，必戒「速成心」。多少粗製濫造、速生速朽的物事告訴我們，急於求成於事無益，急功近利更難立身。唯養一顆匠心，不迷於聲色，不惑於雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。
「工匠精神」作文素材彙編一、名言
1. 工作是一種修行，世間只有必然性沒有偶然性！
2. 工匠用的工作獲得金錢，但工匠不為錢工作。一個人所做的工作是他人生態度的表現，一生的職業就是他志向的表示、理想的所在。
3. 在資源日漸匱乏的後成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發展的必經之路。
4. 很多人認為工匠是一種機械重複的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家。但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。
5. 如果你希望改變現狀、打造一個與眾不同的自己，成為被需要、被尊重、眾望所歸的成功者，就從當下的事情做起，成為一個充滿魅力的工匠。擁有工匠精神，擁有內外豐盛的人生！
6. 「工匠精神」不僅意味著內心篤定而精於細節的執著，更需要幾十年如一日的堅持與韌性。
7.良工不示人以璞——《後漢書·馬援傳》
8. 沒有最好，只有更好。
二、事例
1.英國航海鍾發明者:約翰·哈裡森(John Harrison，1693 –1776) :哈裡森費時40餘年，先後造出了五臺航海鍾，其中以1759年完工的「哈氏4號」最為突出，航行了64天，只慢了5秒，遠比法案規定的最小誤差(2分鐘)還少，完美解決了航海經度定位問題。
2. 截止2012年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什麼這些長壽的企業扎堆出現在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什麼呢？我們研究了他們都在傳承著一種精神——工匠精神！
3. 「工匠精神」可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手錶都精心打磨、專心雕琢、他們用心製造產品的態度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼裡，只有對質量的精益求精、對製造的一絲不苟、對完美的孜孜追求，除此之外，沒有其他。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手錶得以譽滿天下、暢銷世界、成為經典。
4. 在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》裡。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難捨的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。
5.《莊子》中記載的「庖丁解牛」的故事。
6. 稻盛和夫被認為是最有匠人精神的企業家，他有一個很經典自述，他說，「手拿放大鏡仔細觀察產品，等同於用耳朵靜聽產品的『哭泣聲』。如果找到了不合格產品，就是聽到了產品的 『哭泣聲』，我就會想，『這孩子什麼地方疼痛才哭泣呢？它哪裡受傷了呢？』當你把一個個產品完全當做自己的孩子，滿懷愛意、細心觀察時，必然就會獲得如何解決問題、如何提高製成率的啟示。」
7. 百年老店同仁堂的先人們為後人留下了炮製雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力」的堂規和「同修仁德，濟世養生」的堂訓。同仁堂的歷代傳人至今遵古不泥古，繼承不失宗，使同仁堂生產的各種中成藥素以「處方獨特，選料上乘，工藝精湛，療效顯著」而享譽海內外。
8. 20世紀初，德國的泰來洋行承建了甘肅蘭州的一座橋梁，1909年竣工，按照當時的合同規定，該橋自完工之日起保證堅固80年。這座橋梁屹立至今，在1949年解放蘭州的戰役中，經歷了槍林彈雨，橋面木板被燒，斑駁的橋梁上留下了深深的彈痕，但橋身安穩如初。到了1989年，在距橋梁建成80年之際，德國專家專程對該橋進行了檢查，並提出加固建議，嚴謹的德國人同時不忘申明合同到期。如今，這座橋梁仍然在照常使用。
三、釋義：
工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。
工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執著的堅持和追求，把品質從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長久造福於世。
曾幾何時，工匠是一個中國老百姓日常生活須臾不可離的職業，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統生活圖景定下底色。隨著農耕時代結束，社會進入後工業時代，一些與現代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。
四、工匠精神的內涵
1、精益求精。注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反覆改進產品，把99%提高到99.99%。
2、嚴謹，一絲不苟。不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產品採取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。
3、耐心，專注，堅持。不斷提升產品和服務，因為真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產流程，都在不斷完善。
4、專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。
五、現實意義——「工匠精神」在當今企業管理中有著重要的學習價值。
當今社會心浮氣躁，追求 「短、平、快」（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。因此企業更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當其他企業熱衷於「圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢」的循環時，堅持「工匠精神」的企業，依靠信念、信仰，看著產品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標準要求歷練之後，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。
