各位好！今天是第19講，我們的主題是：「加略人猶大的犯罪和悔改」。約翰福音13章呢，是一章能夠非常清楚的了解悔改的一個話語，而且有許多人呢，以約翰福音13章為依據呢，一直在主張著他們錯誤的信仰！在聖經裡面有真正的信仰，跟錯誤的信仰，但因為當今有許多人不知道這真正的信仰，所以過著錯誤的信仰！他們自己呢在找著聖經的一些依據，然後說是在悔改著，那今天呢，我們來仔細看一下，這錯誤的信仰到底哪錯了？什麼才是正確的信仰？大部分人呢，雖然上著教會，但是因為自己每天犯罪，所以都在悔改，祈求饒恕自己的罪，聖經裡面說：「罪的工價乃是死」，「若不流血，罪就不得赦免了」。所以呢，並不是說，自己錯了祈求饒恕就會洗罪，而是需要準確的支付罪的工價，當今呢有許多人上教會，祈求饒恕自己的罪，當他們在祈求悔改自己的罪的時候呢，他們的依據就是在於這約翰福音13章裡，我們來一起看一下這話語，在約翰福音13章裡面，出現了洗腳的這個比喻，那他們呢，將悔改的這個依據就放在這裡，那看一下13章5節，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門·彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無份了。」西門·彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」他們是以這話語為根據、依據，然後做他們悔改禱告的一個根據、依據！在這裡呢說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗」，他們就用這個話語說呢，雖然我們得救了，但是，雖然洗過澡了，但是還需要洗腳，不是嗎？所以他們說呢，我們雖然得救了，但是就像，這裡說要洗腳一樣呢，我們還是要洗我們所犯的罪，那當今上教會的很多人呢，以這約翰福音13章為依據，說了這樣的話，但是其實卻談的卻不是這個次元的話，彼得呢，在這句話語裡面呢，拒絕耶穌給他洗腳，但是耶穌說：「我若不洗你，你就與我無份了。」，在這裡呢，並不是他自己洗的，而是耶穌給他們洗的，耶穌說：「我若不洗你，你就與我無份了。」，所以是耶穌給他們洗腳，然後彼得又說：「連手和頭也要洗。」，但是耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗」就可以了，然後又說：「全身就乾淨了」，各位，就像我們平時腳髒了所以才洗腳，但是這裡說的這個洗腳呢，並不是這個意思！說全身就乾淨了，全身乾淨的意思，那包不包括他的腳乾淨呢？也包括他的腳乾淨，那這裡說：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」，這裡說不都乾淨的意思，並不指你們全身都乾淨，但只有你們的腳不乾淨，並不是這個意思！而是說，雖然你們都是乾淨的，但是只有加略人猶大不乾淨，這裡指的並不是說腳不乾淨，而是為了解釋，加略人猶大不乾淨，所以後來在11節還補充說明說：耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」，因為這裡有要賣耶穌的加略人猶大，所以耶穌說：「不都是乾淨的」，這裡指的並不是說腳不乾淨，所以這個話語呢，其實呢跟悔改禱告呢，是沒有什麼關係的一個話語，這個話語呢，其實呢更接近於侍奉，12節，耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。所以更接近於侍奉，這個呢，跟我們為了悔改禱告，祈求饒恕我們平時犯的罪，跟這個話語呢幾乎沒什麼關係的，是根本沒有關係的，那因為聖經裡面說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗」就可以了，那他們就將這個話語呢，跟自己悔改、禱告呢聯繫在一起呢，所以就顯現出了他們對聖經有多麼無知？因為他們對聖經無知，所以呢，就將這個洗腳的部分呢，就與自己悔改、禱告就聯繫在一起，然後作為他們的一個依據，但假如是跟這個洗腳的部分聯繫在一起的話，那這個部分也是，應該是由耶穌來做，人們說呢，經常說：原罪是耶穌洗的，自罪犯是需要我們悔改來洗的，但是並不是這樣的！耶穌說，神呢已經將我們的所有罪呢，都放在了耶穌身上，都已經洗淨了我們的所有的罪，將我們眾人的罪孽都歸到他身上了，但什麼時候耶穌只帶走了原罪，讓我們自己承擔自犯罪呢？並沒有這樣，而是將我們所有的罪孽呢，都歸到了他身上，是全都歸到了他的身上，那既然這樣的話，人們帶著這種話語，作為他們悔改、禱告的依據，但假如不是這個話語的話，他們又找了另外一個話語，就是當今人們所說的這個祈禱文，作為他們悔改、禱告的一個依據，這個話語呢，出現在馬太福音6章裡面，其實並不是這個意義，但是很多人都誤解了，那我們看一下馬太福音6章，6章9節，所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。