發心篇 觀照唯一的內容和主題是菩提心 不可為而為之（上）
摘要：
1.觀照的話，一開始是調伏修治，後來是要運用。一開始要調伏，第二步是要覺醒、覺照，最後是要主動地運用。要運用，要運用身口意，要產生自他二利——成為功德。所以光是說緣起性空，只是因為自己的執著起來之後，就要依緣起性空的那種覺醒力來提醒自己不要落在執著裡面，但更重要的智慧是要運用，不管是起心動念，都要回到菩提心上，或者都要用菩提心來推動自己來起心動念。最後的觀照，唯一的主題和內容就是菩提心，最後就圓滿和成熟在菩提心上。
2.根本來講，是只有空性的智慧，才能夠知道「知其不可為而為之者」，來發菩提行願。
3.從般若空性的角度來講，無所謂做得到做不到的，你現在該怎麼做才是更好的？包括該怎麼來發願，該怎麼停止才是根本。是吧？大乘菩薩的智不會傷他的悲，悲也不會汙染他的智，這就是大乘佛法的境界。
4.每個人的佛性，他就得這樣的，也應該是這樣的。也就是發這個心，就是恢復本來面目，不是說我可發可不發的。
觀照唯一的內容和主題是菩提心
學人：現在打到這麼多的座，覺得也沒有什麼所謂的觀照、什麼的招式啦，只是好像在對境的時候，就心裏面也不迷失，知道一些就是顯現而無實性，然後好像再就不會迷失，那這樣就可以了嗎？但是這個知道我不道是作意還是……
老師：肯定不行，不夠。觀照的話，一開始是調伏修治，後來是要運用。一開始要調伏，第二步是要覺醒、覺照，最後是要主動地運用。要運用，要運用身口意，要產生自他二利——成為功德。所以光是說緣起性空，只是因為自己的執著起來之後，就要依緣起性空的那種覺醒力來提醒自己不要落在執著裡面，但更重要的智慧是要運用，不管是起心動念，都要回到菩提心上，或者都要用菩提心來推動自己來起心動念。最後的觀照，唯一的主題和內容就是菩提心，最後就圓滿和成熟在菩提心上。
你說的那個還是第二階段——覺醒，因為你不留神，你就偏執了。那需要觀「緣起性空」來破這個執，更加有力量的話，你就要直接要運用。不管是發心也好，還是最後的歸結也好——都是菩提心。菩提心它本身具足緣起性空的智慧、利他的慈悲，多種功德，它是最圓滿具足的，最後是運用，這個觀照最後就是用好這個心。
學人：所以普賢菩薩不能停留，只是被動的在這個，現在我們就是作為菩薩，就是我們要行菩薩道，哪怕幫我們成熟眾生，要主動地去運用這個心，最後再不斷地成熟、再圓滿自己的菩提心。
老師：是的，對的。像普賢菩薩，他這個十大行願，他光是願望，就天天一絲不苟、念念不停留地運行十方來推及他這個願力，行也在裡面。
學人：我反思自己就是還是比較被動，如果有事情來啦，我也積極去做，但是我還沒到自己主動地來推動它，還沒到這個地步。
老師：最後就是主動。
學人：要主動？
老師：它本身內在的佛性它就有這個衝動，有這個強烈的願望，發這個願力。
不可為而為之（上）
老師：根本來講，是只有空性的智慧，才能夠知道「知其不可為而為之者」來發菩提行願。老師：從理性的、或者分別的、或者邏輯的做不到，幹嘛做啊？那從般若空性的角度來講，無所謂做得到、做不到的，你現在該怎麼做才是更好的？包括該怎麼來發願，該怎麼停止才是根本。大乘菩薩的智不會傷他的悲，悲也不會汙染他的智，這就是大乘佛法的境界。所以為什麼老子笑孔子，「知其不可為而為之」，其實恰恰就說明了剛才你講的「緣覺乘它是看不懂大乘」。緣覺乘它有局限，它看不懂大乘。大乘能破法執，能破法執才能夠是取捨得失是自在的，不會受你的什麼邏輯影響，也不會受你的事態影響、人情影響。「不可為而為之」，那有什麼——當為就為，不管你可為不可為，那你的分別心。所以某種程度老子好像比孔子高超，大家很多的評價。