第十一篇：徐姓
徐氏遠祖可追溯到五帝時代金天氏少昊（嬴姓）。少昊重孫為伯益，佐大禹治水有功。伯益受禹之禪，本應君臨天下，但禹之子啟改公天下為家天下，另封伯益之子若木於徐，故地在今安徽省泗縣北。徐國曆夏、商、周三朝代，一直活躍在江淮之間，史稱徐戎，也稱徐夷或徐方。戰國時，吳國滅徐，隨後越國滅吳，至楚國滅越，徐國的版圖歸入楚國。徐國的子孫遂以國名為氏，散居於江淮之間。徐氏得姓始祖為徐國第一代國君若木公，亦尊西周時代的仁君徐偃王為先祖。
先秦時期，徐姓主要分布於安徽、江蘇、山東等地。秦漢時期，徐姓已經遷播於中國北方大部分地區，同時，也開始南遷至江西南昌、浙江龍遊等地，但聚集區仍以黃河下遊地區為主。魏晉時期，徐姓開始大規模南遷，但主要繁衍地在淮河及長江下遊大部分地區。宋朝，徐姓由江西石城遷至福建上杭、連城等地。元朝，徐姓在廣東豐順縣、梅州市梅縣區、海豐縣等地繁衍。當代，徐姓在全國的分布主要集中於江蘇、廣東、浙江、四川四省；其次分布於山東、江西、安徽、河南、湖北。全國形成了長江三角地區、廣東東部和四川三塊高比率徐姓分布區域。
徐氏郡望有東海郡、高平郡、高宛郡、琅邪郡等，堂號有東海堂、高平堂、高宛堂、琅邪堂等。
第一章：徐姓延令支
第一節：徐姓延令支原籍地（祖輩）
上海圖書館藏有兩套《延令徐氏重修族譜》，一套十卷本，一套十四卷本。十四卷本是十卷本的擴充，以下信息皆以十四卷本為準。
《延令徐氏重修族譜》，十四卷，徐振華等纂修，民國24年（1935）木活字本。祖居地江蘇省泰興市，始遷祖為明代的徐志遠。卷一序文、凡例、訓言、詩章等，卷二傳贊、行略、祠田記、塋田記、祭田記，卷三祠堂圖、墓圖、世系圖，卷四至十四年表。
族譜內收錄南通狀元胡長嶺《徐氏重修族譜序》一篇，論述延令地傑人靈，以及解釋延令徐氏的因緣，並稱讚延令徐氏門楣第一，列舉了從始遷祖徐志遠（字靜美，號澹庵）從蘇州遷居延令後，徐氏門楣之深，胡長嶺還特別強調，從徐光甫到徐曙齋這幾代，成就集大，足以名載史冊，身受誥封。相關原文如下：
延令之為境也，大江環其西，圌峰峙其南，山川毓秀，代出偉人。文經武緯，指不勝屈。予自擷芹以還，即從吾師孫鬥泉先生遊，因得交於蔡桐江先生。詩酒之暇，及閱各楣，必以柴墟徐氏為首稱焉。……徐氏自伯益之後，浸昌浸熾，其抱碩德樹鴻名者聯翩接軌，亦未遑悉數焉。及明初，澹庵公居延令之始祖也，來自閶門，乃疆乃埋，肯構肯堂，數傳而後家日豐、祖日繁。若早舉孝廉而以善政著聞者，則有文煥公在；乘翅秋闈而隱於樵香別墅者，則有天錫公在；他若仲茂之多財好施，養泉公之勤儉溫恭，皆卓卓有可稱道者。而光甫公至曙齋公則尤積德累仁，而相繼以大集其成者也。宜其令子文孫乘功名於竹帛，以致其身疊膺封誥之容。
胡長嶺稱道的延令徐氏的始祖徐志遠，據《世表·第一代》記載如下：
志遠公，字靜美，號澹庵。
公於有明洪武三年，自姑蘇閶門徙居延令柴墟鎮東順德鄉，就姓而名曰徐家莊。闢榛蕪而建規模，訓耕讀以綿世澤，聿光惇厚之緒，永錫繁衍之祥，是實吾宗開基之祖，子子孫孫，所當追思於勿替者也。但世遠年湮，生歿竟無從考。
配孫氏，歿無考，合葬於本庄前。
生一子，文煥。
