最近幾天，甘肅女醫護被集體剃光頭髮的事，在網上不斷發酵，支持者有之，但質疑聲更多。
首先回顧一下，事件最開始是@每日甘肅網 發布了一段名為《剪去秀髮，她們整裝出徵》的短視頻。
視頻中，理髮師手起刀落，在為一群女醫護人員剃光頭。
配文裡是這樣寫的：
甘肅省第三批援助湖北醫療隊將於今日下午出發。根據要求，甘肅省婦幼保健院派出的15名護理人員馳援湖北。他們將在今日下午赴寧臥莊賓館參加集體出徵儀式。謝謝你們，疫情中最美的逆行者！
很明顯，原本是想唱讚歌，但是視頻一發布，卻引發了潮水般的質疑。
視頻中，這些女醫護們在哭，她們在默默地流淚，每個人的表情都很凝重，讓人心疼。
更過分的一個鏡頭是，理髮師在剪掉一個女醫護的辮子之後，拿著它在女醫護的面前晃了晃，可能是應攝影師的要求，為了拍攝的需要。但是，那位女醫護掙扎著別過了頭。
她是難受與抗拒的。原本打算疫情過後，去拍婚紗照，如今她只能默默流淚。
還有一個女孩，剃完頭後，邊帶帽子，邊流淚，這樣照片讓人心碎。
最後，在大合影裡，15個醫護人員中14名女性被剃了光頭，而唯一的男性，留著板寸……
長發確實會為她們的救治增加不便，理短有必要，但剃光有沒有必要？
網友們之所以憤怒，是因為我們心疼這些女醫護人員，如果作秀是以她們的犧牲為代價，那未免也太殘酷了一點。
這段時間我們看到的類似新聞還有很多。
讓懷孕九個月將臨產的女護士上前線，卻被媒體宣傳為：這是最好的胎教。
讓流產十天的女護士上前線，她被讚揚為「無私偉大」。
可是，這樣的「壯舉」，我實在沒法點讚。
苦情文化是中國的傳統，由來已久，根深蒂固。
仿佛只有你過得不好，再去做善事，才足夠感人。
我之前採訪過一位慈善家，他捐助了貧困山區幾百名孩子，捐助了一所希望小學。
可是他和家人卻住在貨櫃裡。
就是這個點，感動了無數人，因為這是典型的捨己為人啊，放棄自己利益、成全大家利益，這是多麼無私崇高的品格啊。
因為這是他的個人選擇，而他也確實心繫山區、心系孩子，我對他充滿尊重和敬佩。
但是這件事裡透出的我們對於苦情文化的認同，和現在的事件如出一轍。
苦情文化之所以能流行，一個重要的原因是，扮演苦情的人，可以由此獲得好處。
比如，在家庭中，雖然條件不錯，但是媽媽卻總是不捨得吃不捨得穿，將所有好東西都留給孩子。
可是當孩子長大一些有自己的獨立想法，跟媽媽產生分歧的時候，媽媽就會說「我省吃儉用，辛辛苦苦把你拉扯大，沒想到你這樣對我……」
即便孩子心裡想吶喊，「誰讓你那麼省吃儉用了？」可是，終歸說不出這句傷人的話。
家庭中的苦情，贏得的是話語權，本質上是情感勒索。
家庭之外，在我們的社會中，我們對於苦情文化也是極度執著。
所以，我們看到有很多人捐口罩，扔下就跑，這樣的新聞太多，宣傳時慣用的說法是「最美身影」。
仿佛做好事不留名才是最高尚的品質，如果你留名了，那你做的好事價值就立馬降低了。
可這樣的文化觀念最容易滋生的是什麼？那就是道德綁架。
最開始剃光頭奔赴前線進入人們視野的，是武漢的90後護士單霞。
能看出，剃光頭確實是她自願的，採訪中她的言語和神情跟甘肅的這些女醫護們完全不同。
這只是她的個人選擇，可是我們總是習慣於去標籤化一個人，標籤化一個行為。
於是，單霞被稱為了「英雄」，她剃光頭的行為被稱之為「犧牲」。
可是，這讓後面將要奔赴前線的女醫護人員怎麼辦？
當一種行為被捧上神壇，那麼必然只能用道德綁架的方式去繼續複製，去迎合苦情文化。
可是，問題的關鍵在於：
當事人到底願不願意苦情？這到底是是不是她的主觀選擇？我們是不是用道德綁架的形式剝奪了她們的選擇權？
在一篇文章中看到了一個故事。
春秋時，魯國規定，凡是在外見到魯國人淪落為奴，可以贖回，回國在報銷。
孔子弟子子貢有一次，就花錢贖回了一個魯國人，但是卻沒有去報銷。
眾人紛紛稱讚他人格高尚。
但是孔子卻大罵他一頓，為什麼？
因為子貢的行為會招致更多奴隸不能被救贖。
當別人看到魯國奴隸時，如果贖他去報銷，那品格就落了下成；可如果不報銷，自己又吃不消。
那麼就只能裝作沒看見，而這只會讓越來越多的奴隸得不到救贖。
所以，我們不要去標籤後某種個人行為，因為在苦情文化的大背景下，這只會損害後來者的利益。
結語：
迫不得已的犧牲，是崇高；沒有必要的犧牲，是施虐。
疫情兇險，醫護人員奮戰在前線，真的很不容易，請給他們多一點尊重與愛護。
最後用張文宏主任的一段話來結束今天的文章：
醫護人員需要什麼樣的幫助？需要一點，需要非常重要的一點。醫生有一個免於受傷害的權力。
END.
【原創文章，盜版必究。作者Tina，浙大新聞學碩士，多年媒體記者經驗，心理諮詢師。如果喜歡，歡迎點讚並關注@Tina心理，持續輸出心理學原創好文，從心理學視角幫你解讀生活、看透本質。】