中國很多企業的產品質量為什麼搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結到一個方面上來，就是做事缺乏嚴謹的工匠精神。中國的產品質量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴謹，更具有工匠精神。
企業不能盲目學習和引進日本式管理。日式管理最值得學習的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來的錢；第二就是精益求精，精雕細琢。精益管理就是「精」「益」兩個字。在日本人的概念裡，你把它從60%提高到99%，又從99%提高到99。99%是一個概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。
農業生產：工匠精神是工業經濟時代的一種產物，它是一種精緻化生產的要求，它對農業生產同樣適用。從農業生產來講，實際上就是從源頭保證食品安全，從種植開始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質和質量，這裡也需要工匠精神。[6]
工匠精神企業發展：工匠精神就是要求企業如同一個工匠一樣，琢磨自己的產品，精益求精，經得起市場的考驗和推敲。工匠精神的核心是企業要追求科技創新，技術進步。如果說企業是國家的經濟命脈所在，那麼一個以科技創新，技術進步為主體的企業，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。
工匠精神落在企業家層面，可以認為是企業家精神。具體而言，表現在幾個方面：第一，創新是企業家精神的內核。企業家通過從產品創新到技術創新、市場創新、組織形式創新等全面創新，從創新中尋找新的商業機會，在獲得創新紅利之後，繼續投入、促進創新，形成良性循環。第二，敬業是企業家精神的動力。有了敬業精神，企業家才會有將全身心投入到企業中的不竭動力，才能夠把創新當作自己的使命，才能使產品、企業擁有競爭力。第三，執著是企業家精神的底色。在經濟處於低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業家不會退出。改革開放30多年來，我國湧現出大批有膽有識、有工匠精神的企業家，但也有一些企業家缺乏企業家精神……可以說，企業家精神的下滑，才是經濟發展的隱憂所在。
六、來源：「工匠精神」並非舶來。在中國，工匠古已有之。
現存成書年代（戰國初期）最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農夫與婦功，所謂「國有六職，百工與居一焉」。
在戰國時代，中國人已經將卓越的能工巧匠視作具有「濟世」之能的「聖人」。他們能夠「爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水」。所謂「知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。」
唐代後期的敦煌文獻《二十五等人圖並序》對中國傳統工匠給予這樣的描述：「工人者，藝士也，非隱非仕，不農不商.雖無仕人之業，常有濟世之能，此工人之妙矣」。這是在長久以來中國傳統內聖外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。
清代人段玉裁在《說文解字注匚部》註解中說：匠，以木工之稱，引申為百工之稱也。又曰：百工皆稱工。
技藝精湛的魯班，「遊刃有餘」的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象。《達生》篇裡的承蜩者，「用志不分，乃凝於神」，粘蟬若拾；梓慶「削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。」
道法自然，合於天道。工匠的最高境界便如是。
七、中國為什麼需要工匠精神
1. 工匠精神存一顆工匠般的心去做事，去生活
工作是一種修行，世間只有必然性卻沒有偶然性！
截止到2012年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什麼這些長壽的企業扎堆出現在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什麼呢?我們反覆研究了這些長壽企業，發現他們都在傳承著一種精髓——工匠精神！
很多人認為工匠是一種機械重複的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他們代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家。但大多數成功的企業家身上都具有這種工匠精神。
2. 「工匠精神」可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。
瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手錶都精心打磨、專心雕琢、他們用心來製造產品的態度就是工匠精神的思維與理念。在工匠們的眼裡，只有對質量的精益求精、對製造的一絲不苟、對完美的孜孜追求，除此之外，別無所求。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手錶得以譽滿天下、暢銷全球、成為傳承百年的經典典範。
工匠精神並不是瑞士的專利，在日本的企業之中，日本式管理有一個絕招：用精益求精的態度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是「工匠精神」。所謂「工匠精神」其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。在眾多的日本企業中，「工匠精神」在企業領導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，並由此培育出企業的內生動力。
在獲得奧斯卡最佳外語片獎的日本影片(入殮師)(入殮師就是殯儀館裡的葬儀師)裡。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難捨的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。
3. 工匠之術——用的方法，創造價值
「工匠」是技藝精湛的人，在歐洲，德國的學徒傳統培養了最優秀的工匠、瑞士的頂級名表都是工匠一個零件、一個零件打磨而成的。工匠精神，就是追求極致的精神，不僅專業、而且專注。在這個「商人精神」橫行的年代。個人和企業都面臨巨大的生存挑戰。
