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乾貨，為您解析熱點背後更深層次的梗。
在G20後就緩和了各種「極限施壓」的特大統領，卻並沒在國內停止他的騷操作：在將四位少數族裔出身的民主黨議員攻擊成將要毀滅驢黨的「天啟四騎士」之後，他成功的讓自己在象黨黨內的支持率上升了5%！
可不要小看這「區區」5%的支持率上升，要知道當初2016年大選後，敗選的驢黨人為了證明自己的施政理念在大米粒家有更多的人支持，拋開鷹醬家的「選舉人團」制度，公開表示有大約51%的美國人支持老巫婆希拉蕊，所以按照「氏王目田」的真諦，希拉蕊才該是真正的總統（具體數據因筆者記憶問題可能有出入，但是確實是有這個事且當初驢黨也確實是這麼玩的）。因此，在黨內支持率上升了5%的特大統領，就可以藉機擺脫前半年以來，象黨建制派所主導的一系列政策（比如博爾頓的極限施壓）來推行自己的想法了。
為了和平獎，為了連任
特大統領必須暫時停止戰爭之錘的揮舞
不過今天咱們要討論的主題不是特大統領接下來會做什麼，而是和大家聊聊為什麼特大統領不惜碰瓷那四位極易給自己招惹上「性別歧視」、「種族歧視」這樣的大帽子驢黨議員也要「放飛自我」，或者說為什麼特大統領一碰瓷這四位議員，自己在象黨的支持率就立時「水漲船高」。而要想了解「天啟四騎士」這一系列事件，我們得先明白有關鷹醬的幾個維度。
其實「四騎士」在鷹醬為代表的西方文化裡
算是個非常有名的神話類型的「梗」了。
從這個宗教意味濃厚的詞語裡
誕生的文藝形象數不勝數
就說最近幾年裡的流行文化中
就有非常多的作品借用這個概念
比如《驚天魔盜團》的「四騎士」，
還有小同志們比較熟悉的
《X戰警》系列的「四騎士」
不過歸根結底這四騎士在《聖經》的含義是：
戰爭，殺戮，饑荒，死亡/瘟疫。
特大統領拿這個來攻擊四位少數族裔出身的議員
實在是非常符合其
「白宮內閣聖經研究小組」的組長身份的
第一個維度就是鷹醬的宗教觀。深受無神論教育的小同志們其實很難理解特大統領的這個套路，畢竟都9102年了，這個能在50年前就送太空人上太空的強大國家（沒錯，今年的7月16日，是尼爾·阿姆斯特朗那次登月的50周年），總統就職依然要按著《聖經》宣誓。
不過如果我們回顧鷹醬這個國度的歷史，我們會發現鷹醬的種種「反差萌」早在其建國初期就已經「廣為人知」了。舉個例子，鷹醬家從剛建國那會兒，就覺得自己是孤立主義典範的「山巔之城」——早在北美大陸殖民地時期，從英格蘭來到新大陸的清教徒們，相信上帝和他們有一個約定，那就是新英格蘭（美國的雛形）的清教徒社會，必須成為世界上其他國家的典範——為此，「落櫻神斧華盛頓」的告別演說還特別強調了鷹醬外交政策的孤立主義內核：
我們處理外國事務的最重要原則，就是在與它們發展商務關係時，儘量避免涉及政治。我們已訂的條約，必須忠實履行。但以此為限，不再增加。歐洲有一套基本利益，它對於我們毫無或甚少關係。歐洲經常發生爭執，其原因基本上與我們毫不相干。所以，如果我們卷進歐洲事務，與他們的政治興衰人為地聯繫在一起，或與他們友好而結成同盟，或與他們敵對而發生衝突，都是不明智的。
山巔之城這個概念也是比較重要的
對鷹醬文化感興趣的小同志可以去找資料看看
你看，華盛頓的這番話，是不是和特大統領那種，堅持要歐洲為北約多付錢的執念，有著某種說不清、道不明的聯繫？這番話如果放在如今的語境和歷史現實下，就好像在說：
既然我已經因為歷史原因不得已介入了，你們的政治興衰和我聯繫在一起，沒有我你們就完蛋了，那你們怎麼就不該多付錢？畢竟我可以『孤懸海外』，把你們留給那些野蠻人啊！