就是這一部分，這裡說：免我們的債，如同我們免了人的債。還有一種不是免債，是說免罪，那這裡說呢，說要免罪，很多人呢，將這祈禱文的這個依據呢，都放在這個話語上，但是在這裡呢，耶穌並沒有給我們祈禱文，而是教我們如何禱告而已，那1517年呢，馬丁路德呢進行了宗教改革，在進行宗教改革的時候，雖然興起了準確的福音的改革，然後傳進了準確的話語得救了，但是他們的儀式並沒有得到改革，所以不管是天主教的一些教會、聖殿呢，或者是一些祈禱文呢，這樣的儀式卻並沒有變化，並沒有改革，所以他們做了這個祈禱文，但是說這個是祈禱文呢，這不是祈禱文！這只是教我們如何禱告！耶穌說，你們禱告要這樣說，英語聖經裡面說：這是model，這是一個樣子，舉止，這裡指的就是禱告的一個樣子而已，那在看6章33節的話，這裡說了第一個樣子，說：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。在禱告最重要的，首先最重要的樣子是什麼呢？就是你們要先求他的國，不是為了你的而求，不是為了你需要的去求，而是要先求他的國，所以耶穌教我們，事先要為了我們求呢，還是要求他的國呢？對！是先要求他的國跟他的義，「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」那神帶著想要赦免我們人類的罪的這個旨意，那這個旨意已經行在天上，那主呢，也願這個旨意呢行在地上，那什麼時候能夠行在這地上呢？就是，當耶穌基督釘在十字架而死的時候，就會行在這地上，「我來了，為要照你的旨意行；」，那是什麼時候就行在這地上了呢，就是在十字架上，耶穌說「成了！」的時候，所以耶穌在教這個禱告的時候呢，這個旨意還沒有行在地上，耶穌呢受到施洗約翰的洗禮的時候，說：「因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」，這是盡諸般的義的一個過程而已，但什麼時候能夠成就呢？就是在十字架上他說「成了！」，那這樣的話，「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」所以現在在禱告，希望能行在這地上，然後又說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」，就是免了人的罪，那這裡呢說：如同赦免了我們的罪，跟赦免了罪是有很大的不同的，假如說是我們赦免了罪的話，那就完全不同了！那我們人類呢，有的時候會赦免罪，有的時候不會赦免罪！各位，這樣的！對吧？我們在犯罪的時候，有的時候呢，有人向我們犯了罪的話，有的時候我們會赦免人的罪，有的時候也不會赦免人的罪，那假如耶穌像這樣的話，就不行了！是吧？有的時候會赦免我們，有的時候不赦免我們的話，就出事兒了！所以說：就如同我們赦免了一樣，那既然說：如同赦免的話，那不管是赦免了一次、兩次，那只要赦免了一次的話，就不會對這個罪呢，說三道四了！只要赦免的話就不會再說什麼了，一樣不重審！有這樣的一個原則，就是審過一次的案子呢，再也不審了！那假如赦免了一次罪的話，就不再提這個罪了，神呢，就是這麼赦免了我們的罪的，所以看希伯來書10章的話，神說：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」赦免了他們一次罪，我再也不談及這個罪了！也不再說三道四了！也不再紀念了，是這個意思！但當今的人呢，以約翰福音13章，還有馬太福音6章的話語，作為他們悔改、禱告的一個依據，但是這是錯誤的依據！是誤解了聖經！所以在十字架之前呢，我們要禱告、祈求、罪得饒恕！但是在十字架結束之後呢，因為已經都成了，所以我們在十字架之後呢，我們沒有必要再祈求罪得赦免，而是需要感謝赦免了我們的罪，所以呢在十字架之後呢，基督徒呢再也沒有祈求赦免罪的這個內容，出現在聖經裡了，在十字架之前呢，在耶穌來臨之前呢，他們一直呼喚，請彌賽亞能來！但是現在既然彌賽亞都來了，還需要禱告、祈求彌賽亞的降臨嗎？在十字架赦免罪之前呢，我們需要乞求、饒恕、赦免這個罪！但是既然都已經在十字架上赦免了，我們就沒有必要再祈求、赦免了！是吧？那這些不知道福音的人呢，他們呢為了能夠主張自己的正確，能夠主張這悔改禱告，所以呢，就以這約翰福音13章跟馬太福音6章的這個話語呢，作為依據，來主張自己，但是假如能稍微了解一下的話，就能知道！啊！原來我的這個依據是誤解了話語聖經啊！