比如一些以山寨產品為主的企業，在外部環境好的時候，企業可以生存，一旦外部環境突然變得惡劣，企業很容易馬上倒閉。企業的核心因素是人，而企業脫離了這種困境的最佳途徑是培養企業的「工匠精神」。
工匠不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，他們不斷享受著產品在手裡升華的過程。與其他企業熱衷於「圈錢---做死某款產品---出新品---圈錢」不同。打造「工匠精神」的企業卻在從另一方面滿足著自己的精神需求，看著自己的產品在不斷改進、不斷完善，最終以一種符合自己嚴格要求的形式存在於消費者的手中與口頭之中。
工匠用工作獲得金錢，但工匠不為錢而工作。一個人所做的工作是他人生態度的表現，一生的職業就是他志向的表示、理想的所在。
工匠精神並不是舶來品，《莊子》中就有記載了一個「庖丁解牛」的故事。
廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，譁譁作響，進刀時豁豁有聲，無一不和音律的。
梁惠王問：「你解牛的技術怎麼竟會高超到這種程度啊?」
廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
廚師還說：每當碰到筋骨交錯很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。
庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達到登峰造極、出神入化的境界。
看看瑞士名表，將一項技術發揮到極致，頂級品質造就了頂級品牌。
4. 工匠之行——在行動中體悟修行的樂趣
工匠精神不是口號，它存在於每一個人身上，心中。長久以來，正是由於缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，組織發展之途充滿荊棘。這種工匠精神缺乏也讓持久創新變得異常艱難，更讓基業常青成為天方夜譚，所以，在資源日漸匱乏的後成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是企業生存、發展的必經之路。
《大國工匠》作文素材
□他們能夠數十年如一日地追求著職業技能的極致化，靠著傳承和鑽研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的「中國製造」
□作為一個製造業大國，我們難道就沒有工匠精神，還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在
□我們希望通過節目，讓工匠精神在全社會形成一種共識，使其成為中國製造的內在支撐
在一個3000平方米大的現代化數控車床廠房裡，中國商飛大飛機製造首席鉗工胡雙錢所在的角落，並不起眼。
這像一個隱喻：在我們這個人口超過13億人的偌大國度裡，胡雙錢和他的鉗工同行們，顯得寡言少語，也幾乎得不到太多的關注。甚至，直到今年的五一勞動節期間，中央電視臺特別節目《大國工匠》在介紹胡雙錢們時，仍有一些網友驚嘆，「原來還有這樣一群人的存在」。
《大國工匠》講述了8個工匠「8雙勞動的手」所締造的神話。節目播出之後，工匠的故事很快引起社會熱議，截至5月7日，相關話題的微博閱讀量超過3560萬次。人們發現，包括胡雙錢在內的工匠們，之所以走入鏡頭，並非他們有多麼高的學歷、收入，而是他們能夠數十年如一日地追求著職業技能的極致化，靠著傳承和鑽研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的「中國製造」。
近日，在接受中國青年報記者採訪時，中央電視臺新聞中心經濟新聞部副製片人、《大國工匠》節目製片人嶽群說，這樣的工匠精神，在當下浮躁的社會中顯得尤為珍貴。正如一位網友的評論所言：「當看見哈雷戴維森工廠的裝配工自豪地對兒子說，『街上那些漂亮的摩託車裡就有我的籤名』的時候，我想，我們的中國工匠也應該有這種榮譽感，社會需要給予技術人才更多尊重與重視。」
提到優質製造，人們的第一反應往往是瑞士、德國、日本等國家的製造業，以及這些國家裡控制誤差不超毫秒的鐘表匠，僅擰各種螺絲就要學習幾個月的工人，和那些捏壽司都要捏成極致藝術品的手藝人。而經這些工匠之手製造出來的產品，也無一例外地打上了隱形的高品質標籤。
那麼，中國呢？「作為一個製造業大國，我們難道就沒有這種工匠精神，還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在？」嶽群說。
胡雙錢就是其中一位擁有非凡技術的匠人，至今，他都是一名工人身份的老師傅，但這並不妨礙他成為製造中國大飛機團隊裡必不可缺的一分子。
2006年，中國新一代大飛機C919立項，對胡雙錢來說，這個要做百萬個零件的大工程，不僅意味著要做各種各樣形狀各異的零件，有時還要臨時救急。一次，生產急需一個特殊零件，從原廠調配需要幾天的時間。為不耽誤工期，只能用鈦合金毛坯來現場臨時加工，這個任務交給了胡雙錢。
嶽群至今記得，在節目中，胡雙錢所講述的任務難度之大，令人難以想像：「一個零件要100多萬元，關鍵它是精鍛鍛出來的，所以成本相當高。因為是有36個孔，大小不一樣，孔的精度要求是0.24毫米。」
0.24毫米，相當於人頭髮絲的直徑，這個本來要靠細緻編程的數控車床來完成的零部件，那時只能依靠胡雙錢的一雙手，和一臺傳統的銑鑽床。
僅用了一個多小時，36個孔悉數打造完畢，一次性通過檢驗，也再一次證明胡雙錢的「金屬雕花」技能。
高薪加兩套北京住房也買不來的工匠滿足感
尋找拍攝對象的過程，也是這支製作團隊的一次發現工匠精神之旅。
一開始，中央電視臺新聞中心經濟新聞部副主任、《大國工匠》節目負責人姜秋鏑就篤信如今的社會依然有工匠精神的存在，「我國數千年歷史中，出現過魯班這樣的大師級工匠，也有修造出故宮這種世界奇觀建築的工匠，這說明中華民族的基因裡，的確有工匠精神，也得以延續和傳承，我們要做的，是把它挖掘出來」。
此前，大國工匠在嶽群心中，更多的是一個擁有高超技能的群體，但拍攝完成之後，她卻受到強烈的震撼：「他們的心態，或者說他們對於工匠精神的認識與詮釋讓我佩服。」
給火箭焊「心臟」的高鳳林，給她留下頗為深刻的印象。
今年53歲的高鳳林，是中國航天科技集團公司第一研究院211廠發動機車間班組長，30多年來，他幾乎都在做著同樣一件事，即為火箭焊「心臟」——發動機噴管焊接。有的實驗，需要在高溫下持續操作，焊件表面溫度達幾百攝氏度，高鳳林卻咬牙堅持，雙手被烤得鼓起一串串水皰。
嶽群記得，在這30多年中，曾有人開出「高薪加兩套北京住房」的誘人條件給高鳳林，高鳳林卻說，「我們的成果打入太空，這樣的民族認可的滿足感用金錢買不到」。
還有一個細節是，高鳳林每天晚上離開廠房時，都要回眸看看，嶽群說，「這有安全方面的原因，更多的是在欣賞，高鳳林覺得他們手上誕生的作品就像金娃娃，每一個都是他精心雕琢出來的。」
