作者簡介：幽谷，山東棲霞人，本名路國春，地理學教師，喜歡中國古典文學。擅長從地理角度研究古典名著，作品散見於《中國教育報》、《山東教育》、《煙臺日報》、《教師報》等。
西遊地理眼之二十八：神秘的紫金鈴
觀音菩薩雖自稱「大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩」，明面上也確實幫助取經團隊捉拿擋道的妖怪，或是指點降妖的途徑，但暗地裡下絆子的事也做了不少。觀音能向太上老君借了金銀二童子，下界為妖，自己的寵物、坐騎更是不甘示弱，爭先恐後當妖怪。
觀音蓮花池裡金魚來到通天河為妖，吃童男童女，這樁事可算是西遊神話中的懸案之一：金魚是自行來此，還是觀音授意，無人知曉；金魚要求每年進貢童男童女，真是被金魚吃了，還是另有他用，很是耐人尋味；這「靈感大王」得了童男童女就能「千裡祐黎民，年年莊上施甘露，歲歲村中落慶雲」，這等本事是它本身就有的，還是觀音菩薩暗中幫忙，不明不白。
觀音親口說：「不知是那一日，海潮泛漲，走到此間。」這等於親口承認，金魚下界的時間已經很長，即使不是觀音授意，其內部管理制度的混亂程度，也讓人甚是詫異。所以我們就不難理解，金魚事件敗露後，觀音會如此緊張，未及化妝就趕來善後。不過，觀音畢竟是個官場老手，交際能力非同一般，雖出了這種見不得人的事，無論天庭還是佛界，從沒有問責的意思，誰也不會追究她的領導失職責任。
觀音的寵物雖把陳家莊害的不輕，又是素顏來此，但孫悟空提議「且待片時，我等叫陳家莊眾信人等，看看菩薩的金面，一則留恩，二來說此收怪之事，好教凡人信心供養」時，她欣然同意，留下魚籃觀音的畫像。可以看出，取經雖不到半程，孫悟空的處世風格已經相當圓滑，知道如何討上司的歡心，完全具備了留在體制內的並且晉升高層的素質。
與金魚比起來，觀音的職業司機金毛犼下界理由就更加冠冕堂皇了。這金毛犼趁著牧童盹睡，咬斷鐵索下界，按觀音菩薩的說法，是「與王消災」。只是就算觀音菩薩所言屬實，確實是朱紫國國王當太子時射傷了孔雀的孩子，與宮女何幹？金毛犼佔不了金聖皇后的便宜，就拿宮女撒氣，害了好幾個宮女。當然，這事與奎木狼在寶象國酒後咬死宮女一樣，在天庭和觀音看來，都不是啥事。
與其他妖怪相比，金毛犼的武藝比較一般，但有一個厲害紫金鈴。這紫金鈴厲害之處，是三個鈴兒能放出紅火、青煙和黃沙，一旦三個鈴兒一起打開，「紅焰焰，黑沉沉，滿天煙火，遍地黃沙」。三個鈴中，最為厲害的當屬遮天蔽日的黃沙，「紛紛絯絯遍天涯，鄧鄧渾渾大地遮。細塵到處迷人目，粗灰滿谷滾芝麻。」據金聖宮娘娘說，「頭一個幌一幌，有三百丈火光燒人；第二個幌一幌，有三百丈煙光燻人；第三個幌一幌，有三百丈黃沙迷人……黃沙最毒，若鑽入鼻孔，就傷了性命。」
按說，如此歹毒的寶貝，與菩薩的形象大相逕庭，她怎麼會有這樣的寶貝呢？
事實上，紫金鈴的來源，確實不是出自菩薩之手，而是太上老君打造。金毛犼親口說：「太清仙君道源深，八卦爐中久鍊金。結就鈴兒稱至寶，老君留下到如今。」很明顯，紫金鈴是太上老君親自打造的。太上老君不愧是煉寶高手，掌握了制寶、打造兵器的核心技術，有眾多的法寶、武器出自他手。
但奇怪的是，太上老君打造的紫金鈴，為何會送給了觀音菩薩？
有人認為，觀音菩薩醫活人參果樹時，曾提到她與太上老君打過一個賭，把楊柳枝放在煉丹爐中炙得焦幹，送還觀音後，觀音插入瓶中，一晝夜「復得青枝綠葉，與舊相同」，太上老君賭輸了，就把紫金鈴輸給了觀音。還有人認為，觀音未入佛教前，就是慈航道人，是太上老君的師侄，太上老君送她法寶是情理之中的事。
