職業院校培養的學生，定位於服務經濟和社會發展的需要。當今社會，越來越重視人的發展，如何培育人，已不僅是學校思考的問題，也是企業存亡的重要思考，深化校園文化和企業文化之間的融合，是職業教育發展的客觀要求。
中國古已有之的「和而不同」理念，既為多元文化背景下文化和諧發展的理想境界，亦可為文化和諧發展之道路選擇。「和而不同」是社會關係發展的一條重要規律，文化之間，具有既融合又衝突的特徵，我們應正確認識並處理好校園文化和企業文化「和」與「不同」的辯證統一關係，探求「和而不同」的發展途徑，實現校企共同繁榮發展。
四川泛美集團在融合校園文化和企業文化方面進行了積極有效的探索。結合對校園文化和企業文化內涵與外延的思辨，我們將從四川泛美集團的視角審視兩種文化的有機融合，並延展由此引起的思考。
校園文化與企業文化建設應以「和」求生存
文化，是人類在創造物質財富過程中所積累的精神財富的總和，它體現著一個國家或地區的社會文明程度。文化因素包括價值觀念、民族傳統、宗教信仰和亞文化群。而價值觀念表現為在某一社會環境下的多數人對事物的普遍態度或看法。文化建設是學校存在與發展的內在需求，沒有文化，教育就沒有生命。沒有文化，教育就不能建立起正確的社會價值評價體系。現代社會的競爭，不僅是技術上的競爭，更是一種文化的競爭。
校園文化概念的提出，最早是由美國社會學家華勒和中國臺北的臺灣師大教育研究所所長林清江先生提出的。而在中國大陸地區，校園文化概念的最早提出並得到公認則是在1986年4月，上海交通大學舉行的第12屆學代會，以及1986年5月，由上海團市委學校部召開的「校園文化理論研討會」上提出的。教育部高職高專校園文化建設研究課題組對「校園文化」的內涵作了下述定義：它是指在大學這一特定文化氛圍裡以學生為主體，以教師為主導，在校內外從事各種活動過程中所形成的一種風格，一種校園精神與環境及所創造的物質文化和精神文化的總和。
企業文化，是20世紀80年代初由美國管理學者提出，後引入我國。經過二十餘年的消化、吸收和改革發展，「企業文化」逐漸被我國的企業界接受，成為企業生存競爭、發展的靈魂。企業文化是指在一定的社會大文化環境影響下，經過企業領導者的長期倡導和全體員工的積極認同、實踐與創新所形成的整體價值觀念、信仰追求、道德規範、行為準則、經營特色、管理風格以及傳統和習慣的總和。它是一個企業的脊梁支柱，體現企業獨特的文化氛圍和核心價值觀。
校園文化和企業文化，從構成來看，都能分為三個層次：精神層、制度層、物質層。
從校園文化而言，校園的精神文化是校園文化的靈魂之所在，其核心是師生的世界觀、價值觀、學術水平以及對社會發展的影響力。校園的制度文化是校園公共規範文化。主要包括學校的各類規章制度、人才培養目標、人才培養模式、治校方針、改革措施、學風、校風和校級等。這是校園文化的生命力所在。校園的物質文化亦稱文化載體，主要包括校園主體建築、教學設施設備、宣傳設施和附設的雕塑、題字、風景點等人文景觀及校園的綠化、美化、亮化等。
從企業文化而言，企業的精神文化是用以指導企業開展生產經營活動的各種行為規範、群體意識和價值觀念，是以企業精神為核心的價值體系。企業的制度文化是由企業的法律形態、組織形態和管理形態構成的外顯文化，它是企業文化的中堅和橋梁，把企業文化中的物質文化和精神文化有機地結合為一個整體，企業制度文化一般包括企業法規、企業的經營制度和管理制度。企業的物質文化是企業文化的表層部分，是企業創造的器物文化，是精神層的載體。企業文化不僅體現在產品開發、服務質量以及技術進步這些物質載體上，還通過生產環境的改造、生產設施、文化設施等諸多方面來體現企業的物質文化。