他們就能明白這一點，而且這個約翰福音13章呢，跟悔改是一點都沒有關係的，是侍奉的一個部分，我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做，那既然我是你的老師，我給你洗腳，那你們也要這樣洗腳，去侍奉他人，侍奉他的軟弱，侍奉他不足，是讓他們侍奉的生活是這個意思，但真正的悔改是什麼呢？我們重新回到約翰福音13章1節，從1節開始來看一下，看加略人猶大的悔改的話，看他的犯罪跟悔改的話，那就能夠發現什麼是真正的悔改跟錯誤的悔改，當然這加略人猶大呢，是錯誤的悔改了！那我們從1節開始來看一下，逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。在這裡魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。各位這個意思，這個想法並不是加略人猶大的，加略人猶大沒有想過，要賣耶穌的這個想法，沒有這個意思，但有一天呢，魔鬼將賣掉耶穌的意思呢放在加略人猶大的心裏面，我在上一個時間裡，講了話語的領域跟想法的領域，本來我們人類呢，要在話語的領域裡面，對話語作出反應生活，要否認上來的想法，這樣的話就會成為話語、神的僕人，但是人類停留在想法的領域裡面，向著想法作出反應，否認話語的話，就會成為想法的奴僕、魔鬼的奴僕，現在加略人猶大呢，產生了這樣的想法，進來了這樣的想法，然後這加略人猶大呢，現在停留在想法的領域裡面，所以當有這個想法進來的時候呢，他就對這個想法作出了反應，他也否認了從耶穌那裡聽到的話語，雖然聽了很多話語，但是都否認了，然後呢接受了這個想法，對於這想法作出了反應，成了想法的僕人，就是成了魔鬼的僕人，各位，魔鬼想要欺騙一個停留在想法的領域裡面的人呢，是非常容易的！各位，只要給那些停留在想法的領域裡面的人呢，給他們一個想法的話就可以了！他給加略人猶大賣掉耶穌的這個想法、這個意思，他說呢，喂！賣掉這耶穌吧！耶穌弄不好，他會被羅馬士兵抓住，你也會跟著下監！所以你還不如把他賣了，然後拿一筆錢算了！就這樣呢，魔鬼給他這個想法之後，他直接接受了這個想法，正因為他接受了這個想法，所以加略人猶大的生活呢，為了跟隨這個想法，所以他就計劃著賣掉耶穌，然後跟羅馬的士兵呢都說好了，然後就賣掉了這樣的耶穌！他跟隨了想法，然後跟隨想法就付出了行動，在賣掉耶穌之後呢，加略人猶大就後悔了，他是怎麼後悔的呢？我們來看一下馬太福音27章3節，這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有什麼相干？你自己承當吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。 各位，這個就是加略人猶大的結果，加略人猶大接受了這個魔鬼給的想法，跟隨這個想法之後賣掉了耶穌，在這之後，他心裏面後悔了！猶大看見耶穌已經定了罪就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」但是他們說：「那與我們有什麼相干？你自己承當吧！」他們對靈魂沒有關心，猶大呢因著自己犯的罪痛苦而出來了，猶大呢因為自己犯了罪，賣了無辜之人的血是有罪的，所以呢他們來到了祭司長跟長老面前，他們呢是營造的是靈力的引導者，但是他們不是正確的福音傳道者，也是正確的靈裡的引導者，無法讓這些痛苦的人從罪惡當中脫離出來，現在呢，加略人猶大呢，因著罪而痛苦說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他非常的痛苦，但是他們是怎麼做的？他們沒有將他從罪惡裡面拯救出來，而是說：「你自己承當吧！」，然後猶大呢就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。猶大呢接受了自己的想法之後呢，最終呢得到了這樣的一個結果，那現在呢加略人猶大呢是錯誤的信仰的一個例子，各位有真正的悔改，也有錯誤的悔改，那現在加略人猶大呢是錯誤的悔改，加略人猶大呢是怎麼悔改的呢？他說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他說是我，我犯了罪，「我賣了無辜之人的血是有罪了。」加略人猶大說：是我犯了罪，然後後悔、悔改，這是錯誤的悔改的一個樣本，為什麼？因為他沒有明白這個罪，他沒有發現這個罪，所以他悔改的是因為自己犯罪，但是準確的發現罪的這個使徒保羅呢，這個使徒保羅，他說：既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。他是這麼告白的，那我們來比較一下，加略人猶大的告白跟使徒保羅的告白，羅馬書7章19節，故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。使徒保羅說：不是我，不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。