我覺得，太上老君因為如來大張旗鼓地推出傳經工程，打擊人間的親道教勢力，雙方關係緊張。另一方面，觀音在如來處倍受排擠，如來見觀音威望高，刻意打壓，拒不為她晉升佛這個高級職稱，讓她一直頂著菩薩這一中級職稱工作。到後來，取經團隊功德圓滿，唐僧和孫悟空都破格直升佛這個高級職稱，取經的總策劃觀音卻仍是中級職稱菩薩。觀音豈不知道如來刻意打壓？
不過，觀音有自己的經營場所，處於半獨立狀態，自然有機會周旋於各方勢力之間。觀音很清楚「敵人的敵人是朋友」的道理，所以即便是佛道矛盾重重，依然與太上老君保持良好的關係，觀音要藉助太上老君勢力，得到職稱低、實際職位高的實惠，太上老君則要在佛派內部打入自己的楔子，雙方可謂各取所需，互相利用。想想很好理解，除卻觀音曾經是慈航道人這層關係不談，共同的利益肯定能讓他們走到一起，太上老君送紫金鈴就很好理解了，根本用不著打賭輸出去。即使真是打賭輸，沒準也是故意的。
紫金鈴能放火、放煙、放沙，這些特點，真實的取經途中其實都有遇到。
我們知道，玄奘法師到天竺國求取真經，來回都經過河西走廊、新疆、中亞一帶，這些地方均為乾旱區，多風沙。即使不能吹到三百丈高，沙塵暴所到之處，非常恐怖。至於火和煙，我在前文《火焰山的神話與真話》中提到，新疆存在煤炭自燃現象，煙和火都是自然存在的。水平煤層經過多次地質運動大多變為傾斜煤層，暴露在空氣中，氧化後積熱增溫，引發自燃，形成煤田火災。
當然，煙、火、沙遇到觀音菩薩的淨瓶，絲毫髮揮不出威力，灑幾滴甘露，「煙火俱無，黃沙絕跡」。觀音菩薩雖稱「南海觀音」，其實她居住的落伽山位於東海。夏季風經過東海，攜帶著大量水汽，能形成降水。只是，西行之路大部分位於非季風區，夏季風很難影響到，真實的風沙肆虐的時候，很難指望夏季風帶來的降水撲滅，更不用說觀音菩薩的甘露了。
真正能治風沙的，是這種看似簡單卻很實用的草方格。在塔克拉瑪幹沙漠的沙漠公路兩側，人們用這種草方格保護著沙漠公路。在寧夏中衛，改良版的草方格橫空出世，人們在草方格上撒上草籽，若碰巧遇上降水，就能長成小草，固定沙漠，美化環境。
後記：
本期是《西遊地理眼》的最後一期，不知不覺間，《西遊地理眼》總數正好有二十八期，與二十八宿正好相對應，似乎是巧合，又好像是定數，我自己也無法說清。在這期間，感謝白馬老師的平臺，感謝讀者朋友的支持。
有讀者朋友留言說，「西遊記中的有些東西，如果從科學的角度去解釋，感覺就沒多大意義了。」神話確實不能用科學去解釋，我所解釋的，只是透過神話，看到現實中地理密碼。事實上，《西遊記》畢竟是文學作品，裡面敘述的故事，當然無法從科學角度解釋。但無論玄奘法師所走的路線，還是裡面的人物語言，無不透露出地理秘密。
舉一個簡單的例子，我在《四聖試禪心的背後》提到，吳承恩是江蘇淮安人，正處於南北過渡帶上，這裡既有水田，也有旱地，既有黃牛，也有水牛。所以，黎山老母才會說，我有多少水田，多少旱地，多少頭黃牛，多少頭水牛。無獨有偶，路阻通天河時，陳家莊二老也說「水田四五十頃，旱田有六七十頃，草場有八九十處，水黃牛有二三百頭……」我們不難看出，由於吳承恩居住在南北過渡帶，人物語言所述，不自覺地帶上了他的家鄉南北過渡帶的影子。這也是我寫《西遊地理眼》系列的初衷，希望透過文學，吸引更多的讀者品味地理知識，關注地理環境。
如果有緣，不太遠的將來，我將推出新的系列《三國地理眼》。後漢三國時期，群雄逐鹿，透過硝煙瀰漫的戰場，穿過縱橫捭闔伐謀、伐兵和伐交，這裡面有著怎樣的地理秘密？未來，希望有這一新的系列與讀者分享。