由此可見，校園文化和企業文化，因為二者身上都具有「文化屬性」，它們都屬於社會文化分支下的組織文化和管理文化，都是以人為中心，以人為著眼點，關心人，理解人，凝聚人，重視人的價值，具有培養人、塑造人、引導人、感染人的功能，重視人的發展和素質的提高。兩類文化目的都是為了提高管理水平，增強核心競爭力，促進事業發展，都具有導向作用、規範作用、協調作用、激勵作用和凝聚作用。這是校園文化和企業文化之間相似的地方。
從內涵看，職業教育的校園文化的特徵，無疑是一種新生的亞社會文化，具備企業教育文化的潛在特質。因為，根據職業教育辦學的特殊定位，職業院校的校園文化是以就業為導向，以校園精神為底蘊，由師生員工共同創造和享有的群體文化，是融入了更多職業特徵、職業技能、職業道德、職業人文素質的校園文化。
當今社會就業競爭日益嚴峻，職業院校的畢業生想要在激烈的人才競爭中搶佔市場就業資源，就需要自身素質的提高，具有良好的道德修養和敬業愛崗、吃苦耐勞的職業品德。學生的職業能力培養是一個漫長、循序漸進、潛移默化的過程，如果校園文化和企業文化能較好地融合，對於培養學生的職業能力和企業適應能力，都將起來很好的推動作用。
校園文化與企業文化建設應以「不同」求發展
中國先秦思想家孔子曾提出「君子和而不同，小人同而不和」的思想，雖然孔子最初把這一思想作為處理人際關係的一條準則，今天看來，「和而不同」也是社會關係發展的一條重要規律，是人類各種文化可持續、協調發展的追求。「和而不同」應成為新時期職業院校校園文化與企業文化相互融合，贏得發展的真諦。
校園文化和企業文化二者屬於兩種不同組織的文化，存在著必然的差異。
建設主體不同。校園文化的建設主體是師生員工，企業文化的建設主體是企業員工。校園文化鼓勵學生的個性化發展，師生的個性能得以充分的張揚。而企業文化講究「團隊精神」，在這樣的環境下，員工個性的張揚，將受到一定程度的限制。
建設目標不同。校園文化是一種教育文化，其最高目標是如何有效地利用各種資源培養更多更好的人才，以最大限度地滿足社會需要，因此學校追求的最大目標是社會效益。校園文化建設目標主要是：以校風、教風、學風建設為核心，以優美的校園環境、多彩的文化生活、高雅的藝術情趣、濃厚的學術氛圍、科學的人文精神，形成催人奮進的學校精神、科學民主的價值理念、導向正確的輿論環境，使學校形態、文化神態、師生心態內外和諧，辦學實力、學校活力、文明魅力剛柔相濟，促進學校的全面、協調和可持續發展。企業文化是一種經營文化，企業文化建設的最高目標和最終目的是為社會提供良好服務的同時追求利潤和效益的最大化。在一個具體的企業中，企業文化大致體現在企業歷史傳統、價值觀和理念、企業的管理風格和特色、員工的文化素質和行為規範、企業的物質設施建設、企業獨特的文化儀式和活動、企業的社會形象等方面。
發展方向不同。職業教育的校園文化鼓勵學生自主、理性地發展，對於學生個人職業生涯規劃的引導是以社會的需求為目標的，但其發展方向顯得宏觀、抽象、不具體。在企業文化中，企業對於員工的職業生涯規劃的引導是十分明確的，一定是以企業的發展方向為重，要求員工個人的職業生涯規劃與企業的發展目標一致，這就更為具體而細緻。
本質特徵不同。校園文化特徵本質上是一種研究文化，而企業文化則是一種實踐文化。在校園裡面，彼此間的關係相對比較簡單，利益矛盾相對少一些，競爭味道稍淡一些，校園文化總體上是含蓄和內斂的。而企業文化的核心就是創新、競爭和客戶導向，因而顯得更為顯性和外化。