儘管高鳳林是一名工匠，但對待自己的作品，就像藝術家對待藝術品一樣，這樣的講述無不令嶽群和她的同事動容。
當然，製作團隊也沒有忘記從事傳統工藝的工匠們。
純銀絲巾果盤——北京APEC期間，我國送給各國元首的國禮，讓世人都被中國古老的鏨刻工藝驚豔。這就是鏨刻師孟劍鋒的作品。
細心觀察，果盤有粗糙感，絲巾卻有光感，做出這樣的效果並不容易，孟劍鋒需要從不同角度進行上百萬次的鏨刻敲擊。為了用銀絲做出支撐果盤的四個中國結，孟劍鋒需要反覆將銀絲加熱並迅速編織，銀絲快速冷卻變硬不可彎曲，需要無數次嘗試才能成功。
「其他人可能會選擇機械造出中國結底託再黏合上去，而他卻無法容忍伴隨機械製造而來的細小砂眼，也不願違背純手工的諾言。即使右手被燙出大泡，起了厚厚的繭也絲毫沒有動搖孟劍鋒精益求精、不斷超越與追求極致的決心。」嶽群告訴記者。
整個製作過程中，諸如這樣的細節不勝枚舉。嶽群說，這也許就是孟劍鋒們的工匠精神所在。
「中國社會需要工匠精神」
當然，也會有人問，在新科技革命、工業4.0來襲的時代，我們還需要這些工匠和所謂的工匠精神嗎？
整個節目製作下來，姜秋鏑有一個很深的感受：不可否認，標準化、機械化大生產越來越普遍地應用於製造業，但是在某些極精密和複雜的領域，機器並不能完全替代人，比如LNG船上的「縫製」鋼板任務，就不可能使用機械進行批量操作，只能依賴技術人員精細的焊接，並且不能出現一個漏點。
更為重要的是，姜秋鏑援引李克強總理在今年兩會上的話說：「我們要用大批的技術人才作為支撐，讓享譽全球的『中國製造』升級為『優質製造』。」而在這個過程中，代表中國實力的製造工程，其頂級工藝技術確實十分精良，但對於更多的中國製造領域，比如手機、冰箱甚至是前段時間引發搶購風潮的馬桶蓋等，我們仍然缺乏響噹噹的「中國名片」，其背後所折射的，又恰恰是基礎製造業優質技術人才——大國工匠的缺失。
缺失的還有工匠精神。
回憶起製作這個節目的最初靈感，姜秋鏑說，是源自與中關村創業者們的一次對話——她告訴記者，在那場交談中，創業者們感嘆現代社會大多數人「太過浮躁」，「並希望找到更多靜下心來踏實做事的人才，談話中，我們還認識了一位對電晶體收音機十分痴迷的老人，為了獲得極致的音質，他潛心鑽研，不斷嘗試手工製作電晶體收音機……」
這位老人身上體現的，不就是正在創新創業的年輕人所嚮往的「不浮躁」嗎？於是，姜秋鏑的團隊開始思考，什麼樣的工匠能夠代表中國水準、能夠完美詮釋工匠精神的內涵。
今天，這部帶著他們思考的《大國工匠》面世，也讓中國人重新認識了那「8雙勞動的手」。
「我們希望通過節目，讓工匠精神在全社會形成一種共識，使其成為中國製造的內在支撐。中國製造業有很厲害的一批人，但他們不是多數人。我們期待有一天，我們也能在製造洗衣機或手機的領域，找到這樣的大工匠。」嶽群說。(實習生張慧敏記者 邱晨輝)
「大國工匠」用雙手託起「中國夢」
中央電視臺新聞頻道在「五.一」期間，隆重推出《大國工匠》專題報導。
《大國工匠》選取了高風林、孟劍鋒、顧秋亮、胡雙錢、張冬偉、周東紅、寧允展、管延安等8名奮鬥在生產第一線的傑出勞動者，他們以高超的技藝、精湛的技術、敬業的品德和靈巧的雙手，在平凡的崗位上雕琢自己心中的中國夢。
這些在平凡的崗位上做出不平凡業績的大國工匠們，以默默無聞、波瀾不驚的「技術小奉獻」和特有的「匠心」，書寫著勞動者的品質，用他們的豐功偉績踐行著勞動者的精神。
作為一名勞動者，我們在為他們震驚，為他們嘆服，為他們激動，為他們點讚的同時，更多的是要學習他們刻苦鑽研的精神，一絲不苟的態度，精益求精的作風、愛崗敬業的品德和爭創一流的勇氣。
在播出的8名大國工匠之中，他們既沒有過硬的學歷，也沒有超人的天賦，但他們用孜孜不倦的刻苦鑽研精神，在本職崗位上將職業技能追求發揮到極致和完美。哪怕再小的細節，他們都會全心專注，全力以赴;就是是再苦再累，付出再多，他們也沒有任何怨言。他們善於從細微處入手，用「螺絲釘」精神，努力在技工、技能上尋發展、求突破。他們正是以這種執著、堅守、奉獻和精益求精的品質，鑄就了中國的「工匠精神」。
中國曾是一個「工匠大國」，我們的祖先們曾用他們精湛的技藝震撼過世界，用他們聰明才智為世人留下了很多嘆為觀止的瑰寶。今天，新一代中國工匠們又以「人無我有、人有我優、技高一籌」的智慧，再一次釋放出了驚天動地、感動世人的奇蹟效應和技能效應，讓中華民族流傳了幾千年的技能得到繼承和發揚。
匠心鑄夢。只要有「匠心」精神，就能在技工技能上尋求新發展、尋求突破;只要有「匠心」精神就能去鍛造和擦亮「中國製造」;只要有「匠心」精神就能實現偉大的中國夢。
詹純新：喚起「工匠精神」 建設「製造強國」
今年全國兩會上，「如何實現從製造大國向製造強國的轉變」成為代表委員們熱議的話題。全國人大代表、中聯重科（000157）董事長詹純新日前對上證報記者表示，中國裝備製造業要實現「由大到強」的轉變，就必須發揚「工匠精神」。
數據顯示，中國裝備製造業的產值已經超過美國，成為全球第一。但不容否認的是，中國製造行業的整體素質和科技競爭實力與發達國家相比仍有較大差距，「大而不強」的現狀更是被業界所詬病。
在詹純新看來，與全球領先的裝備製造企業相比，中國企業不缺技術，而是缺少一種「工匠精神」，如果不喚起「工匠精神」，中國就談不上成為世界製造強國。
他詮釋說，從細節上看，中國高精尖製造能力缺失明顯，許多產品體系只是解決了有無生產能力的問題，產品功能、質量、可靠性、工藝水平等與發達國家差距明顯。一個事實是，攻克製造業質量難題，日本用了十年時間，韓國用了二十年時間，而中國，到目前質量仍是製造業的「痛」。
詹純新表示，「工匠精神」的缺失是中國製造業「大而不強」的重要原因。良好的工匠是對每件產品都精雕細琢、精益求精，追求完美和極致。視技術為藝術，既尊重客觀規律又敢於創新，擁抱變革，在擅長的領域成為專業精神的代表。
他說，喚起工匠精神，需要加強培訓、管理、激勵及崗位流動機制。要促進工匠精神的傳播與交流。進一步提高對職業、技能教育的重視，讓製造行業甚至全社會意識到工匠精神的可貴。
國外的成功經驗表明，工匠精神是一個企業、一個產業乃至一個國家強盛的重要力量，但在中國製造業，企業和工人對工匠精神認識有缺失，急功近利，缺乏對細節的追求和把控，相對追求數量、速度和效率，產品不夠紮實，不夠耐用。
詹純新稱，目前由德國等老牌工業強國發起的「工業4.0革命」席捲全球，如果中國製造業在這場革命中不能守住現有優勢，做出創新成果，就很可能失去市場地位和技術優勢，對中國現代化進程造成嚴重影響。
書法中的「拙」與「巧」，是對立統一的辯證關係。傅山提出「寧拙毋巧」，主張書寫要從「正」入,正極奇生，達到變化；「寧拙毋巧」更重要的還是指書法創作的審美取向，以及由此而產生的書法風格。書法審美意義上的「拙」，是「大巧」，唯有「大巧」，才可「若拙」。
「拙」乃不事雕飾的樸拙、質樸；「巧」則是苦心經營的工巧、精巧。作為兩種不同的品格、風貌，各有其審美價值，本無所謂優劣，也不是截然相對，甚至可以優勢互補。
