清華、北大、常春藤名校，你期待的名校教育究竟是怎樣的？

「為中華之崛起而讀書！」

這是十二歲的周恩來在一堂修身課上對老師的回答。

這也是我們在小學課本中學過的一篇課文。那是發生在1911年的事，當時周恩來是一個只有十二三歲的孩子，卻說出了讓人振聾發聵的回答。這句豪邁的回答，在神州大地上已經迴響了一百多年，它是中國傳統知識分子「修身、齊家、治國、平天下」的最佳註腳，激勵著一代代的知識分子和教育者，然而反思今日之教育，我們真的多到了多少？

2008年，在常春藤名校待了24年的威廉·德雷謝維奇教授辭去了自己在耶魯大學的終身教職，離開了這所常春藤名校。原因在於他反思到美國的精英教育陷入了誤區，之後他開始到各地大學演講，與學生交流，之後將這些思考和經歷總結寫成了書——《優秀的綿羊》。

書中雖然主要討論的是美國名校教育的誤區、存在的問題等，但是以此觀照我們的教育，不難發現，這些問題不光存在於美國的教育系統中，在我們的教育中同樣存在這些問題。因此，閱讀此書，對我們反思教育系統以及自我的「教育」都是非常有現實意義的。

《優秀的綿羊》作者威廉·德雷謝維奇畢業於著名的常春藤大學——哥倫比亞大學，在耶魯大學擔任過10年英文教授，在哥倫比亞大學擔任過5年研究生導師。他對美國名校的教育有著親身的參與和深刻的洞察，他指出，雖然這些藤校外表上有特色，但在內裡，都是「失去了靈魂的地方」。他的文章《精英教育的劣勢》在網絡上點擊率超過100萬次。

我們的教育怎麼了？

曾經，一篇名為「北大才子長安街賣肉」的報導在網上引起了軒然大波，一時間讀書無用的論調甚囂塵上。正如作者德雷謝維奇所說：我們的大學培養了一批認知狹隘的精英。我們理所當然的認為，名校畢業生就應該穿著的光鮮亮麗，出入窗明几淨的寫字樓，頭頂看似高大上的title，不是搞金融就是做諮詢，律師、醫生、公務員也可以選一選，但你怎麼能賣豬肉呢？！

2020年，這個賣豬肉的故事發生了反轉，因為賣豬肉的北大才子陸步軒靠這個事業掙了上億身家。於是，人們又開始說，讀書無用是最大的謊言，而說讀書無用、有用的可能是同一批人。

我們不禁想問，我們的教育怎麼了？整個教育系統似乎在一代人身上催生出了一種可怕的世俗的態度：盲目的野心、對風險習慣性的迴避、物質唯上的野蠻性競爭。我們衡量人成功與否的標準非常簡單粗暴，即他是否獲得了物質的成功。而我們的教育和受教育者的目的似乎也變成了能否獲得物質的成功。

我們的家長和中學老師最喜歡說的一句話就是，再堅持一下，努力一下，等上了大學你們想幹嘛就幹嘛。我們大學之前的教育都是為高考而存在的，學生們對教育的認知已經固化：回答問題，完成作業，考試得高分。而大學的教育就變成了，為優秀的簡歷添磚加瓦，爭取畢業後找到一個理想的工作。什麼是理想的工作呢？學生們在選擇時並沒有考慮個人的欲望與熱情，而僅僅是一種之前的教育留下的行為慣性。

難怪著名的歷史學家許倬雲會在《十三邀》中說：「今天的教育，教育的是凡人，過日子的人，今天的文化是一個打扮出來的文化，是舞臺式的文化，是個導演導出來的文化，而今天日子過得太舒服，沒有人想過這個問題。忙的是買這個機買那個機，忙的是趕時髦，忙的是聽最紅的歌星的歌，人這麼走下去，也就等於人變成了活著的機器。」

這就是我們今天教育的樣子，這也是我們今天教育所面臨的困境。我們培養出了高智商、有成就感的年輕人，但卻沒有教育他們如何找尋自我、如何領悟生命、如何尋找生命的意義。於是我們缺失意義感，活得迷茫又不知所措。

教育的本質和意義是什麼？

存在主義哲學家雅思貝爾斯說：「教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。」

所謂教育，不過是人與人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授，生命內涵的領悟、意志行為的規範、並通過現存世界的全部文化導向人靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向由原初派生出來的東西和平庸的知識。

教育是國之大計，一個國家培養出什麼樣的人才，決定了這個國家會發展成什麼樣子。大學教育在其中肩負著至關重要的作用。《奇葩說》第一季海選時，一個清華在讀博士帶著對未來從業的迷茫來參加節目，被高曉松批判其愧對名校對他的教育。高曉松說名校是國之重器。名校的學生，該有名校的風範。

清華大學老校長梅貽琦先生曾說過：「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」華麗的外表、宏偉的外觀都不是一所好大學的象徵；擁有追求真知灼見、造詣深厚、敢於辨證批判，並將這種思維方式傳授給學生的大師，才是大學的象徵。

大學作為一種特殊的存在，學生在其中需要掌握的並不是那些現成的知識和技能，更重要的是能夠在這所殿堂中培養邏輯性的思維方式、學會反思、形成自我意識、敢於批判、敢於失敗、敢於探索真理……

詩人葉芝說：「教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。」這同樣是當代教育者需要反思的，為人師表，需要做的不僅僅是傳道授業解惑，更要做解惑的人，回歸教育的本質，培養出真正的人才，而不是機器。

正如董仲蠡在《教育的意義》的演講中所說的：「曾經我們說讀書無用，才學與財富不成正比，造就了這個社會浮躁的狀態。然而什麼都可以浮躁，唯獨教育不可以！」

我們如何自我「教育」？

那些千辛萬苦跨過高考這座獨木橋的學子們，有沒有認真的思考過，你為什麼要讀大學，大學如何幫助你找到自我，或者說大學如何幫助你獨立思考，找到自己在這個世界上的位置。高等教育是人的一生中智慧的成長和探索的一部分，而這個旅程必須是你本人為自己設計和踐行的。

首先你需要明白，真正的教育是為了你的長遠職業發展而做準備的，絕不是為你的第一份工作做準備的。「職業」（vocation）這個詞在拉丁語裡意為「召喚」，你是被召喚去從事某種職業，而不是在思維的慣性下「選擇」職業。

我們認為，一個人一輩子專注於詩歌寫作是一件不可思議的事情。但是我們會認為，一個人花一輩子推廣百事可樂，與競爭對手可口可樂搶佔市場則是一件很自然的事情。這是一個多麼可笑的悖論，而我們很多人卻從來沒有思考過這個事情。

其次，你要學會思考。思考的本質是培養自己思辨的習慣，並將其運用到實際生活中。你要學會把自己從所謂的常識中解救出來，先認清它，然後學會用新的角度思考它，而非人云亦云，隨波逐流。

最後，通過教育找到自我、重塑自我。在這個過程中找尋你是誰、你想要做什麼、到底什麼是值得追求的……重建自己的生活是一種特權，你要學會在大學教育中重建自我。相較於到底是要去哪所大學，更重要的問題是，你為什麼要上大學以及如何利用大學教育。一定要學會主宰自己的教育，而不是讓教育來支配你。

愛因斯坦認為：「教育是當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。」其實那些剩下的「教育」就是自我本身。《優秀的綿羊》不僅是為了批判現實中的精英教育，更希望通過這種批判讓我們明白什麼是真正的教育，我們應該從教育中獲得什麼以及我們應該怎樣進行自我的教育。