閱讀本文前，請您先點擊上面的藍色字體，再點擊「關注」，這樣您就可以繼續免費收到文章了。每天都有分享，完全是免費訂閱，請放心關注。
註：本文轉載自網絡，如有侵權，請聯繫刪除謝謝。
今天來跟大家講講《黃帝陰符經》！
《黃帝陰符經》作者是軒轅黃帝，歷史上有太公、範蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、李筌、李治、李鑑、李銳、楊晟等都作過註解，《四庫全書》中有所收集。
《陰符經》應該是一部思想著作，集道家的治國方略，養生之道，兵法戰術等。它是元始的《遁甲經》。何以故？
按《遁甲符應經 . 總序》「古法，遁者隱也，幽隱之道；甲者儀也，謂六甲六儀，在有直符，天之貴神也；常隱於六戊之下，蓋用兵機，通神明之德，故以遁甲為名。」
由此可知，陰者隱也即遁也；符者直符，直符即指六甲也；六甲常隱遊於六儀之下，故名曰：「遁甲」。所以說《陰符經》即《遁甲經》之秘，不只是書名能符其義，還可以從具體經文中系統證實，絕非牽強附會，更非偶合可能。
《黃帝陰符經》有三百餘字的最初本和四百餘字的後來本兩種版本，分上、中、下三篇，上篇主要內容是闡述天道與人事的關係；
中篇主要內容是論述富國安民的道理；下篇主要內容是論兵法戰術的。
道家有兩本修真成道的寶典: 一是《黃帝陰符經》，另一是《周易參同契》。
《黃帝陰符經》是至陽至剛，因為它完完全全就是講規律和法則，一點不摻雜人的感情，人就老老實實按照這規律法則行事，完全沒有任何入情抒意處。
講規律和法則則又有一個明顯特點，著眼點不在玄虛奧妙，而是強調道機的可察可見，以及人能夠和要去把握和掌控，認為這才是高人的修煉。
至於「陰符」二字，陰是說大道玄隱，符是說大道機顯，是道機暗合道體的意思。
從這部經的表達和內容看，它就是易經之道和老子之道在根本處的融合。
其主題就是前人孟綽然所說的「天地生殺之機，陰陽造化之理」，乃天道運行之法則，以及人依天道而行所依之律則。至於自古所爭論的修煉、養生、權謀、術數、用兵等解釋，不過都是基於此的發用。
所以人立足和行事於世間，這部經是最值得重視的是道家自然的應有之義。但《黃帝陰符經》強調的是必須有道，要能以道為本、道術一體，才能不為道所殺而日臻於道境，這就是其高級處。
「五賊」就是指五種非正常規則。「五賊」是相對「五德」而言的。
「五德」就是五行，指五行的生克關係。
但這個「五德」是指五行的正生克關係，即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」以及「金克木、木克土、土克水、水克火、火克金」。
而「五賊」呢，是五行的反生反克關係，即「火生木、木生水、水生金、金生土、土生火」以及「木克金、金克火、火克水、水克土、土克木」。在文始道文化裡，順生克關係叫「凡五行」，逆生克關係叫「真五行」。
「五德」一般人好理解。而僅能理解「五德」的人，也只會是一般人。「五賊」不好理解。但能夠理解了「五賊」之理的，那一定不是一般人。
竊鉤者誅竊國者侯，歷朝歷代的改朝換代都是一批社會精英們看懂了《黃帝》的「五賊」之說。