此外，網上還有一套四卷本的《延令徐氏重修族譜》，以北宋聾人教官徐積為始祖，整理者認為該譜當命名為「節孝堂徐氏」，與以上兩種「延令徐氏」同名不同支。該譜（以下簡稱《節孝堂徐氏族譜》）信息較少，不能獨立成章，所以附在本節中一併論述。
《節孝堂徐氏族譜》始祖徐積生平，據《世表》記述如下：
積公，字仲車。以明經登宋治平二年黃山谷榜進士，有孝行。廷臣薦其孝，授楚州教授。卒，賜諡節孝處士。敕建節孝祠於楚州，以供後人祭祀。歿於仁宗景佑乙亥二月初六日，壽八十二。
錄譜者考證，徐積之卒年與正史不符，糾正為「歿於徽宗崇寧二年，壽七十六」。
這兩支延令徐氏，祖居地泰興，都有後裔遷居揚中。
第二節：徐姓延令支遷往揚中及其分布繁衍生息等情況
據《延令徐氏重修族譜》卷一所列譜序分析，延令徐氏分別在乾隆三十年、五十七年，嘉慶十五年，道光七年、二十四年，鹹豐十年，光緒二年、十七年、三十一年，民國九年、民國二十四年等年份重修族譜。
根據《世系圖》及《世表》可知，延令徐氏傳至第九代徐日榮，遷居在我洲。其子孫多有定居揚中各洲的，應該定位始遷揚中之祖。《世表》中，徐日榮生平如下：
日榮公，字進卿。
生於順治十七年庚子吳越十九日午時。
遷居在我洲，壽一百歲，本縣題請奉旨賜以「生平人瑞」四字匾額，歿於乾隆廿四年己卯正月，初七申時葬於二圩四岸，東南向。
配楊氏，生歿失考，歿於某年七月十二日。
生三子，有章、宏章、建章。
三女，長適本州張，次適高，三適朱。
繼配秦氏，生歿失考。
徐日榮是清初順治年間生人，壽年百歲，得到過朝廷賜予的「生平人瑞」的匾額，如果從他開始算，延令徐氏定居揚中，應該有300多年歷史。
此外，《節孝堂徐氏族譜》中記載的最早遷居揚中的為清乾嘉年間的徐盛啟、徐應標、徐應禮，都明言住太平洲，最早在清乾嘉年間。對應原文如下——
盛啟，字德彥。住太平洲。生於乾隆壬辰年十二月廿一日午時，歿於嘉慶丁酉年五月初一日申時。塟二百九十七圩南頂岸乾山巽向。配張氏，生於乾隆癸巳年七月十四日子時，歿於道光壬寅年十月廿八日，合葬夫塋。生一子。
據此推算，節孝堂徐氏遷居揚中，約有200多年歷史。
第三節：徐姓延令支輩分排序
延令徐氏字派：紹承懋昭 秉履守正 尚義崇仁 廷瑞家慶
第四節：徐姓延令支人物
據《世系圖》《世表》分析，延令徐氏自第九代徐日榮遷居揚中始，其後代多定居揚中。其中徐日榮長子徐有章居在我洲，徐有章次子徐長安遷居細民洲，顯然是在揚中紮根了；徐日榮次子徐宏章生徐恭安，徐恭安生徐天文，徐天文居育嬰洲，這是徐日榮後世子孫定居揚中的又一個分支。《世表》中，第十代徐有章、第十一代徐長安的生平如下：
有章公，生於康熙三十六年丁丑十一月初五日子時。居在我洲，壽六十有四，歿於乾隆廿五年庚辰正月廿七日申時。葬二圩西岸東南向。配王氏，生於康熙三十九年庚辰六月十四日酉時，壽五十有六。歿於乾隆二十年乙亥九月十五日寅時。生二子，德安、長安。一女適楊。
長安公，生於乾隆二年丁巳十二月十七日寅時。遷居細民洲興隆鎮，壽六十歲，歿於嘉慶元年丙辰九月十一日午時，葬八圩岸南，壬山丙向。配王氏，生於乾隆三年戊午七月十九日午時，壽八十有一，歿於嘉慶廿三年戊寅正月廿三日午時，葬南八圩頂岸，壬山丙向。生三子，天爵、天祿、天有。一女適繆志緒。