唐代李華在《二字訣》中就說：「大抵字不可拙，不可巧；不可今，不可古，華質相半可也。」到宋代，黃庭堅主張：「凡書要拙多於巧。」而明代董其昌則堅持：「書道只在『巧妙』二字，拙則直率而無化境矣。」自清代傅山「寧拙毋巧」的提出，尚「拙」的傾向不僅成為時代的主流，而且發展到了巔峰。這種書道的演變，反映了人們審美取向的變化，以及對「巧」、「拙」認識的不斷加深。在這個演變過程中，巧與拙的內涵也在發生著悄然的變化。
一個時代有一個時代的審美傾向，進而成為一個時代的書風。晉代尚韻，唐代尚法，宋代尚意，明代尚態，清代尚樸
我們為什麼需要工匠精神？
【很多人認為工匠是一種機械重複的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家。但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。】
工作是一種修行，世間只有必然性沒有偶然性！
截止2012年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什麼這些長壽的企業扎堆出現在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什麼呢？我們研究了他們都在傳承著一種精神——工匠精神！
很多人認為工匠是一種機械重複的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家。但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。
「工匠精神」可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手錶都精心打磨、專心雕琢、他們用心製造產品的態度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼裡，只有對質量的精益求精、對製造的一絲不苟、對完美的孜孜追求，除此之外，沒有其他。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手錶得以譽滿天下、暢銷世界、成為經典。
工匠精神不是瑞士的專利，日本式管理有一個絕招：用精益求精的態度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是「工匠精神」。
所謂「工匠精神」其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。在眾多的日本企業中，「工匠精神」在企業領導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，並由此培育出企業的內生動力。
在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》裡。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難捨的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。
工匠精神
田東江
不久前寫過一篇《工匠》，現在想說說工匠精神。假以時日，會有權威部門給出明確的釋義。在當下，要突出的顯然是對產品「精益求精」的精神。翻開歷史看看，古代的傑出工匠應當說完美地詮釋了這種精神。
歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔「在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也」。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好後，卻是「望之不正而勢傾西北」，成了斜塔。大家都奇怪這是怎麼回事，預浩解開了謎團：「京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」義大利的比薩斜塔聞名於世，但至於為什麼會傾斜，直到今天也不明所以，唯一可以肯定的不是設計者的初衷；而「年齡」遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩「用心之精蓋如此」，今天我們又如何不該伸出大拇指？「國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法」，當之無愧，可惜預浩撰寫的「《木經》三卷」已經失傳，只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公布的國家重點保護文物之一，是否預浩建的那個不太清楚，太多的古代建築都是這樣，儘管建造技術十分高超，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有「三離三合」的神奇，即：三次地震時分裂，又三次自行「複合」。神奇的原理是什麼呢？近代在修復小雁塔時發現，當時的工匠根據西安地質情況將塔基用夯土築成了一個半圓球體，受震後壓力會均勻分散，從而使塔身像「不倒翁」一樣。
周密《癸辛雜識》云：「汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題『燕用』二字，意必當時人匠姓名耳。」這顯然只是一種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理？但歷史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關於古代工匠名錄的書。書中「所錄諸匠，肇自唐虞，迄於近代；不論其人為聖為凡，為創為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡於工藝上曾著一事，傳一藝，顯一技，立個言若，以其於人類文化有所貢獻」，因此，舉凡「營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑」等方面的能工巧匠，一概收錄。像聖字輩的鯀、禹一類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，「淪為」工匠或許有些屈尊吧。
