諸葛亮：小說中的諸葛亮雖然聰慧，但遠沒到出神入化的地步。不過他匡扶蜀漢，嘔心瀝血。鞠躬盡瘁也確實是忠誠海姆智慧的化身。範蠡「被尊為商聖的範蠡雖出身寒門卻博文強，他幫助越王勾踐正新越國滅吳復仇，功成名就之後，他急流勇退，成為了富甲天下的大商人。姜子牙：作為西周的開國功臣，儒道法兵縱橫家都本家的。被尊為百家宗師，他的大智慧幾乎影響了整個古代中國。
周公，周公姓姬，名旦是周文王的第四子。他兩次輔助武王伐紂，並確立了宗法制分封制和井田制。還是解夢達人，周公解夢就源自於他。鬼谷子：鬼谷子生活在戰國初年，他既有政治的六韜三略，又擅長縱橫之術，更兼有陰陽家的衣缽和鬱演講的神算，是一位真正的全才。他所著的鬼谷的運輸歷來被封為。智謀權術的經典。所謂智商最高，這也是「道」。
「什麼是道？」什麼是「道」？關於「道」的解釋很多，不但佛教講「道」，其他宗教也講道，如儒家云：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」假使不注意，一不小心這念心就會跑掉。老子也講道：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。」什麼是「道可道，非常道」？能夠說出來的道，不是常道、不是真道，只是善巧方便而已。「名可名，非常名」，能夠說出來的，都只是假名、假相、假有。
「凡是具有言說，即是開始；有開始，就有終結。「道」只要一開囗說，便失去本意，正如禪宗祖師所說：「開囗即錯，動念乖真。」佛法講得更清楚，「是心作佛，是心是佛。」禪宗祖師也提到，要直下承當，道就是佛，心即是佛，都是在講這個「道」。
從人間的角度來看，五戒就是道；四禪八定就是道……這些都是善法、福德，但還沒有真正契悟了這念心。就大乘道來看，六波羅蜜是道；以小乘道來說，四諦、十二因緣是道。但這些法門都是助道，來幫助我們斷煩惱，趨向道，自覺覺他，覺行圓滿，以證到圓滿的境界。
《大學》云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這也是「道」。「明明德」，就是要明白自己的這念心性。《中庸》提到：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」「天命之謂性」，「性」就是道。在中國，廣成子是道家修道的始祖。有一天，黃帝問廣成子：「什麼是道？」廣成子回答：「至道之精，窈窈冥冥。」道是「窈窈冥冥」，看不見的。「無視無聽」，看不見、聽不到，但可以修證，怎麼修？「抱神以靜」，「抱」，就是持、就是安住。「抱神」就是守住這念心。例如，誦持佛號「南無阿彌陀佛」，始終是堅住這念心，這就是道。所以最早的道家，也是守這念心。
這念心漸漸安住後，我們的身就清淨、端正。更進一步「必靜必清」，「靜」就是不動，口不動、心不動、身也不動──口不打妄語，心不打妄想，身也不造惡業。「清」，就是不要起貪、瞠、痴。「無勞汝形，無搖汝精」，不要打妄想，遠離男女間的欲愛、色愛。不但是白天，晚上做夢也不要有欲愛的念頭。白天沒有正念，晚上一定會夢遺漏精；如果白天能安住正念，晚上就不會夢遺。心神要合一，不要攀緣、患得患失，這樣才能與道相應。
不但是心安住正念，連身體都不會壞。廣成子已經修到這個程度，悟到這個道理，所以那時已經活了一千二百年。依照這個方法去修持，達到最高的境界，能夠產生妙用、知道世間上很多道理。如果不能依照這個道理去用功、去實行，始終是一個薄地凡夫。關於「道」的解釋，雖然儒家、道家及其他宗教，眾說紛紜，歸根結底，都不離開這念心。