《節孝堂徐氏族譜》中明確記載居住在揚中的還有以下五人，其中徐應標、徐應禮出自卷三，其餘三人出自卷四。原文缺字處，以方框□代替。因為後三人的生卒年中有明顯的錯字，又無原書對刊，所以一概不錄，只寫名字、籍貫。
應標，祖居太平洲，遷居金壇東鄉水北鎮呂字圖塘溝胡村，生於同治癸酉年十二月初一日卯時，歿於民國廿三年七月廿一日未時。塟小黃塘田一畝五分東南向。配張氏，生仝庚二月初四日寅時。生二子（正學、正富）三女。
應禮，居太平洲五。生於鹹豐壬子年四月初四日戌時，歿於民國二年十二月廿二日丑時。塟二百零六圩南塌岸西北向。配楊氏生於同治乙丑年四月初一日巳時。生三子（正高、正美、正榮）四女（長適朱、次適韓、三適李、四適王）。
正□，住太平洲節匠港徐家墩。
正高，住太平洲五。
林金，居太平洲節匠港北。
節孝堂延令徐氏在民國修譜時，其族人已遍布泰興、揚中、金壇等地，現在應該有後裔在揚中繁衍。
第五節：徐姓延令支家訓家規家風
《先世訓言》
訓言引
聖經賢傳，燦然大備，正人心，扶正道，所以教天下，即所以教一家也。特其詞文旨遠，義蘊宏深，秀而文者，猶能領會；資質魯鈍者，茫然莫知矣。先人遺訓，其言淺顯而易明，其事庸近而易行，且所諄諄者，皆家庭宗族之事，無非為載乘家而起見耳。後之人，無論賢愚，能熟讀而深思之，將一一遵行，自不失為謹愿之士，規矩不越，禮法自持，得罪於名教，固知免已，是即人心世道之所系也，豈得謂之為約旨卑思也哉？
修祠宇
祠宇者，乃祖先神主之所棲，子孫昭穆所由序。祠宇所壞，神主雖具，而棲之無所；昭穆雖存，而序之無地。何所感動而景仰祖宗之德業？何所思慕而興起子孫之孝慈？故凡祠宇，稍有風雨之傷，鼠雀之殘，務宜及時修理，則為力既易，庶永無廢墜之患矣。
時祭祀
生死人鬼，事殊理一，古聖賢之於祖考，事死如生，事亡如存，今之人切於生存而忽於死亡，勤於奉養而惰於祭祀者，昧於事先之道耳。故凡歲時朔望，祖宗生死日期，及春秋二祀，務宜潔俎豆，薦黍稷，竭如在之誠，致報本之義，慎勿以為形體既朽，有何饑寒之事；精神既泯，有何食色之性，而迨其事也。
志墳墓
祖宗櫛風沐雨，創置產業，以遺子孫者，豈有他意哉？不過望其世守墳墓而已。奈何一二三世之間，猶能謹封樹，時祭掃；至四五六世之後，世遠時移，百世荒冢，視作坵墟，甚至墾為田地，掘為溝渠，嗚呼！其慘至此，尚忍言哉？故凡祖宗墳墓，豎以碑石，其上刻某祖某父母伯叔之墓，歷年雖遠，碑石永存，墾掘之患，庶幾可免。
孝父母
哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極。為人子者，昏定晨省，冬溫夏凊，時供甘旨，承歡膝下。竭力以報之，猶不足以酬其萬一，詎敢萌不孝心乎？自古聖帝明王，賢人君子，首重孝行，如虞聖悅親，文帝嘗藥，養志之曾參，衣蘆之閔損，刻木之丁蘭，泣竹之孟宗……種種孝道，難以悉舉。其行雖殊，而名垂萬祀，凡我子孫，尚其效之。
敬兄長
內而宗族，外而姻黨，凡分同祖父，齒近期頤者，均謂之長上。我能敬之，不惟我盡謙遜之禮，而長上亦自愛恤於我矣；我或慢之，不惟我又倨傲之狀，而長上亦自怠慢於我哉。嘗見人家子弟，有恃先人財勢者，有恃父兄祿位者，有恃自己學問者，漫立崖岸，凌忽長上，長上見其影響則引避之，彼固自謂志得意滿，而不知其指而非笑者，塞於道路矣。
和兄弟
