【註：此文早於四年前寫好發於博客，後被人複製去當做自己文檔上傳於個人文件夾，並沒有註明是我所寫，幸好當時發的是底稿，有些錯別字和語句不通順之處。今稍加潤色再次刊出】
《野鶴老人佔卜全書》釋《黃金策》一章中佔六親壽命，有命卦同參例。
原文：
酉月己丑日佔師尊官事，得屯之震卦。斷曰：「申金父母為用神，己為醜墓，又化回頭克，目下已定重罪，」彼曰：「可能減等？」予曰：「不獨減等，此公必不遭刑。今歲辰年，歲五相生不克，況得文爻又遇青龍，決非刑憲。因午火旬空，防午年出空，必得善終」。
又出命帖看之：壬辰 戊申 戊寅 甲寅。予曰：「此乃食神制殺格，今年交丙運，乃梟神奪食之運。幸七月堅金，丙運焉能融化？須防丙年丙月，烈火煎金。正合前卦午火實空之年也。」後聞已定大闢，蒙改緩決，至丙午年，丙月，丙日，得肺疾痰厥而終。此乃代佔六親，忌回頭之克，又是命卦合成一理（74歲）。
經今人考證，野鶴老人乃是明末清初的紫陽道人（木雞道人），山東諸城人，明清兩代小說家，原名丁耀亢，明代官宦之後。著有多部小說，多屬玄幻小說、宿命輪迴體小說。由於不合於當時朝廷意志，其書被禁多次，導致一部《增刪卜易》（即『野鶴老人全書』）一二百年間不知何人所作。但也有人考證野鶴先生可能為經歷過宦海沉浮，躲避官司逃到南方某地道士，大約也是明末清初人，而非山東丁耀亢。
野鶴的爻佔自不必說，可就寥寥幾句命理推斷而窺得明末命學一斑。
壬辰 戊申 戊寅 甲寅
丁野鶴的套路：
其基層邏輯約為：
以整體八字所成的具體命局為格：《子平真詮》只以月令為格，相對于格局的配屬叫做格局之用。今野鶴先生也是以月令立格，但將格局的配屬一塊統稱為八字的格局。這在當時是一種非常普遍的情況，如：乙丑 甲申 丙子 戊戌，此八字會被稱為「趕財入庫格」、丙申 庚子 戊戌 壬子，被稱為「財旺生官格」，丙申 庚子 甲辰 甲戌，被稱為「偏官用印格」……在此處，什麼什麼格，已經不是八字的稱謂，而是八字「格局及其格局之用」了。
以食神逢梟為死期，死的具體期限在於生克的旺衰——食神為格，怕梟神來克，若走梟運人必死——似乎是一種教條主義的斷法，在此處又不強調食神制殺，而只強調食神怕梟，大體上仍是一種「單格」思維。實際上格局逢克未必死：食格有比不怕梟，財格有食不怕比，官格有印不怕傷，印格有比不怕財……以破格克格為死期的說法在《淵海子平》和《星平會海》隨處可見，究其原因大約是：古代公務員體系之下，一般人怕失業甚過於怕死，當官幾十年，一旦回鄉，若無親朋好友，一把骨頭根本鋤不動地，經商也沒有渠道，故以失業為死期自然可以理解。
三元之內，人之死期在於刑衝會合，不在於生克。
《野鶴老人佔卜全書》又有一例：佔此婚子嗣有無章第八十三：
「……即出八字觀之：甲寅 甲戌 甲子 戊辰……予曰：『八字雖奇，純陽包陰，兵權顯赫，但嫌平頭煞重，疊疊魁罡，亦主無子』。嗣後施濟貧寒，全人夫婦，修橋鋪路，施藥施棺，連生二子。臨終囑其子曰：『我非陰功，不能有爾，爾若成人，多宜積德』……」
這一例其基層邏輯約有：
八字有無子徵兆，但此人積陰功而得二子，野鶴將此錄入經驗卦例，想必也是認為八字不能決定一切，心中多少對「子平命理」有些失望，命理不過是勸人積德行善的藉口……
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