東晉書法家王羲之撰寫的《蘭亭序》（又稱《蘭亭集序》），書法遒媚勁健，氣勢飄逸，氣韻中和雅正，散淡簡遠，技法窮微測妙，推移無窮，確立了中國書法藝術審美的最高標準，具有極高的藝術價值，被後世推為「天下第一行書」，而王羲之則被後人尊為「書聖」。那麼，《蘭亭序》寫了什麼內容？書聖王羲之的文採如何？
王羲之
《蘭亭序》其實就是記錄了東晉永和九年（353年）農曆三月三日，王羲之和朋友們在會稽境內的蘭亭舉行的一次修禊活動。所謂「修禊」，是古代一種消除汙穢的祭祀活動，這項儀式始於西周，後來逐漸從最初的祭神發展到了遊春賞景、飲酒賦詩的踏青活動。參加蘭亭集會的與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集後，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭序》。《蘭亭序》全文如下：
蘭亭集會
蘭亭序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣」，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
流觴圖
白話譯文
蘭亭序
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
蘭亭序臨摹本
對於書聖王羲之《蘭亭序》的文採，《世說新語賞譽》注引《文章志》說：《蘭亭序》文採燦爛、字字珠現，其繪景抒情、評史述志均令人耳目一新，是一篇膾炙人口的傑作。劉宋人評其文章「高爽有風氣，不類常流」。由於《蘭亭序》璀璨的書法成就，人們往往忽視了它的文學價值。其實，王羲之不僅是一位書法家，還是一位散文高手，而《蘭亭序》，更是一篇膾炙人口，不可忽視的優美散文。
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