但從大乘角度來講，它已經是不跟你比高超的高超了，哈哈哈……大乘的行境，當年那些羅漢弟子：「大乘的行徑，我就是一百個，一千個，一萬個阿羅漢湊到一起，想破了腦袋都想不到，達不到它的境界。」——就是這樣。那包括的緣覺的二乘都是這樣的，聲聞、緣覺乘都是這樣，想破了腦袋，但是也不理解這個「不可為而為之者」！最後就是般若，無我的空性，同時它散發著慈悲，就是這樣悲智雙運，當然就根本上來講，就是菩提心。雙運的話也是從外顯上來看，它是雙運的，對他自己來講是沒有左右。學人1：像這兩天做作業上這個菩提心和慈悲心的問題，很多地方都模糊，有的人呢這個慈悲心其實也是一種我執的習氣。老師：唉，那是同情心，第一種慈悲心是同情心，他是看到果，從果來發心的。那大慈悲心，它兼顧因果！那菩提心的話，他是不被因和果的分別所汙染，它是無作意的大慈悲。另外還有一個大菩提心，它最後不光是說是慈悲心——讓你脫苦得樂，最後大菩提心它必須還要眾生一起覺悟才行。大菩提心，最後還會要點亮他人的智慧，它不光是讓你離苦得樂，最後還要啟智開慧。既要利他又要覺他，大乘就是這樣。所以老子他們想不通的，阿羅漢也想不通，想不到，沒這個境界，沒辦法發心，想像不到，無法突破二元，他能夠躲到偏空、一元裡面他已經算是造化很大了，有個暫時歇腳的地方，無法突破而已。釋迦佛當年他曾經說過，「如果是坐滿一牛車的阿羅漢，我可以用一隻腳趾幫他們拉拉車，但如果是一個菩薩坐在車上面，拿著繩子套在我脖子上，我都願意幫他拉車！」哈哈哈……，發心不同受到的待遇就不同了，你對他的評價就不一樣。「發了菩提心的人，把那個麻繩套在我脖子上，我都願意幫菩薩拉車，當牛做馬。」釋迦佛也是這麼過來的，他看到的這個發菩提心的，就和看到自己爹娘一樣的，因為他自己就那麼成佛的。學人2：但是真正道家到了頂端，其實也是身心合一，人與自然和融為一體，也是無我的一個層級。老師：緣覺乘它畢竟只是個二乘。老子是個緣覺乘，但也是很高了，他畢竟是闢支佛。闢支佛裡「佛」意思也是覺悟，但是闢支佛他是緣覺——「因緣而覺」，觀察因緣而覺，不是圓滿覺，他是闢支佛，但不是如來佛，不是圓滿佛。孔子的話雖然他的證量或者當時的神通沒那麼高，但是它是大乘種性，是個菩薩道的。菩薩道嘛它只是一個過程，將來是要圓滿成佛的。那從將來最後的成就來講，那肯定超越闢支佛。老子緣覺佛，他雖然也是佛，但是緣覺佛它是二乘。二乘裡面的一個是聲聞乘，一個是緣覺乘。老師：對，菩提心，是的。大乘它包含了菩薩乘，包含了金剛乘，它就是佛乘。老師：就是每個人的佛性，他就得這樣的，也應該是這樣的。也就是發這個心，就是恢復本來面目，不是說我可發可不發的。
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心燈禪修營每日學修
☆一間學會修行的課堂☆
2021年2月22日 星期一
姓名： 〖 〗班〖 〗組
為自覺覺他普度有情而發願成佛！
今日定課：
1、昨天修法一座（ ）小時。如果有加座，第二座（ ）小時，第三座（ ）小時。
2、恭誦《心中心十大行願》（ ）遍。
3、學習《紫琅百篇》發心篇 觀照唯一的內容和主題是菩提心 不可為而為之（上）
必做題：
【本節主要內容】：
【重要語句】：
【本節內容對自己的啟發】：
【結合今天的學習內容，檢查自身認識和行持存在不正確的地方，下一步將如何來改正知見、貫徹到坐修、落實到生活？】：
【如何是修行佛法的真實利益】:
思考題：
為什麼觀照唯一的內容和主題是菩提心？如何以菩提心的角度來理解「知其不可為而為之」？
選做題：
【本節內容不太理解的地方】
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