工匠精神每令我們嘆為觀止，還有一種更要肅然起敬。明朝宋濂寫過一篇齊桓公責備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權負責。先去伐木、用木排運出山，然後「麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之」。五個月後，大功告成。桓公一看，「東阿之楹有樗者」——東宮有根柱子是用臭椿樹做的，不高興了，責備說：「樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負任器耶？」這種樹一堆毛病，不密實，聞著臭，做成門檻什麼的都不合格，何況要承重？工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那麼好，「嘉木以為桯，文磶以薦址，畫藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝」，梁柱缺了一根用椿樹湊數，不成想就被責備了。桓公給他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，「一楹蠹則傾隳」，怎麼能行呢？工師翰這時也講道理了，國家穩固正如同宮殿穩固，如果「眾壬進」，奸臣當道，能行嗎？桓公說肯定不行。工師翰說，那你只看到臭椿柱就是「察其小而遺其大」了，看看現在朝裡掌權的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方，這四個都是什麼人，「皆蠧矣」。桓公恍然大悟，「於是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治」。工師翰先故意露出破綻，然後以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴謹，進諫效果也就自然可期。
如果說宋濂筆下的還只是寓言故事，那麼宋朝李誡編撰的《營造法式》不僅是對建築實踐經驗的理論總結，而且更有助力防止腐敗的社會價值。李誡即工匠出身，「其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已瞭然於心」。但該書在技術層面之外，還明確了勞動定額，以及運輸、加工等所耗時間，對於編造預算，施工組織都有嚴格規定，相當於一套建築工程的制度、規範，從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎？
當下為什麼要提出培育工匠精神？在我看來，出發點顯然不是要打撈傳統手工藝，而是旨在將傳統手工藝中蘊藏的精益求精注入現代企業。這兩年，我國遊客不是走到哪個國家就在哪裡「掃貨」並不斷成為新聞嗎？究其原因，國人口袋鼓了是一方面，另一方面在於國貨信譽有待提振。這樣來看，就不難明了此種提法的戰略意義了。
「中國製造」亟待「工匠精神」
耿銀平
政府工作報告裡的新詞彙「工匠精神」，這幾日備受關注。「工匠精神」的理念就是從容獨立、踏實務實；摒棄浮躁、寧靜致遠；精緻精細，執著專一。
當下，「中國製造」正在向「中國智造」強力邁進，我們要補上「工匠精神」這一課，讓它為中國騰飛，做出積極擔當。
從容獨立、踏實務實。「欲速則不達」、「蘿蔔快了不洗泥」告訴我們，無論是企業發展、人的發展，太強調「快」和「立竿見影」，註定會留下粗糙、浮躁的印記。無法讓人永久記住。因此，需要在踏踏實實方面下功夫：不貪多求快，不好高騖遠，不眼花繚亂，不惜力，不怕費事。甚至費盡周折沒有收穫也無怨無悔，不輕言放棄，用一步一個腳印的精神，艱苦磨練，產品和技能才能不斷攀越，走向精緻。比如「大國工匠」胡雙錢，在自己的行業幹了35年，「在車間裡，他從不挑活，什麼活都幹，通過完成各種各樣的急件、難件，他的技術能力也在慢慢積累和提高」。
摒棄浮躁、寧靜致遠。也就是所謂的職業心境的從容淡泊：外邊的世界很熱鬧，自己卻不輕易盲從；燈紅酒綠中的誘惑很多，自己卻堅守「初心」，一切「走心」，像田野一樣安靜，像詩歌一樣平和。「靜能生慧」，「靜能生樂」，所以，工匠們才能把更多的時間投入到枯燥的專業發展中，擁有不知疲倦的技術性快樂。讓技術發展，離淺入深，不斷飛躍。比如「大國工匠」毛臘生，是給飛彈鑄造衣服的人，在現實生活中，卻「很無趣，甚至連個愛好都沒有，有時甚至連表達都成問題」。「39年，他只做了一件事——讀懂砂子，鑄好飛彈」。他將「木訥」當做淡定，將「無趣」當做安靜，浮躁少了，當然就能造就技術的輝煌。
精緻精細，執著專一。《尚書?大禹謨》有云：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」在技術競爭、人才競爭白熱化的當下，要想謀求更輝煌的成果，「差不多的思維」要不得，它會讓自己流於庸俗，止於輕薄、膚淺和粗糙。發展思想不精細，產品就上不了檔次。所以，我們要有 「人有我優」的技術追求，選定一個目標，努力用一生的時間和更多的精力，精心打造，永不放棄，不遺餘力，精益求精，甚至用強迫一樣的思維，讓技術和產品「從99%到99.99%」的過程中，迂迴推進，不厭其煩，努力堅守，把每一個生產產品，當作工藝品一樣精雕細刻、耐心打磨。久而久之，就能創造出與眾不同的發展奇蹟、震撼效應。比如「大國工匠」胡雙錢，「在35年裡加工過數十萬個飛機零件，在這裡面沒有出現過一個次品。」精細到了何種程度，由此可見一斑。
人人都有「工匠精神」，「中國智造」、中國品質，自然就能更上一層樓。
芻議「工匠精神」
春之呢喃
最近，網際網路上出現了一個熱詞——「工匠精神」，其實是國務院總理李克強作政府工作報告提到的，總理鼓勵企業開展個性化定製、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神。「工匠精神」首次出現在政府工作報告中，而成為了今年全國「兩會」的熱詞。
「工匠精神」，百度百科中解釋：是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執著的堅持和追求，把品質從99%提高到99.99%，其利雖微，卻長久造福於世。說白了，「工匠精神」其實就是一種一絲不苟的責任，一種愛崗敬業的態度，一種精益求精的執著，「工匠精神」也是一種「傻子」精神，一種「不達目的絕不罷休」的堅韌。
作為一個人口大國、生產大國，我們任何一個年代都必須具備「工匠精神」，這樣，我們很多的工業產品才不至於需要進口，才能讓「中國製造」滲透到人類生存的每一個角落，每一個細節。說出來大家也許不會相信，至今中國原子筆中的「圓珠」都需要進口。1895年原子筆就已經被發明出來了，高鐵、大飛機我們都能造得出，原子筆芯竟然還不能生產！其實不難理解，我們國人幹任何事都講究賺錢，誰會願意花費九牛二虎之力來做這麼一個微不足道的小玩意？！其實，中國很多精密工具機、精密儀器都依賴進口。近年來出現了「橋塌塌」、「樓歪歪」事件，恐怕也是因為國人的浮躁，這種浮躁表現在一味追求GDP增長，或只顧眼前利益，或偷工減料，或以次充好，卻忽略產品的質量。
其實，中國歷來不缺「工匠精神」，像趙州橋、京杭大運河、故宮這麼聞名於世的建造物，也不缺「工匠」，像魯班、梁思成等。在我們生活中也不乏「工匠精神」。記得我小的時候，家裡來了木匠、篾匠做生活、生產工具，那時手工做出來的木椅子裡，沒有一顆釘，都是用的榫，且堅固耐用。篾制用品沒有一點毛刺，不用擔心手被篾刺戳破。匠師閒暇之餘，為了逗我玩，還做出一些栩栩如生、巧奪天工的小物件給我，讓我驚訝他那雙粗糙的手居然能「變」出如此精美的物品來。
