——第二講：生命究竟當喝什麼，吃什麼（約翰福音4:7-42）
沒人能離開吃喝，但真正得著生命的人當吃什麼，喝什麼，才能在永生裡呢。主耶穌繞道也要到撒瑪利亞，並和一個婦人從平常的打水、喝水談起。
一、當喝的活水究竟是什麼？（約翰福音4:7-14）
撒瑪利亞婦人來打水的水井，不是一口泉水井，是由雨水和露水滲漏而成的井。這種井大多位於城外沿著大路一帶的地方，當時一般都是早晚打水，這婦人可能因為自己名聲不好，可能實在太渴，午正少人時來打水。奇遇和開啟卻由此發生！所以不要在乾渴狼狽時自暴自棄，主耶穌最知道這時人的需要。看上去是主耶穌要水喝，實則是主在叩門。
主耶穌和撒瑪利亞婦人的對話饒有趣味，罪人的心理和主愛的引導仿佛就是我們所走的天路歷程。常思想：我真知道神的恩賜和給我水喝的是誰嗎？（約翰福音4:10）當然知道哇，萬有都從神而來，都是神賜的，主耶穌是生命的活水。這話說著說著就說成了小和尚念經——有口無心。真知道神是誰嗎？真曉得神給你最大的恩賜是什麼嗎？又曉得神給每個人的恩賜是不一樣的嗎？清楚神給的活水自己怎樣才能喝到嗎？若不清楚這些，可能人在水裡卻渴死了。
神最大的恩惠就是賜下祂的獨生子，將你從乾渴必死之地帶入活水永生之境。時時向罪而死，向神而活，就在真理的自由裡生命飽足而喜樂。呵，這我知道，但這是屬靈而言，問題是我今天沒錢了，需要吃飯穿衣……說這話的人就是這撒瑪利亞婦人明明主耶穌在眼前，還問「你從哪裡得活水呢……你比雅各還大嗎？」神不是只管屬靈的，不管屬肉的，在神是全然的掌管！
並且在神那裡，從來就沒有什麼是屬靈和屬肉的，只有屬神和不屬神的。我們的一切都在耶穌基督裡歸耶和華為聖了，並且神在造我們之初、拯救我們以先就給了我們每個人不同的恩賜和能力，這些恩賜和能力讓我們養生是綽綽有餘的。而且「我所賜的誰要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音3:14）有信徒對此誤解為天天念經一樣念著主的名，一有事就懺悔祈求。這些人的生命光景很好嗎？不見得，這些人難免有把福音當鴉片之嫌。神不是要我們這樣信祂，也不僅要我們做個道德狂，而是聖靈充滿，生命興起來。
二、怎樣才能喝到活水？（約翰福音4:15-30）
那麼怎樣才能暢飲這生命的活水呢？先來看不飲這生命的活水會造成什麼樣的問題。不釐清這個就會有些奇怪，主耶穌和撒瑪利亞婦人一會兒在說喝水，一會兒在說有沒有丈夫，一會兒在說在哪裡敬拜神……其實都是在探討怎樣喝到活水的問題，在此過程中主耶穌因勢利導，開了撒瑪利亞婦人的心竅，以致她留下水罐子，往城裡去說遇見基督了。
1、喝不到活水的的問題
你是否也有像撒瑪利亞婦人一樣的動機靠近主、接受主的呢——「不用這麼遠來打水」，信主後生活可以不用勞苦，還順心如意。如此信主的人恐怕要失望了，神從來沒有應許說要挪走你的難處，相反叫「你的丈夫也到這裡來」。真是哪壺不開拎哪壺，哪裡最痛神就戳哪裡。神怎麼不近人情呢？因為鑑查人心的神要人撕破一切假象，看到真實，經歷真實。在真實中神賜能力加力量，改變我們的內心，幫助我們面對自己的軟弱而勇敢地挑戰。
在罪中的真實就是「你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫」。自己曾經找了多少個依靠，現在依靠的也並不是真的依靠呢？口稱耶穌為主為夫，實則到處抓狂。當人喝不到生命的活水時，人的生活是混亂的，感情、婚姻、事業、人際關係等都可能一錯再錯。小心啊！多少信徒信主後還一再出錯，不反省自己的不明真道，反怨怪神沒保守，在妄求中像個怨婦。你看出「耶穌是先知」，並你所經歷遭遇的主早就指出並警告過你了嗎？神說唯有那樹上的果子不可吃，你自己要吃有什麼辦法呢，自己吃的又不想負責，天下沒有這樣的事，也沒有這樣的理。對此不透徹，信徒可能在生活上會比不信者更「搞笑」。
2、正確的喝水方法
撒瑪利亞婦人聽懂了耶穌的話，知道了自己的問題是沒喝真正的活水，缺乏對神的敬拜、順服和依靠。故話題轉向了敬拜，請教起也是在哪裡敬拜才是合宜的。耶穌切中肯綮地指出：敬拜的正確態度勝過敬拜的地方——也就是說，不僅要飲生命的活水，還要有正確的喝水方法。而正確的喝水方法和正確的認識神是息息相關的。「神是一個靈」，意味著神不是偶像，不在人手所造的殿，或人以為的聖山。可惜人往往把形式當為神所在，逐漸把自己也麻醉在形式中。
「所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音4:24）主耶穌和法利賽人爭論的本質也是這個問題。究竟怎麼敬拜神？和讀經、禱告、傳道、敬虔的樣式相比，自己用心靈和誠實敬拜神更緊要。誠實更準確的翻譯是真理，用真理拜祂，就是和主同死同復活，時時從新得力，活在真道中，活出基督的榮美，顯出神的榮耀。
