作者：土豆
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來說說關於「信」的故事。
什麼是「信」？信，從人從言，字面意思是，人說的話就是信，後來引申為誠信。再後來，把想說的話寫在竹簡上、紙上，於是有了「書信」「信件」。
其實，「信」還有一層含義，即「憑信」「憑證」。《戰國策》有句「行而無信」，意思是，出門沒有路條。這個「信」，和今天我們的身份證差不多，出門不帶身份證，寸步難行，乘不了飛機，坐不成高鐵，住不了旅館。
往大的方面說，對於國家政府來說，信，就是公信力。
關於「信」的最廣為人知的故事是「徙木立信」。
《史記·卷六十八·商君列傳》：孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金。」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
秦孝公任命商鞅變法，商鞅將各種法令都準備齊活了，但擔心老百姓不相信這些從沒見過的法令，就一直沒有公布。他需要一個絕佳的營銷策劃，來推廣自己的這個產品。思來想去，反覆琢磨，最後想出了「徙木立信」的辦法：在南門外，豎立一根木桿，誰要是將木桿搬到北門，可以得到十金。大家心裡都覺得這是一出惡搞——挪動這個木桿不費吹灰之力，為何要重金懸賞，人人都覺得這不可能，估計是捉弄人吧，沒人攬這個活。於是，賞金增加到了五十金。有個膽大的就把木桿搬到了北門，果然得到了五十金。
商鞅可以說是營銷高手，這個辦法簡單易行，而且投資不大，卻取得了轟動效應，以最小的投資，收到了最大的宣傳效果——至今都流傳了幾千年。
但是，這則看上去像童話的故事背後，卻是血淋淋的歷史：
太子犯法，被貶黜外放；太傅受牽連，鼻子被割掉。渭河灘召開的公判大會，霎時間人頭落地，河水泛紅。
最後，秦孝公死後，貴族勢力反撲，商鞅被誣造反，按照他的新法被處以極刑——車裂。
但是，秦國沒有因為商鞅的死而廢除他的變法，國家由此變得富強，最終統一六國。
關於「信」的故事，不單單法家有，儒家也有，在《論語》中，孔子多次談到「信」，不過這些故事沒有法家的那麼血腥，而是耐心的說教。
「人而無信,不知其可也！」作為一個人卻不講信用,不知他怎麼可以立身處世！
「自古皆有死，民無信不立。」如果老百姓對統治者不信任，那麼這個國家就不能存在下去了。
「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」忠信是修養的基本內容，要每天反省。
「信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」只有講信用，人們才會信任你。
關於「信」的故事，在秦腔戲曲《轅門斬子》中也有。
昔日高皇把業創，韓信為帥在校場。有一先行殷蓋將，三卯不到綁法場。高皇曾把轅門闖，劍砍馬蹄欺君王……
軍中遲到，那是「慢軍之罪」，三卯不到，罪當斬首，不像現在的單位，遲到了最多罰點錢。
劉邦講情，韓信沒給面子，卻立下了軍威，警惕了大小將官——軍法無情，令行禁止。由此軍隊煥然一新，戰鬥力日增，最終打敗霸王，逼得他烏江自刎。
關於「信」，古人說過，「令在必信，法在必行」，如果自己頒布的政策，群眾不信，自己也沒有信心推行，那麼這樣的法令就是廢紙。「善禁者，先禁其身而後人；不善禁者，先禁人而後身」。如果自己制定的法令，自己先違反了，大家就不會把你的法令當回事了。你再頒布的別的政策，大家也就是看看熱鬧而已。
關於「信」，毛主席讀書時寫過一篇《商鞅徙木立信論》的短文，其中提到，「法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民」——關鍵是「自正」，即自己遵守法令。
在依法治國的當下，「信」，就是法律，就是執法必嚴、違法必究。那些濫審濫批，今天頒發許可證、明天反悔撤回的做法，是對法規的嘲弄，是對法律的無視，是依法治國的絆腳石。
徙木立信，是為國家立信，而濫批濫審則是敗壞政府的公信力。
濫審濫批的背後，表面看是瀆職怠政，深層裡，是利用公權力換取利益，或將國法當做人情出賣，或直接牟取巨額利益。如果濫審濫批不追責，不查處，無異於放任腐敗滋生蔓延。
最高領導人講過，「各級領導幹部在推進依法治國方面肩負著重要責任，全面依法治國必須抓住領導幹部這個『關鍵少數』」。濫審濫批、朝令夕改的始作俑者，往往都是執掌審批大權的「關鍵少數」，對這些「關鍵少數」的亂政行為進行徹底清算，將這些絆腳石搬走，才能最大程度維護政府的公信力，從而將依法治國的方略落實到具體的行動之中。
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