價值取向不同。職業院校屬於一種學術型文化，教育機構內部還存在著以知識體系為核心的組織結構。企業是自主經營，自我承擔盈利與虧損的經營性單位，往往更為注重內部分工協作，它是擁有一定獨立財產的法人與市場主體。因此校園文化是「育人文化」，職業院校利用各種資源培養更多人才，以滿足社會需要，因此校園文化的價值取向是社會效益。企業文化是「用人文化」，企業文化建設的價值取向是經濟利益，企業追求的最大目標是經濟效益。
原動力不同。校園文化是一種使命文化，原動力是一種使命感，注重過程，倡導的是一種寬鬆、民主、平等、自由、個性的學術氛圍和精神環境。企業文化是一種責任文化，原動力是創造物質文化財富，從而使人民群眾的物質文化需要得到有效滿足。企業文化強調責任感，重視結果，它倡導的是競爭、業績、服務，更強調規範和創造更高的效率和有形價值。
建設途徑不同。校園文化建設的途徑主要是通過營造優美的校園環境，制定可行的規章制度、加強和引導社團建設、加強校風學風建設，塑造學校良好形象幾個環節來進行。企業文化建設的途徑主要是通過塑造企業形象、樹立企業的價值觀、培養團隊精神、造就企業家隊伍來實現利潤最大化的目標。
功能不同。校園文化的功能主要是教育的功能、奮鬥的功能和研究的功能。企業文化的功能主要是管理的功能、經營的功能、競爭的功能和擴張的功能。企業文化不提倡個人英雄主義，注重和講究集體的力量和團隊的協作精神。
由此可見，校園文化和企業文化之間，存在著諸多「不同」，但基於職業教育的人才培養目標，就是為了適應就業市場的實際需要，培養生產、服務、管理第一線崗位需要的應用型、技能型專門人才，這種定位就決定了在職業教育發展過程中，校園文化和企業文化在「不同」中「共存並發展」，是歷史發展的必然趨勢。
校企文化「和而不同」的實質
習近平總書記歷來高度重視弘揚中華優秀傳統文化，認為中華優秀傳統文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。「和而不同」，習近平總書記多次在講話和文章中引用這個詞，不了解這個詞的意義，就很難正確理解習近平總書記的深刻用義。孔子說「君子和而不同,小人同而不和」。我們從古代典籍中可以看到，「和」與「同」是兩種狀態，也是兩種態度。
《國語·鄭語》中記載史伯提出「和」與「同」的概念，他認為「和實生物，同則不繼」。春秋時代，略早於孔子的晏嬰回答齊景公的問話時說了「和」與「同」的差異。即「和」是指不同成分的合理配合，例如：在政治生活中，國君說什麼，大家也都說什麼；國君反對什麼，大家也都反對什麼。君臣意見都是完全一致的，這就是「同」，也就像乏味的湯、單調的音，實在不好。國君提出一種想法，大家議論，有的從這方面提出反對意見，有的從另一方面提出質疑，使國君的想法更加完善周全，這就是「和」。如果一個人獨斷專行，國君的錯誤意見得不到糾正，就是「同」。所以，「和而不同」強調多樣性的統一，也體現了中國古代的民主精神，以及互相尊重的平等精神。
與小人不同，真正的君子並不十分注重人際往來中的利益糾葛，但在大是大非面前卻勇于堅持立場；真正的君子並不十分計較人際往來中的是非恩怨，但卻能在正視不同意見的基礎上求同存異。孔子主張「和而不同」，就是提倡「和諧共處」，反對「同流合汙」。
「和而不同」是中華文化的精髓。習近平總書記深刻指出「中華文化崇尚和諧，中國『和』文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀」。「不同」也是創新，追求不同的目的是為了更高水平的和諧。
「和」有「和睦」、「和諧」、「和美」之意。「和睦」是指校園文化和企業文化之間的交往原則，應建立在相互尊重、相互學習的平等基礎之上。「和諧」是指文化建設過程中應遵循的方式和途徑，校園文化和企業文化之間，自覺地相互交融和匯合。「和美」是文化建設應達到的目的。費孝通曾總結出了處理不同文化關係的「十六字箴言」：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。意思是我們不僅追求自身的美，更重要的是以自己的美幫助別人形成美的行為，最後天下處處兼美的大美之心。