他告白：不是自己做的！這是有很大的不同！加略人猶大說：我犯了罪！但是使徒保羅說：不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。那在這兩個悔改當中，有一種呢是加略人猶大式的悔改，還有另外一種是使徒保羅式的悔改，那當今有許多人上教會，他們會像誰一樣悔改的？他們是像加略人猶大一樣的悔改的還是像使徒保羅一樣悔改呢，他們是加略人猶大式的悔改呢，還是使徒保羅式的悔改呢？非常遺憾的是，當今有許多人雖然上教會，但是還是在進行著加略人猶大式的悔改，我犯罪了，我賣了無辜之人的血是有罪了。就告白說：我犯罪了，假如我遇見一些人，跟他們談論這一部分的話，那首先我說有使徒保羅式的悔改，也有加略人猶大式的悔改，那你們是怎麼悔改的，他們說：是使徒保羅。因為他們知道使徒保羅是對的，但人們總是會站在自己覺得對的這一面，但是假如，真的進去的話，加略人猶大說：我賣了無辜之人的血是有罪了。使徒保羅說：不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。那他們大部分人是怎麼做的呢？他們都是像加略人猶大一樣做著錯誤的悔改，但是他們以為自己是對的！為什麼？因為他們沒有看到聖經裡面真正的悔改！因為他們不知道什麼才是真正的悔改，所以他們明明在做著錯誤的悔改，但自以為自己是正確的，有很多的人上著教會，卻把悔改、禱告的依據放在了約翰福音13章，也放在祈禱文上！都在過著錯誤的信仰，錯誤的悔改！但問題是沒有人能夠改正他們，這些聖徒們為什麼過著錯誤的信仰、悔改呢？這原因就是因為牧師、長老們都在錯誤的悔改著，因為他們沒有聽到這真正的悔改，所以他們以為他們錯誤的悔改是對的，然後只要努力、熱心的話就可以了！當教會呢，都在說原罪是由耶穌洗的！自犯罪呢，自己每天犯的罪呢，都要自己悔改來洗！自犯罪呢，就是自己犯的罪，就像猶大所說的一樣，自己犯的罪，但是聖經裡面，使徒保羅說：這個罪不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。他說呢我心裏面有罪，有罪的這個情慾，所以呢，是這個情慾讓我犯罪，並不是我犯的罪，所以發現這根本的這個罪的人呢，會在自己心裏面，對這個罪呢進行悔改，但沒有發現的人呢，只是表面上，加略人猶大呢，只是悔改了他用銀30塊錢，然後賣掉耶穌的這個行為、行動而已！但他卻沒有進行根本性的悔改，各位，這個世界上，在信仰當中，最了不起的人就是發現自己是非常惡的，也是發現了跟隨自己的想法和判斷，只能是敗亡的這個事實的人，各位，加略人猶大呢，產生了一個想法之後，他也覺得這個想法是對的、是好的，所以他就跟隨了這個想法，相信了這個想法，但是假如各位心想呢，我心裏面上來的想法，都是惡的想法，假如能夠發現跟隨這個想法，只能是敗亡的！所以不跟隨這個想法，而是跟隨這話語，這樣的人，才是偉大的人，各位，當這個女人打破玉瓶的時候呢，所有的人都指責她，說她竟然打碎了這麼寶貴的玉瓶，居然浪費了！但是耶穌卻說呢：「無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」這是為什麼呢？因為耶穌呢傳道三年零六個月，但是在這個歲月裡面，有多少機會能夠侍奉耶穌的肉體呢？在這段時間裡面，能夠為耶穌的死呢，能夠預備，能夠為他倒油，這是多麼榮耀，多麼光榮的一件事情，多麼蒙福的一件事情呢，但是加略人猶大呢，卻心想呢用這三十兩銀子周濟人多好啊，覺得浪費了，各位，加略人猶大呢是跟隨自己想法的一個人，不管耶穌怎麼說，不管耶穌怎麼看，啊！我上來的想法是惡的，假如我跟隨我的想法的話，我只能是過著愚昧的、愚蠢的生活，但他呢，卻沒這麼想，沒有想接受主的話語，而是跟隨了自己的想法，當他跟隨自己的想法，犯罪的時候呢，他以為我自己犯了罪，我自己行了惡，再以為迴轉、悔改了也是，也沒什麼方法，所以就自殺了，這個人這樣的，這個就是跟隨自己的想法的人的最終結果，各位，約翰福音13章裡面，耶穌說，既然愛世間屬於自己的人，就愛他們到底，但是加略人猶大怎麼樣了呢？魔鬼使用了加略人猶大之後呢，祭司長說：「你自己承當吧！」，就像撇棄了他一樣呢，各位，這對比的多麼鮮明啊！耶穌呢是屬於自己的人愛到底，但是，加略人猶大呢，最終被撇棄了，然後上吊自殺了，各位，各位現在要選擇的是加略人猶大，還是使徒保羅，要走哪條路呢？加略人猶大呢，跟隨自己的想法呢，最終只能被撇棄，只能是敗亡！今天讓我們看到了跟隨想法的結果，讓我們看到了錯誤的信仰，然後跟隨想法之人的結果，所以希望各位呢，不要跟隨想法，而是希望能跟隨話語的判斷，過蒙福的生活，非常感謝！
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