在G20工商峰會開幕式主旨演講中，習近平主席在談及共同構建合作共贏的全球夥伴關係時指出，加強在重大全球性問題上的溝通和協調，建立健全宏觀經濟政策協調機制，加強各領域務實合作，促進不同國家、不同文化和歷史背景的人們深入交流，攜手構建人類命運共同體。
深入交流的目的是認識彼此。那麼，如何認識中國人？途徑有很多。但是，從文化角度而言，儒學是一個繞不開的話題。在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會開幕會上的講話中，習近平指出，「研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。」正是以此為出發點，9月3日，復旦大學上海儒學院「應運而生」。
在當天舉行的學術研討會上，中共上海市委宣傳部副部長燕爽指出，講清楚中華傳統優秀文化的歷史脈絡，對於今天依然具有現實意義，它為人們解決當下難題提供了啟迪。儒學研究要進行創造性轉化和創新性發展。所謂創造性轉化，就是要按照時代要求對陳舊錶達方式予以轉化；所謂創新性發展，則是要擴充儒學研究的時代內涵。
復旦大學黨委副書記劉承功指出，雖然地處上海，但作為從事儒學研究的學術機構，上海儒學院將以探索和發揚江南儒學的學術精神、推動儒學的現代轉化、闡發儒家思想在當代的生命力為使命，著重研究儒家傳統文化的當代意義，以儒家方式闡釋當代中國的生活方式及其意義世界；著重研究儒學在國家治理建設中的作用，積極為人類的社會制度建設提供儒家的思想資源，以全球視野來闡發儒家文明在全球文明對話中的意義。上海儒學院將延攬國內外儒學研究優秀學者，整合各方資源，創建高水平儒學研究平臺。
在復旦大學上海儒學院院長、清華大學教授陳來看來，近30年來，儒學的存在形態已發生變化。一是出現了「學術儒學」，在當代中國的學術界佔據重要地位；二是「文化儒學」，很多文化思潮和文化討論跟儒學有直接關係。這兩者都是我們這個時代「儒學在場」的顯性存在。從這個意義上說，不能說這30年來沒有出現儒學大家，就說儒學在這30年是一片空白。上海是中國最具現代感的國際大都市，儒學是中華傳統文化的重要組成部分。陳來認為，作為現代和傳統的結合——上海儒學院的成立，將推進對儒學現代發展形態的積極探索。
中國孔子研究院院長楊朝明認為，復旦大學上海儒學院的成立可謂適逢其時、適逢其地。在文化上，上海始終作為中國對外交流、吸納外來文化的窗口，熱情擁抱萬國來客。今天的上海，作為了解、吸收與研究西方文化程度最深入的城市，已經成為名副其實的國際都市、世界城市。「據說現在的年輕人喜歡戲稱上海為『魔都』，可以說這是對上海這座城市裡複雜而繁華世相的高度概括。多樣的選擇、模糊不定的未來，也產生了我們這個特定時代獨有的種種『時代病』、『都市病』。未來應向何處去？繁雜選擇中如何安放心靈？都是上海這座城市給我們提出的尖銳問題。」他進一步指出，儒家思想的產生，即是專注於處理、調節人與人之間的關係，追求人心的和順與社會的和諧。而儒家求真、求善、求美的信仰，又不同於宗教唯一性的信仰。他認為，上海儒學院的「上海」二字，突出了其研究特點，這與上海獨特的地理位置、歷史定位是相契合的，也使其區別於一般的孔子研究院。未來的上海要繼續擔當中國發展的先鋒、啟示未來文化發展的方向，還須正本清源、返本開新。
復旦大學上海儒學院學術委員會主任、華東師範大學教授楊國榮指出，應避免將儒學權威化、獨斷化，要將其打造成為開放平臺。這種開放包括情感認同和理性眼光，要對儒學的歷史限度作出實事求是的分析，同時要將其置於全球視野下，對現實問題作出反思。他認為，儒學是「學中有派」，在互動爭鳴中實現發展。
復旦大學上海儒學院理事長謝遐齡教授則提出了「儒學現代化」的問題。他認為，現代中國人仍然承載著中國文化傳統，而儒學是闡明、體現中國文化傳統的最佳學說。儒學復興已成定局，但這種復興不是回到過去，而是要現代化。儒學現代化不僅僅是中國哲學一個學科的事，需要各學科合力推動。
來自日本、韓國及中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、上海社會科學院、華東師範大學等十餘所科研機構與高校的80餘名儒學研究專家學者與會。
（欄目主編：王珍，編輯：李小佳，題圖來源：王珍 攝 圖片編輯：笪曦 欄目郵箱：shhgcsxh@163.com)