「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了」。（約翰福音4:29）我是這樣在神前赤裸敞開、在人前勇敢告白，還是拿著聖經念給別人聽呢？法利賽人多讀聖經、高舉律法並沒有錯啊，錯在讀經是讀給別人聽的，律法是拿來訓人的。對此尤其傳道人要警醒，不要傳了半天的道，卻不知道「這和你說話的就是祂」。用心靈侍奉，用真理證道，才是正確的喝水方法。
三、當吃的是什麼，並怎樣才能吃得飽足？（約翰福音4:31-42）
要喝水，也要吃飽，清楚當吃什麼才能吃飽至關重要！主耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工」。（約翰福音4:34）一般的理解是主耶穌順服神的旨意，為救罪人上十字架而完成神的救贖。聯繫上下文仔細讀讀此處，主耶穌真是偉大的教育家，從日常必需和細節來分明揭示重要的真理，指教我們的人生怎麼活才得以飽足。
1、當吃的是遵行上帝的旨意並做成祂的工
當以「遵行差我來者的旨意，做成祂的工」為食物，這樣的食物才不會「連地都因你受了詛咒而不效力」。當一個人在信仰裡找到了自己的人生價值和意義，並且去做的時候，人生就變得美好起來，工作著是美麗的，這時候人才能夠得到最大的滿足。何況天父造每個人都給了其恩賜和能力，也就是天分，將各自的天分好好發揮出來，在不同的行業盡其才地用在工作和生活中就能謀生、就能發展。可為什麼好些基督徒還不若外邦人發展得好呢？除了有些事上今世之子就是比光明之子聰明之外（路加福音16:1-7），恐怕有重要的認識上的誤區，以致「閒懶不結果子」：
①不努力的人是懶惰的人，懶惰的人不能進上帝的國。奧古斯丁稱「懶惰是活埋人的，是睡死人的枕頭」。「懶惰人的心願，將他殺害；因為他手不肯做工」（箴21：25）。越是有信仰的人當越勤快，而不是躺在信仰上睡大覺。
② 只接受部分真理的人沒有遵行父的旨意。這樣的基督徒只想接受祭司的基督，卻不接受基督先知、君王的職分；只滿足於「因信稱義」，卻不願意在實際的生活中順服基督在生命中的管理。這樣的人神必管教，讓他餓一餓肚子也是應當的。
③ 要知道懶惰和邪惡是分不開的，得「做成祂的工」！在馬太福音25：26按才幹託付銀子的比喻中，主人責備那個惡僕人說：「你這又惡又懶的僕人」！主耶穌也親自說過：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了」（馬太福音11：12）。神不是懶惰的藉口，基督不是逃避的理由。天道酬勤，做個勤勉的人，就能得飽。
那麼怎樣才算是遵行上帝的旨意並做成祂的工呢？不憑自己的行為，只接受基督的義，在恩典之約裡才能蒙上帝悅納。「信上帝所差來的，這就是作上帝的工」（約翰福音6：29）。並且面對神的話語，真心遵照而行，不僅口裡承認，而且實際地一點一滴地遵行。
2、撒種的和收割的一同快樂
人人都當傳道，但不都是傳道人。對約翰福音4:35-38的理解把談到的撒種、收割之類的話題，狹隘地理解為主耶穌要我們都去傳道，傳道的才得工價，真的是這樣嗎？「去使萬民做我的門徒」，這話是對使徒說的，不是對所有的門徒說的。新教改革中，為反對神職的特權而人人祭司，人人傳道。但神職人員一定是神所立的、有神特別呼召和託付的人，就像神立利未支派而祭司而不是所有的支派。
所以此處經文的理解應包含兩個層面，一是專職傳道層面，一是生活證道層面。這兩個層面都呼應和印證「遵行差我來者的旨意並做成祂的工」。「莊稼已經熟了」是神的預備，主耶穌在提醒我們看見神的預備了嗎？而不是自以為地為主做工了。而神的預備是多方面的、超越時空的，祂在怎麼做人難以知道，未信者不明白而感嘆命運的無常。信者也多不知道自己和自己的工作處在哪個節點上，是在撒種，還是在收割，是在積蓄，還是在勞苦？區別就在於信者相信神「叫撒種的和收割的一同快樂」。對神的預備我們看見、相信並歡喜領受才好。
理解這個才能理解「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意」(帖撒羅尼迦前書5：16-18)。否則把這句經文當作安慰的萬金油，而不知這是神重要的應許——神明明讓你吃飽，你卻不停地哭窮。當你不哭窮，不抱怨，而是求耶穌在那裡住下，知道「這真是救世主」了。神在生命中作工的奇妙就大大展開，就像那撒瑪利亞婦人的一次打水，卻永遠得飽。
原文刊載自作者公眾號「良人家園」，本平臺蒙允轉載，不擁有版權。