「工匠精神」本來只是一個行業、一家企業、一種職業應該樹立的標杆、應該遵循的準則，可如今，一個國家全民呼籲「工匠精神」，可見，這種精神已經匱乏到了何種程度！當今一些企業與個人心浮氣躁，追求「短平快」帶來的即時利益，而忽略產品的品質靈魂。事實上，不僅企業發揚了「工匠精神」才能成為行業的領頭軍，全社會都需要「工匠精神」。願我們人人都熱愛自己的本職工作，讓這種熱愛勝過對金錢的喜愛，把自己所做的事做好做細做精，讓「工匠精神」撐起「中國製造」的脊梁。
深植根基，方有工匠精神
戴志勇
自李克強總理在向本次人大會議作政府工作報告時首提「工匠精神」，從德國製造到日本「經營之聖」稻盛和夫，從瑞士手錶到中國航天，可圈可點的案例分析與文化自省，已經在以朋友圈為代表的輿論場上流行了一輪。
前些日，李總理提醒中國還「不具備生產磨具鋼的能力」與「原子筆頭的『圓珠』，目前仍然需要進口」，點出一個基本現實：中國製造中的粗製濫造仍觸目可見，從製造大國到製造強國，可謂路漫漫其修遠兮。
其實，製造強國只是工匠精神的果，不是因，也不是終極目標。工匠精神的因與終極目標，都是人本身。
今日提倡工匠精神，首先是因為我們希望告別「原子筆老不出水」或「用一次就壞」的時代，與那些卓越之「物」共生共處。我們希望廠家製造的一口鍋，從出生到老年，都仍然好用；一塊表由奶奶傳下來，戴在腕上仍然滴答不止；城市的下水道於一百多年前建造，還是那麼通暢。
由此，很多生命記憶得到活生生的傳承，卓越之「物」裡飽含著人的專注與深情，傳達給一直使用和保存的人。對天地間的各種產品，我們不是棄之如敝履，而是當做值得愛惜的果實。人與物之間，才會告別粗鄙，達到一種美好的狀態。
什麼樣的人做什麼樣的產品，如果靠地溝油與三聚氰胺就能賺大錢，工匠精神就只能是一句口號。只有當我們開始真正欣賞匠心獨運的人，當看到一位拿高工資的高級技工，不是因為其收入超過名校碩士而羨慕，而是因為他對手藝的專注去尊敬，追求精益求精的「職人」，才會成為一種精神標尺。人與人之間，也才能告別粗鄙，回歸到生命品性的相互砥礪與欣賞。
就像日本與德國一樣，告別粗鄙時代，要經歷管理與教育的雙重革新。
二戰後，日本企業界在美國質量管理之父愛德華茲·戴明的全心協助下，迅速提高了日本製造的質量，取得經濟奇蹟。這種管理變革不會憑空誕生，源自人的意願、視野與學習能力，教育顯然更為根本。
德國的教育體系裡，在接受覆蓋全民的基礎教育之後，學生很早即向職業教育與文科中學分流。這種分流的好處有兩個：其一是減少千軍萬馬共擠獨木橋的危害，避免了類似中國應試教育對學生興趣乃至人格的傷害；其二是較早使學生依照「性之所近」者，確定自己的職業主攻方向。
尤為重要的是，這種職業教育，不是在學校裡做與社會無關的學習，而是在政府的宏觀制度設計下，直接與企業就業崗位對接。將一線實踐與課室裡的研究融合在一起，琢磨產品的精度，理解市場的變化，從小鑄造出德國人的工匠精神。
反觀中國，職業教育不職業，精英教育不精英的狀況，廣泛存在。為了爭搶經費，各種中專和大專院校也追求大而全的學科設置，以提高學校行政等級。為了分數，除了極少數可以兼顧的學生，家長不得不讓孩子逐漸放棄手工與興趣，放棄生活教育與人格磨礪，進入刷題式學習。
這也是一種教育上的粗鄙狀態。樹大者根必深。只有改變這樣的現狀，工匠精神才能光而大之。
從哲學博士到摩託修理工：為什麼這個時代仍然需要工匠精神？
賀志剛
在北京的北海公園附近的一條胡同裡，美國人馬修·克勞福德找到了知音:一位自行車修理師傅。這位師傅有一輛敞篷手推車，裡面放著很多自行車零部件和修理工具。
在路邊擺攤的修理師傅主要給附近的街坊鄰居修車，基本上不怎麼說話。「他身上沒有任何企業的標識，也沒有必要去推銷自己的服務」。馬修·克勞福德站在那裡，仔細端詳這位修車師傅，「他自信滿滿，已經找到了一種謀生的方式，用不著滿嘴廢話！」
馬修·克勞福德問了一個問題：「為什麼在當今的社會裡，這會讓人感覺是一種傑出的成就？」
你覺得這會是一種傑出的成就嗎？你怎麼看那些在路邊擺攤設點的修車師傅呢？不用多問，你辛辛苦苦緊緊張張從幼兒園一路奮鬥到大學畢業，肯定不會將自己的理想定位在一個自行車修理工身上！你要買房買車，要升職加薪，要這要那，諸如此類不一而足。
你會覺得修自行車！也太失敗了吧！最次也得是個保時捷修理工吧，還得是藍翔技校畢業的！
不過馬修·克勞福德卻跟你不一樣，確切地說，他跟世界上絕大多數人不一樣。他其實跟北京胡同裡那個自行車修理師傅是同行，他有自己的一家摩託車修理店。當然他不僅僅是一家摩託車修理店的店主，此人不到14歲就在社區裡擔任電工的助手，15歲成為保時捷汽車修理店的修理工，從高中到大學的7個暑假都在兼職做電工。
大學畢業以後，他繼續電工生活，後來因為對哲學產生了濃厚的興趣，進入芝加哥大學攻讀政治哲學博士。博士畢業以後，他進入華盛頓的一家智庫工作，5個月以後離職開辦了自己的摩託車修理店。
因為他學歷很高，同時主業是藍領修理工，所以業餘時間他寫了本書 ShopClass As Soulcraft,《摩託車修理店的未來哲學》。這書一經出版，就受到關注和歡迎。在這樣的一個時代，哲學博士去當修理工，實在會讓很多人覺得匪夷所思；工匠精神的確可以迎合大多數文藝青年的內心渴望，但是都去做工匠的話，也沒那麼多就業崗位呀？
前不久，前新東方英語培訓老師老羅推出了錘子手機，一時之間江湖上眾說紛紜。錘子手機因為用了Smartisan這個英文品牌，於是artisan再一次被大家討論，老羅那張在工作檯上挑燈苦戰的圖片，估計也讓很多人為之有些感動。
只不過，感動之後，太多的人還是不願意去做個苦逼的工匠，更願意到寫字樓裡做個白領，在所謂的團隊協作的訓練中，在各種精神蹂躪的過程中領那一點點永遠買不起房子的薪水。
我們的這個社會，就是這麼緊張，這麼神經，所有的人都在追求成功，渴望一份光彩的工作。但是有些工作不那麼光彩，卻能給你一份成就感，這就是工匠精神，它在多大程度上可以化解我們的緊張呢？
好吧，先說到這裡。我們還是跟馬修·克勞福德聊聊天吧！
賀志剛：我們很榮幸能夠在中國出版你的這本書，同時也有一些問題想請教。芝加哥大學的政治學博士去開機車維修店，這經曆本身就是此書吸引人的一個很重要的原因。但是，你是一個摩託車修理店的老闆，而不僅僅是一個摩託車修理工，這是不是你的工作成就感的重要原因呢？
馬修·克勞福德：我沒有任何員工。以前我的修理店是半鬆散的，其他修理工就在自己的倉庫裡工作，我們只是很注重知識分享。但修理店一直都是一個人在運營。
賀志剛：工匠精神這個概念肯定不僅僅是手工業的工匠才可能具有的精神，社會的發展導致分工越來越細，也催生了很多新的行當。摩託車修理工需要工匠精神，軟體工程師也需要工匠精神，大學教授需要工匠精神嗎，行政助理需要工匠精神嗎，你對於工匠精神的確切定義是什麼？