了解到這個維度，我們就能明白羅伯特·卡根（美國歷史學家、外交政策批評家）對此作出的評價了，卡根指出，來到北美的清教徒們，從來就不把這片新大陸當做一個「不擴張」的烏託邦，而是把這當做「清教徒反攻英倫」的避難所——遲早有一天，這批要求把英國新教中殘留的天主教成分祛除的「激進苦行分子」會回到英格蘭故鄉，實現他們的信仰訴求的。
當然，歷史並沒有按照這個思路演進下去：這批清教徒很快就在過於富饒的美洲大陸的「腐蝕」，下開始走向貪得無厭、個人主義與自由主義這些構築當代美國的「現代性」範疇，按照羅伯特·卡根的說法，這些精神「比美國革命時宣布的那種，自由和追求幸福是所有人的自然權利的說法，還要早一個半世紀」。
儘管我們總是戲稱鷹醬「沒有歷史」
笑稱他們「無古可考」
但是麻雀雖小也五臟俱全
何況這二百多年也不短
所以釐清「鷹醬精神」的基礎是非常必要的
免得被那些粗粗美化過的鷹醬歷史
衝昏了頭腦……
物質環境的變化必然會催生精神需求的變化，被不少「古墓派」公知所鼓吹的「清教徒精神」很快就融入了無邊富饒的荒野所帶來的擴張主義當中，但這並不是說這種「清教徒精神」在那些鷹醬的腦子裡就一點不剩了，本質實用主義的鷹醬，還是保留了其最為核心的「上帝要求新英格蘭人成為世界的榜樣」的部分。
只不過，這個時候的「新英格蘭人」已經不再是那些追求苦行禁慾公平公正的清教徒，而是充分被資本主義原始積累所造成的貪婪而異化的帝國主義分子了。於是，上帝要求苦行禁慾公平公正的清教徒成為世界的典範，這個鷹醬先民們「最初的夢想」，就逐漸變成了上帝要求貪得無厭的殖民主義者成為世界的典範。而這套理論的最終成型，應當就是馬克思·韋伯的《新教倫理和資本主義精神》了。
這就是我們應當了解的
鷹醬的第一個維度：
被資本主義異化後的「新教倫理」
才是如今我們看到的這個「鷹醬」的根基
對於祖上幾乎必然是燒殺搶掠起家的象黨老白男們來說
以《新約聖經》為代表的新教
是他們搞帝國主義擴張的理論基礎
是絕不能被其他什麼異端O思想所染指的
第二個維度，則是鷹醬的種族觀。隨著殖民北美的歐洲清教徒們，不斷的被資本主義原始積累異化成帝國主義者，北美原住民們被迫捲入了與這些外來人爭奪生存空間的戰爭當中，當然戰爭的結果我們都知道了……只不過問題在於，當時在「上帝應許之地」進行擴張的新英格蘭人民，並不覺得對印第安人進行滅絕式的燒殺搶掠有什麼問題。事實上，當時科技水平落後的印第安人也對「新英格蘭」人進行了不同程度上的「不對稱襲擊」，對於這批新的定居者來說，原住民們在他們口中變成了「侵略者」，而隨著這樣的，發生在原住民和殖民者之間的「襲擊—保衛」的行為，在鷹醬建國初期不斷的上演。開始「鷹醬化」的新英格蘭人得出了這樣一種結論「只有當別人不安全的時候，我們才安全」。
在鷹醬的歷史中
印第安人的確並不安全
這種結論是頗有普遍性的，今日的歐洲勢力（歐盟，北約）的東擴算是其中一個例子，而這種普遍性結論也是作為牛牛家親兒子的鷹醬，從老爹那繼承過來的——「鷹醬化」的新英格蘭人對北美原住民做的事，和老英格蘭人對愛爾蘭、蘇格蘭人並沒有什麼不同。
在多元文化遍地開花的當下
這些因為「政治正確」而很難被攻擊到位的象黨們
突然遭到了特大統領的
這種來自《聖經》的「降維打擊」
所以象黨的很多人
這次是應該沒法停止給他點讚了
明白了上述這兩個維度，特大統領能依靠噴四位民主黨少數族裔議員，來提高自己的黨內支持率的原因也就很明白了。就如同四位民主黨少數族裔議員回擊的那樣，這一舉動毫無疑問是白人至上主義。只不過問題在於，作為「鷹醬」的大美利堅是因白人至上主義而存在的，如果鷹醬不搞白人至上主義了，那他還是「鷹醬」嗎？
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