「不同」，是承認了事物的差異和個性，體現了校園文化和企業文化之間內容與形式、樣式與模式等的多樣性。「不同」，也就是不強求一致，不重複他人。只有在大目標不衝突的前提下，承認差異，包容差異，乃至尊重差異，才能化解矛盾，共存共榮。只要願意共存共榮，就必然要磨合。磨合就是通過接觸、交流、對話來建立共識，以達到「和」的目的。
從哲學意義上講，「和」是和諧，是統一，「同」是相同，是一致；「和」是抽象的，內在的；「同」是具體的，外在的。「和而不同」，就是追求內在的和諧統一，而不是表象上的相同和一致。也就是說，「不同」是「和」求發展的前提，沒有個性差異就沒有和諧。「和」是「不同」的動力和目標，「和」以達到共生共長的目的。「和而不同」的本質，是其文化多樣性的交流與碰撞。「和」與「不同」構成了辯證統一關係，「不同」，但其本質內核並不會劍拔弩張地強烈衝突，「和」，又不抹殺彼此的差異性，使之千篇一律，失去個性。彼此尊重不僅僅體現在相互之間關係密切，更重要的是尊重並允許對方發出不同的聲音。唯其如此，思想才會自由，社會才能進步。所以，在經濟全球化的今天，「和而不同」這一兩千多年前的古老觀念仍然具有強大的生命活力，仍然可以成為現代社會發展的一項準則和一個目標。
學校與企業的文化存在一定的差異這是不可否認的，因為企業主要以自身盈利為目的，而學校更重要的責任是要培養人才。但現在社會上存在著這樣一種現象：有的學校培養出來的人才不能適應企業對人才的需求，培養方向不一致等，企業與學校的文化差異對即將踏入社會的畢業生來說是有不利的，因此，校企文化融合對解決校企之間人才銜接有著重要的意義。我們在處理校園文化和企業文化彼此的融合問題時，絕不能武斷地「一刀切」，而是應該以動態和發展的眼光，看待它們如何「春風化雨」地相互滲透，相互影響，相互促進，以求進步。
校企文化「和而不同」的發展途徑
由於職業院校培養目標具有一定的特殊性，使得職業院校畢業生必須能夠儘快適應企業的現代化管理理念與方法，積極融入到現代企業文化中，並參與和建設現代企業文化，實現「學生」向「企業員工」角色的順利轉變。把優秀企業所崇尚的質量文化、效率文化、工匠精神等融入辦學核心理念中，對於職業院校提升技術技能人才培養質量和水平、強化學生職業感受、促進學生對企業的適應性等具有積極作用。
德國哲學家費希特說過：「教育必須培養人的自我決定能力，不是首先著眼於適用性，不是首先去傳授知識和技能，而是首先去『喚醒』學生的力量。」四川泛美集團深耕職業教育二十多年，從一開始就形成了「校企無縫對接」的先進辦學理念，不用應試教育教學的模式評價教育教學的優劣，而以行業用人單位的接受度來評價教育教學的成敗。集團下屬的學校堅持企業化發展思路，將很多環節企業化，豐富、細化辦學過程中的細節，讓學校始終處在更良性的上升通道中。
「和而不同，美美與共」，在「存異」的基礎上「求同」，加大校園文化與企業文化的融合力度，須不斷探索新路徑、研究新方法、探尋新領域、創新形式、改革內容、豐富載體。接下來，我們將從以下四個方面說明校企文化之間，如何探索出一條「和而不同」的發展途徑。
以校企精神文化融合為核心。校園的精神文化是指學校在創建和發展過程中形成的、體現學校特色的、師生一致認同的思維模式、道德規範、行為習慣和價值觀念的總和。職業院校在精神文化的培育、提煉和形成過程中，應當使學校精神與企業精神有機結合，相得益彰，產生共鳴，共同發展，這是職業教育校園文化與企業文化對接的初衷與目的。目前，部分高職學生年紀輕、閱歷淺、吃不了苦、重自我、心理不成熟、思維方式理想化，必須藉助於良好的企業文化來共育人才。