兄弟者，一氣所分，幼則相提攜，長則同師友，親愛之情，根於天性，有何不和之有？迨各妻其妻，各子其子，或以財帛，或以產業，稍有不均，遂生爭競，小則角口於家庭，大則構訟於官府，是長枕大被之情，轉為鬩牆操戈之變。嗚呼！此非兄弟，乃吳越也。獨不思古語云：易得者田土，難得者兄弟，豈可以易得而傷其難得哉？
教子孫
子孫之賢、不肖，家聲之隆替因之。而父兄之教訓與否，子孫之賢、不肖因之。故義方之訓，傳家之首務也。今人恃目前之富貴，忘他日之遠慮，每有中材子弟，溺於禽犢之愛，縱其驕惰，不事詩書，不勤生理，一旦盛極必衰，饑寒交迫，耕而不能，讀則已晚，賈則無資，工則無藝，有恥者填於溝壑，無恥者流為乞丐盜賊，無所不至矣。凡我子孫，必須教之習經史，讀詩書，使其達可有為，窮可自守，否則教之習經營，勤稼穡，將來富為商賈，貧事耕耘，而家庶乎不替。
擇婚姻
古者求忠臣必於孝子之門，求淑女必於故舊之家，蓋故舊家之女，素嫻閨教，四德三從，講習已久，他日迎歸，必能善事公姑，敬夫教子，和好妯娌，敦睦鄉黨，而為賢良之婦，不然牝雞之禍，恐不免矣。
恤孤寡
孤兒寡母，天下之最可憫者，不幸而在於吾族，是不可不為之計也。其力足以自樹立者，固宜扶持。或顛危窮困，不能遂其生者，苟不立法以收養之，周濟之，使人指之曰：此某人之族子弟也，此某人之族伯叔母也，又何以立於鄉黨間耶？則凡所以開其衣食之源，備其贍養之具者，庶幾急講之，而免其輾轉於溝壑也。
救患難
無故之災，不虞之變，雖忠厚之族，不能保其必無。苟無嫡支之援救，又無遠族之扶持，則勢孤力寡，其難愈深，故睦族君子，務宜協之以力，濟之以材，力協財濟，而難於是乎解矣。若假此以圖報復，不惟天幸不易邀，且何以對我先人也。
第六節：徐姓延令支祠堂
《延令徐氏重修族譜》卷三載《祠堂圖》《墓圖》，對比《世表》中相關人物記載，可知延令徐氏的祠堂所在。
《祠堂圖》後附說明如下：
右宗祠，舊建於許家莊，未詳其創始。十一世雲門公捐田四畝為祠基，始遷於此。獨建寢室三間，正廳三間，大門一間，左右門房各一間，歲久漸圯，族人捐田重修，公議又建廂房六間，費用不足，十三世遠公捐資以成此巍觀之。
《墓圖》後附說如下：
右墓五冢
八世光甫公副室劉夫人墓乙山辛向；
九世闇然公戚孺人合葬昭穴；
九世旦兮公張夫人合葬穆穴；
十三世萬貞公蔣孺人合葬再穆穴；
十四世觀國公陳孺人合葬再昭穴山向俱同正穴。
查《世表》，八世光甫公副室劉夫人，以及第九世闇然公、旦兮公相關信息如下：
文錡公，字光甫。……副室劉氏，另葬本庄東南新塋，乙山辛向，有墓圖。誥封淑人，贈夫人。
日章公，字闇然。……配戚家莊戚舜宇女……合葬生母劉太夫人昭穴，乙山辛向，有墓圖。
日旭公，號旦兮，號曙齋。……配邑庠生張遜斯四女……合葬劉太夫人塋穆穴，乙山辛向，有墓圖。
《墓圖》記錄了徐家莊、徐氏祠堂、劉夫人墓的相對位置，可知徐氏祠堂在徐家莊以東，在劉夫人墓以北。對照《世表》，第一世稱志遠公遷居柴墟鎮東順德鄉，稱居住地為徐家莊，後葬於「本庄」。由此，這個本庄，應該就是位於柴墟鎮東順德鄉的徐家莊。圖文對照，完全吻合。
此外卷二還有《公捐祠田記》《祠田田畝坐落佃戶》《管理祭祀祠田名氏》《祭田記》等文章，記錄了延令徐氏管理祠堂、祠田、祭田的情形。