自古以來，人類對有和無的思考與實踐從沒有停止過，有無相生的理念，不僅可以日用於生活的每個角落，方方面面，而且在更高級的生命探索上也是高屋建瓴的指導方針。
我們先說生活之道，再談生命的更高級追求，以及精氣神的高度凝鍊之方式道路。所謂煉精化氣之一類流程，只有對生活有了深刻的哲學認知，並且能把認知應用在生活裡。
才有向上修行的前提，修行講究資糧，沒有精神的糧食必然沒有高級的突破。修行並不是獲取一個功法就可以萬事大吉，功法是術，有道無術，術尚可求。
俗話講紅塵世俗才是煉心的道場，在喧鬧紛擾，滾滾欲望中保持清澈與靜定，才是真正悟道的開始。
一、有無理念，在生活裡的體現
在《紅樓夢》中有一副對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。
甄士隱夢中見到一僧一道，看到通靈寶玉上前一摸，僧人告訴他已到太虛幻境。
而這副對聯就刻在太虛幻境的石碑上，一般寫在一本書開篇的篇章，對全書有提挈綱領的作用。
《紅樓夢》傳讀至今，其文學地位可稱為中華小說王冠上的明珠，其文沒有一句閒言。
能把這首對聯放在開篇，表達了作者生活的認知和對生命這段旅程的觀點。
對聯通俗易懂，說的是有與無，真與假的認知與轉換，代表了中國傳統最根本的哲學思維。
《道德經》開篇而名義，第一章裡就說，無為天地之始，有為萬物之母，此兩者同出而異名。有和無是事物的一體兩面，有和無可以在一定的條件下互相轉換。
在生活裡，什麼是真的假什麼是真的真。有些人為了自身的利益說假話，以謊言鋪設自己的進階之路。
得到了他本不該得到的東西，而每個謊言背後又需要更多的謊言來遮掩，終究會紙裡包不住火，到頭來落得一場空。所以世人在從小接受的教育就是求真，務實。
對於無中生有這個哲理的應用，人類便是典範，現代所用的一切都是從無而到有的，手機，汽車，火車，曾經並沒有。
這是工業革命後科技的產物，都是人的突發奇想而後經過不懈努力做出來的成果，這是改變人類生存狀態的創造。
一個人可以白手起家，從一無所有經過努力到達人生巔峰，我們平時上班工作養家也是對無中生有最好的詮釋。
而這只是單一方向的，老子告訴我們道是循環的，無中生有，也可以有中生無，有一句俗話叫竹籃打水，一場空。
一個人經過不懈的努力站到了所謂的人生巔峰，卻累壞了身體，身體垮了，無藥可醫，一切錦衣玉食，榮華富貴都像手中的沙，人帶不走這些沙。
這些總總都是生活道理，千百年以來，都在用生命演化有無的道理，生活道理就是大道。
二、修行之眾妙之門
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
此兩者，一是有，另一是無，無是玄妙的，有也是玄妙的。有和無生生不息的轉化就是玄之又玄，而這條互相轉化的規律。
為人類生命的向上探索提供了可以依靠的理論。老子說，無生於天地之前，大道無形，大道是空無的。
如果想更好的感受道就需要自我的放空，老子在後續篇章裡做了補充，萬物並作吾以觀物，致虛極守靜篤。以虛靜的狀態，靜靜的觀察這流淌的光陰之河。
對生命的深度探索是期望有一個更高級的境界與狀態，這個更高級是一種有的狀態，這個有是道的規律。無的前提是靜。
這就是千百年來，無論是道家，儒家，佛家都在強調靜的緣由所在，不靜不定，不靜不虛，靜為躁之根本，這是最貼近道本源的一種方式。
歷代經典，都有反覆的論述。儒家經典《大學》：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
道教經典《清靜經》：降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。
佛教經典《心經》：以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
限於篇幅，這裡就不展開說上述經典了，因為這三本經典，每本都有微言大義，我們今天著重指出眾經典的共性，欲求道，先體會虛無，下手功夫在於靜字。
靜定是修行的綱領，而思想的源頭來自有無相生的理念。所以當一個人修行初始師父就在說要靜，要心無雜念，乃至到高層境界，仍然是這個要求。
徒弟只知其一不知其二的下手去做，不如明白道理以後進步更快，戒律是賢者對世人的慈悲，有戒形成習慣，會逐步的貼近道，但戒律只是指月的手指。只能貼近，不能本末倒置，以悟起修，是妙門的真正鑰匙。
所以真正的哲學理念，都在我們日常生活裡體現，這些簡單的道理，就是道。道是奧妙無窮的，又是至簡的，不簡單的規律，複雜的，都不是道的本源。
老子把他觀察的道，萬事的規律放在人們眼前，這是我們的幸運，生在中國是幸福的，在人生路上，有那麼多先賢古聖在我們耳旁敦敦教導。人生修行，就在當下，當下從捧讀經典，清靜行善開始。