四川泛美集團是一家隨著中國民航業飛速發展成長起來的國際化、多元化集團公司，專注於民航職業教育及相關產業二十餘年，「傳承善與美德，傳遞愛與快樂」是四川泛美集團的精神內核，「把教育作為信仰，用教育改變世界」是集團的歷史使命。四川泛美集團一直堅持以現代企業理念、目標、流程、模式、效率等作為創新的建校模型，打造特色學校，早在上世紀90年代中期，集團創始人就提出了校企之間須「無縫對接」。
四川泛美集團下屬的學校辦學理念、校訓、校風、教風、學風等，融合體現企業精神文化的元素和精髓，意在強調理論與實踐相結合的重要性，加強與行業企業和市場的銜接；把為企業培養大批高素質技術技能人才作為最高辦學目標，以不斷提高為企業服務的質量作為基本價值標準，不斷營造企業文化氛圍。
四川泛美集團信息化、網絡化社會的經營，無論線上、線下，一切的著眼點和著力點都應集中於客戶至尊、服務至上，贏得企業的市場信譽和客戶口碑。集團一直致力於給客戶和社會帶來超出預期的美好以及產品延伸的價值鏈，不把學生就業作為辦學的導向，立足於學生成才、成業的終身教育，辦人民滿意的教育。
以校企物質文化融合為抓手。校園物質文化是為了實現職業教育目的而建造的各種物質設施和環境的總稱，是校園精神文化的基本載體。俄國教育學家蘇霍姆林斯基曾強調要能夠創造出「讓學校的牆壁也說話」的校園物質文化。近年來，四川泛美集團圍繞「一體兩翼」核心發展戰略，依託民航產業構建了涵蓋民航服務、民航培訓、教育科技、航空旅遊、通航產業、特色小鎮、文化傳媒等多個領域的全方位立體多元集團，目前下屬六十一家子公司。
四川泛美集團圍繞「移動網際網路教育生態系統」，推行教育與科技雙核戰略。打造「網絡教育、技能培養、課堂互動、素質養成」的四模塊人才培養模式，重塑「文化課程、技能課程、活動課程、素養課程」的梯級課程，引進「全日空」航空專業課程和國際航協IATA課程，創製泛美特色課程包，培養學生的職業精神和實踐技能。在實訓基地和實驗室的牆壁上橫掛條幅，在教室、寢室、樓道文化布置上也圍繞職業教育特點，力爭營造「職業性」的校園文化環境與氛圍，並高薪聘請頂級民航專家，成立各專業的專家團隊，立志做極致精品的民航教育品牌。
值得一提的是四川泛美集團的「視聽文化」，是其理念文化內核的、本質的外化和折射，這是在營運和管理過程中逐步形成的、創造的、提煉的和完善的建築風貌、美化特色、設施檔次、院校品位、師生形象、雕塑配設、校徽、校旗、校訓、校歌、校服、標語、標識、標牌、勳章、音像、視頻、畫冊、校刊、微博、微信、公眾號等一切充分體現泛美特色的文化符號和文化物像，頗具泛美特色。
以校企制度文化融合為保障。如果把精神文化、物質文化、活動文化、制度文化四個層次置於一個同心圓，那麼精神文化是圓心，物質文化是圓之外層，制度文化與活動文化則介於二者之間，而制度文化既有柔性的也有剛性的。柔性的制度文化是指道德規範、禮儀習慣；剛性的制度文化指成文和約定俗成的規章制度。制度文化是校園文化的保障。
制度作為校園文化的內在機制，包括學校的發展策略、發展目標、管理方法、管理風格、優良傳統和規章制度等。規範著學校所有成員的行為，使教育教學行為合理、合規、合情，保證教育教學活動有條不紊、張弛有度。它是維繫學校正常運轉必不可少的保證機制，是推動校園文化建設的前提。
