先奉上標題中問題的答案：成語「接人待物」出自司馬遷的《報任安書》，也可以寫作「待人接物」，意思是指跟別人往來接觸，其中的「待」指「對待」。接著我們的《說文解字》課程，就講這個「彳」部漢字：「待」。「待」字收錄在1988年國家語委公布的《現代漢語常用字表》中，屬重點漢字，要加強記憶，其詳情如下：
待。有兩個讀音：
（一）dài。這是中華書局注音版《說文解字》標註的讀音，給的解釋是：「待，竢（sì）也。從彳，寺聲。」形聲字，本義是等候。段玉裁《說文解字注》稱：「今人易其語曰等。」現在說的等，就是古漢語裡的待。比如《左傳·隱公元年》：「多行不義，必自斃，子姑待之。」（鄭莊公對祭仲說）：「多做不合情理的事，必然自己垮臺，您暫且等著吧！」
又比如白居易詩《放言五首》之三：「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。」用的也是本義，辨別真材實料需要等待足夠長的時間。
本義之外，待還有很多用法，舉常用的說說：
（1）防備；防禦。比如《易·繫辭下》：「上棟下宇，以待風雨。」上有棟梁下有簷宇，用來防備風雨。學會蓋房屋，的確是人類走向文明的重要進步。
又比如柳宗元《興州江運記》：「戍人無虞，專力待寇。」士兵們沒了後顧之憂，專心防禦賊寇。
（2）供給；備用。比如《周禮·天官·大府》：「關市之賦，以待王之膳服。」鄭玄註：「待，猶給也。」關卡和集市的賦稅，用以供給天子的飲食與服裝。陶淵明有詩《擬古》之九：「春蠶既無食，寒衣欲誰待。」用的也是這個意思，（因為桑樹被淹）春蠶沒有了食物，當然也就沒有辦法供應織寒衣的絲線了。
（3）對待；招待。比如《論語·微子》：「齊景公待孔子曰：『若季氏，則吾不能』；以季孟之間待之。」邢昺疏稱：「待，遇也。謂以祿位接遇孔子也。」齊景公接待孔子時說：「像魯國重用季氏那樣，我做不到。」於是就用次於季氏，高於孟氏的待遇來接待孔子。孔子最後還是離開了齊國，但原因並不是因為爵位，而是齊景公不能施行孔子的主張。這一句裡兩個「待」，字義不一樣。
又比如司馬遷《報任少卿書》：「教以慎於接物，推賢士為務。」教我用謹慎地待人接物教導我，以推舉賢能、引薦人才為己任。這一句話發展出來一個成語：「接人待物」，這個成語也可以反過來說，「待人接物」，其中的「物」，實際上也指人，成語的意思是指跟別人往來接觸，這個成語也寫作「待人接物」，用法完全相同。
（4）依靠；仗恃。比如《文心雕龍·指瑕》：「然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難。」然而聲間不需人翅膀，它可以很容易飛向四方；感情不依靠根柢（指像樹一樣的根），卻可以非常牢固。
（5）必須；需要。《韓非子·五蠹》：「短褐不完者不待文繡。」這個道理很簡單，連粗布短衣都穿不上的人，是不會需要在衣衫上繡花紋的。
（6）寬容；容忍。比如《國語·晉語九》：「以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？」俞樾《群經平議》：「待，猶忍也。」頂著五陵賢人的名頭做出這樣不仁義的事，還有誰能夠容忍呢？
（7）想要；打算。比如辛棄疾《最高樓·送丁懷忠教授入廣》：「待不飲，奈何君有恨；待痛飲，奈何吾有病。」又比如《水滸全傳》：「林衝喝聲道：『好賊，你待那裡去！』」。
（8）將要。比如《水滸全傳》第四十七回：「看看天色待晚，不見杜興回來。」天色待晚，即天色將晚。
（9）語氣詞，一般出現在元曲裡，用在句末或句中，相當於「啊」。比如關漢卿《竇娥冤》第一折：「天若是知我情由，怕不待和天瘦。」又比如高文秀《黑旋風》第三折：「叔待，叔待，你家裡有人麼？」
（10）通「持」或通「特」，各取所通字字義，不再詳說。
（二）dāi。讀這個讀音時，指停留；逗留。比如蒲松齡《增補幸雲曲》第一回：「多待上十朝半月，散散心即早回還。」這個讀音現代漢語裡還用，比如：你一邊待著去！
待字的小篆寫法如圖：
（【說文解字】之297，部分圖片引自網絡，版權歸原作者所有）