來源：儒風大家（rufengdajia）
中國文化博大精深，幾千年來流傳的經典成千上萬，但是有九部經典是每個中國人都要讀的。
這九部經典分別是：
《周易》《論語》《孟子》《近思錄》《傳習錄》《老子》《莊子》《詩經》《史記》
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《易經》是中國文化最古老的典籍之一，被尊為群經之首、大道之源。
歷史上，對周易的註疏、闡釋、演繹的著作汗牛充棟，數不勝數，但是，綜羅百代，易經無非講的是知變與適變。
理：探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理。
象：是從現實世界萬有現象中，尋求其變化的原則。
數：是由現象界中形而下的數理，演繹推詳它的變化過程。
讀懂易經，掌握變化之理，洞察變化之機，運用適變之法，你也可以天機神斷，人生從此無大過。
儒家必讀的經典：《論語》《孟子》《近思錄》《傳習錄》
《論語》作為記載孔子思想和言行最為權威的一部著作，是儒家學派和儒家思想的奠基之作。
宋代宰相趙普曾說：「半部《論語》可治天下。」朱熹說它是「入道之門，積德之基」，將其列為「四書」之首。
《論語》自問世以來成為歷代儒生的必讀書目。
「以仁為核心、以和為貴」的思想構築了中華民族禮樂文化的基本精神。
她博大精深的文化內涵，對我們的理想、志向、人生目標以及為人處世等都有著極大的影響。
其儒家思想廣大而精微，極高明而道中庸，既有崇高的價值理想，又有切實的實際運用，是中國古代思維的精華結晶。
研讀《論語》，了解之儒家思想精髓所在，學習做人做事，領悟極高明而中庸的為人之道，為修身處世開啟智慧。
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漢代趙岐把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是「擬聖而作」。
南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」。
自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。
《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。
孟子本人氣概非凡，他常說「吾善養吾浩然之氣」，意思就是存養天地正氣，這在中國幾千年的歷史中，殊為難得。
郭慶山 攝
很多人對理學抱有偏見，認為「理學」就是「存天理，滅人慾」，實際上程朱理學和陽明心學是先秦諸子之後的兩大高峰。
《近思錄》是中國古代儒家思想文化發展成熟的理論形態，代表著古代思想文化的發展水平。
此書按照朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的聖人氣象，循著格物窮理，存養而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古聖王的禮法制度，然後批異端而明聖賢道統。全面闡述了理學思想的主要內容。
書中還記載了周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法，對我們今天讀經很有啟發借鑑意義。
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《傳習錄》是哲學著作，作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人物王守仁，世稱陽明先生。
此書記載了他的語錄和論學書信。傳習一詞源出自《論語》中的傳不習乎一語。意思是傳授的學業要反覆的揣摩實踐。
《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上卷經王陽明本人審閱，中卷裡的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想。
《傳習錄》包括了王學所有重要觀點。上卷闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調聖人之學為身心之學，要領在於體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論於口耳之間。
在社會飛速發展，欲望和內心無法相互妥協的今天，研讀傳習錄，修煉一顆強大的內心，無疑是很有必要的。
道家必讀：《道德經》《莊子》
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《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
圖片來源：九寨溝管理局官微
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。
《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
《莊子》不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代聖哲關於文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。
哲學大師馮友蘭概括莊子思想：「遊於逍遙，論於齊物；超乎象外，得其環中。」超乎象外，正是那把打開一切的鑰匙。
《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更對中國文學、審美的發展有著不可忽視的深遠影響。
中華文明的詩與史：《詩經》和《史記》
中國是一個極為重視歷史的文明古國，有著世界上最為完備的歷史記錄，歷史經典必然不能缺席。而其中影響最大的，毫無疑問是《史記》。
中國又是一個骨子裡有著詩性和數千年詩歌傳統的國度，詩集當然也不能缺席。這個名額，當然要給源頭上品、影響深遠的《詩經》。
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《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
不讀《詩經》，言語不能從粗魯變得文雅，文化無法從粗野上升到文明，詩情可以滋養人心，端正自己。
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《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」。
其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。
這本書裡塑造演繹的人物，無不鮮活生動、讓人難忘，為我們揭示出的則是成敗禍福的千古不易之至理;「通古今之變」，歷代興衰更替之道，在人物命運和時代變遷的輪迴循環裡，也展現得清清楚楚;「成一家之言」，這不是單純的自謙，更是在看盡興衰成敗後的一份對天道的敬畏和對命運的超然。
讀《史記》，不僅僅是了解歷史，更是參悟這蘊含在歷史之中、超越於歷史之上的深刻內蘊。
這些經典，你讀了幾部？
原標題：《中國最偉大的10部經典，國人必讀！》
編輯/責編：楊維思