由於高職教育培養的大多是在企業基層從事現場管理的技術人才，從事的是團隊性工作，這些工作要求有非常嚴格的紀律、非常規範的操作和管理，高標準的技術要求和高效率的勞動。因此，在制度上，高職院校必須多方面向現代化企業學習和借鑑。建立和健全具有參與性、公開性、透明性的各項工作制度、責任制度、管理制度、評價制度、獎懲制度，從而使融入企業文化的高職院校制度文化成為全體師生員工共同遵守的行為準則。
20世紀90年代，四川泛美集團創始人在辦學之初就確立了堅持「素質教育」以培養現代紳士與淑女的目標，將「以人為本，突破文本主義思想，全面提高學生綜合素質，培養跨崗作業能力，塑造現代紳士與淑女」作為辦學理念，重視對學生修為和生存能力的培養，把教學的重點放在情商、智商與專業技能的協調發展上，立足為學生的終身發展服務。
四川泛美集團不但在職業化教育上實行校企「無縫對接」培養模式，還在形體、禮儀、理財、人文素養等方面提高學生綜合素質，並正在一步步打通航空職業教育的各個專業板塊通道，致力於培養跨崗作業的世界化人才。
不僅學生教育管理要實現「企業化」，四川泛美集團的教職工隊伍建設同樣呼喚企業化，集團明確規定：「管理教師隊伍和教師自律都應該從現代企業的遊戲規則和秩序原則來做，要達到勞者多酬、能者高酬、能上能下、適者生存這個境界。」
以制訂製度的方式，四川泛美集團實現了校企文化的完美融合。
以校企行為文化融合為載體。校園文化和企業文化相互融合，可將行為文化作為載體。校園的行為文化是指在學校的文化氛圍裡，以學生為主體，以教師為主導，在從事各種校園活動過程中形成的一種風格。企業的行為文化，是將企業文化具象化的一種常見方式。
培養面向生產、建設、管理、服務一線的高技能應用型人才，是國家對高職院校人才培養目標的科學定位。這一目標定位決定了絕大多數高職院校畢業生畢業後將到企業就業，進入企業後，他們將面臨的是需要迅速融入現代化企業文化氛圍。而體現職業意識讓學生在實踐中逐步規範自己的行為，向現代化企業要求看齊，是高職校園文化與企業文化對接不可或缺的重要環節。在行為文化建設上，高職院校必須注意汲取優秀企業的管理經驗和文化內容，包括校紀校規、組織制度、管理制度和獎懲制度等，這些制度的制定不但要有文化內涵，而且要體現「職業性」，一切圍繞學生的「高技能」、「應用型」來建立健全各項制度，以達到「行為文化」的雙向融合。
泛美集團的行為文化，是在營運和管理過程中逐步形成的、創造的、提煉的和完善的運營模式、管理方式、工藝流程、規章制度、行為準則、技能教藝、評價體系、品牌規格、全營銷等多有工作點位的員工形象、言談舉止、行為做派、運營工藝、創新舉措、禮儀、氣質、方式、方法、活動、節點、效率等。
四川泛美集團與全國近200家民航單位深度合作，實行「訂單式」聯合培養模式。集團還從就業形勢分析、擇業技巧訓練、職業規劃制定等方面入手，對畢業生進行系統的就業指導。20多年來一直保持著90%以上的對口就業率。院校不僅對實習生耐心指導，還對畢業生跟蹤服務，絕大多數學生走向社會後的良好反饋，都有力地證明著：「特色是我們立足市場的根本，也是學生職業技能學習的法寶。」
傳承千年的「和而不同」，其「和」，實質包含著呈遞進關係的兩層涵義：個體內部不同性質的各種要素的和諧統一；良性發展的個體同外部生存發展空間之間的有機共存、和諧統一。「不同」則要求個體保持自身的獨立性，卓爾不群。「和而不同」的態度，就是把握事物的內在因果邏輯聯繫，並因此最終左右事物的價值判斷的科學態度。和者，神韻也，不同者，形質也。
「和而不同」是中華民族千年沉澱下來的歷史文化精髓，有利於社會主義和諧社會建設，有益於我們在興辦職業教育時，更好地處理校園文化和企業文化之間的辯證關係。我們有理由相信，正確理解和運用「和而不同」的思想，將對職業教育的校企文化建設和融合，產生重大的啟示意義。
（作者：杜陽林）