馬修·克勞福德：好工作是指那些可以讓你發揮最大潛能的工作，你的每個行動都能產生直接影響的工作。我認為最重要的區別不是體力工作或腦力工作。而是，這份工作需不需要你進行判斷。但確切地說，年輕人更值得考慮技術工作。與工人和「白領血汗工廠」不同，水管工、電工或汽車修理師必須經常想辦法解決問題，有些還是即時的。
對於那些有流程可循的工作來說，他們工作的外界環境變化太大，無法單純的遵循一些規則。他們必須經常思考，挑戰自己的智慧。正因如此，他們才感覺自己活生生地存在，而不是像機器的零件一樣。
如果一款產品不允許在質量上出現任何差錯，人們就會為之努力；肯定不會再粗心大意。工匠精神簡單的說就是自願把事情做好，因為這代表一種榮譽。即使沒能做好，也會感到憎惡和恥辱。文化被破壞，或者說處在一種不斷變動的狀態時，社會就不再重視榮譽和廉恥，品質就會降低。
賀志剛：按照我的理解，你對於工匠精神的推崇很大程度上可能與20世紀70年代以來歐美國家的製造業外包趨勢有關，越來越多的工廠轉移到了中國這樣的發展中國家，同時轉移走的還有工人和管理人員的崗位，這在很大程度上也許打擊了美國一直以來的機械和手工製作的傳統。如今的製造業回流美國和3D列印技術是否可以給工匠精神的復興帶來機會呢？
馬修·克勞福德：我認為3D列印帶來的最好的結果不是該技術本身，（目前，其應用非常有限），而是它喚醒了人們對於手工業的想像。手工突然間成了非常尖端而充滿魅力的科技。一旦人們開始研究如何進行製作時，他們就會明白傳統的技藝要比3D列印更划算且實用。
真正的創新革命是YouTube 上的教學視頻。現在，手工製造技術正在爆炸式的宣傳，像手工業者分享他們的知識一樣。另一方面，來自中國的一些低成本的工具，使得人們可以以較低的投入嘗試開發新技術。這些人中的大多數都是出於業餘愛好。但是手工文化復興了，我相信美國的製造業會增加一些小型、專業化的企業。但是在大型製造業方面美國無法與中國競爭。所以這些發展無法拯救美國的中產階級。但是我相信這會給一些熱愛創新和修復的人提供機會。
賀志剛：事實上，我很認同你對於工匠精神的推崇，但是不太同意你的推斷過程。到現在為止的企業管理方式，某種程度上來說，也是不斷進化的結果。不管是如今的格子間還是科層制的管理方式，也許都有他們存在的理由。按照你對工匠精神的理解，你會如何改變目前的狀況呢？有哪些企業和組織在這方面有特別好的實踐，可以分享給我們嗎？
馬修·克勞福德：我的另一本書中記錄了一個很長的關於Taylor and Boody這個組織的研究案例。這是一個製作巴洛克風格的手風琴的組織，其在工作組織，培養員工以及產品製作方面可以給我們很多參考。這本書的名稱是「The World Beyond Your Head: On Becoming an Individual in an Age ofDistraction」，將由Farrar, Straus & Giroux於2015年4月出版。
賀志剛：接下來的問題是，如何改造我們的教育？目前的教育制度的興起有其歷史原因，也是在不斷進化的過程中，教育是如何抑制工匠精神的呢？如何改進？如今的網際網路教育是否可以做到這一點呢？
馬修·克勞福德：我知道中國和美國在教育方面遇到的問題是一樣的：大學畢業生太多，工作機會卻很少。問題是父母們認為教育是孩子通向成功的唯一路徑，而且還需要通過權威機構的重重考核。我不知道中國的技術工種的收入情況，但是在美國，電焊工或柴油機修理工的收入往往比初級的辦公室白領高，有的甚至高2或3倍。
擁有技術的人太少了，我們對於「知識性工作」和技術工作有著錯誤的認識，如果一份工作很髒，那麼人們就會輕易的認為這份工作很傻。但事實是，技術工需要做的思考真的非常多，這也是為什麼他們的收入比較高的原因。而許多辦公室的工作讓人越來越笨，這是其收入低的原因，儘管要得到這份工作需要大學學歷。
另一個問題是，不同的人有不同的學習方法。很少人天生就是學者的料，可以安靜的每天坐上幾個小時，盯著看書。但是想像一下，你要為一場賽車搭建賽道，數學會突然變得非常有趣，因為你需要它。手工技術的培訓讓你想要獲得全面而抽象的知識。學習的時候注意力也很容易集中。
賀志剛：從字面上來理解，工匠精神很大程度上與製造業更相關，而如今在全球範圍內，似乎越來越多的人在推動創意產業，更崇尚想像力、創造力和領導力，你對此有什麼樣的看法？創意產業是否也需要工匠精神？
馬修·克勞福德：任何可以帶來進步，從中能夠通過增長技藝而獲得快樂的工作都是有意義的。問題是現代經濟的殘酷邏輯將思考和行動分開了。目標是讓一些人做計劃，另一些人去執行。真正的知識性工作高度集中在少數（有史以來最少）精英的手裡。很顯然，這樣做讓只需要根據要求做事的人替代了需要技能的人，因為這樣就不需要支付很高的薪水。每個未能成為精英的人最後都僅僅是一名職員，這樣的事情每個行業都會發生。
我給年輕人的建議是找一份與將思考和行動分開這一邏輯相悖的工作，有些號稱「有創意」的工作並不真的如其所說。一般來說，能夠保持一定的「曾經的輝煌」的工作才真正有創意。但是目前，這種輝煌只是用來吸引大量的年輕人渴望得到這份工作，讓他們願意接受無薪水的實習工作，充滿希望地以「啃老」為生。
賀志剛：你在書中說：生產性的工作是一切繁榮與發展的基礎。到底什麼樣的工作才是生產性的工作呢？
馬修·克勞福德：我的觀點是任何經濟的基礎都是勞動力：提供商品和服務。那些通過某些方法（如金融）獲得極度財富的人是在獲取他人創造的財富。這個道理非常簡單，我相信卡爾·馬克思對於中國人都不陌生，他比以往任何時候都值得重新審視。
賀志剛：你在書中提到自己曾經做過一份寫摘要的工作，而你感覺那份工作把人變笨了。但這份工作是否是可有可無的呢？如果必須要有人做這份工作的條件下，應該如何改變這種情況呢？
馬修·克勞福德：理論上，如果我按照其自有的邏輯做那份工作，將會非常有激情並充滿挑戰，工作的質量也會非常高。但問題是，我有工作量要求，每天需要閱讀28篇學術文章並給出摘要。這很顯然是完不成的，唯一能夠完成工作量的方法是「生產垃圾」，這同時也壓制了我思考的能力。
生產力要高！這是股東們在要求短期利益時愛喊的口號，而經營者的薪水與股價息息相關。當消費者清醒並發現產品已經變成垃圾時，投資者和管理團隊已經轉移到了另一個公司。這份工作被人唾棄，公司也因此倒閉，經營者由於破壞他人財產而得到回報，我們則擁有了差勁的產品，這種事情在美國天天上演。
賀志剛：你在書中多次提到了道德與良心的問題，是否因為您覺得目前這種流水線的工作方式，降低了人們的道德水平？但是，手工業的工作是否就不會遇到這個問題呢？我們又應該如何解決這個問題呢？
馬修·克勞福德：中國，以及其他任何國家，價值觀都存在危機。任何要求並培養粗心大意的工作都會耗費精力，促成一種虛無主義。我們天生願意投入精力認真的做事，願意做值得我們投入的事。但是找到這樣的事很困難，他可能存在一個令人意外之處。
想像一下街坊上的修理工，他們細心的調試修理街坊鄰居的自行車。這不是一份光彩的工作，沒有「遠大目標」，但是這是可以將其做好的事情，是一種可以帶來滿足感的工作。
長按識別二維碼免費關注「高中語文老師」↓