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今天，我們在近代中國第一所大學的誕生地、五四新文化運動的發祥地，與海峽兩岸的各位專家學者歡聚一堂，共同探討中華文化的復興與未來，可謂因緣殊勝，意義深遠。
一、全球化引發的人類命運與文化反思
當今世界已經步入一個全球化時代，各個國家和區域的問題日益成為涉及全人類的普遍問題。無論是中國與西方，還是臺海兩岸，都無法將自身發展與利益獨立於所謂的「他者」之外。經濟的全球化將世界人民前所未有地聯結成一個巨大的交互網，個人的命運無法避免地被帶入遍及全球的「人類命運共同體」。
在這種世界發展的新趨勢下，各種基於西方二元對立的思想，不斷凸顯出其狹隘性、局限性，並令人類陷入此起彼伏的困境。例如環境惡化、貧富分化、信仰缺失、道德淪喪、局部戰爭等等。在全球化浪潮中的人類集體困境，促發我們對人類文明進程和世界文化現狀需要進行徹底全面的反思。
文藝復興以來的西方現代文化，將人類的生命訴求從後世安樂拉到今生享樂，從對神的榮耀轉向對個人權益的奮爭，並以此發展而為主客對立的世界觀和理性主義、功利主義的價值觀。人類生命的相互聯繫性和整體性價值被忘失，由此導致自他對立、民族紛爭、文明衝突等一系列現代性危機。
在全球化背景下，現代文明的難言之痛——「人類自我認識危機」更以迅猛的勢態波及世界各地。自己與他人的對立、人類與自然的衝突、個人與社會的矛盾日趨激化，唯利是圖、損人利己、以鄰為壑逐漸成為現代人的生命圖景。這種以個體利益最大化為終極目標的價值觀，已經與時代發展背道而馳，世界亟需建立一種以人類共同福祉為終極追求的新型價值觀。
作為中華文明的繼承者，我們有必要重新審視傳統、清醒環顧世界，從幾千年的文化積澱中開闢安身立命之新途，從久已淡忘的智慧中點燃照亮世界之燈火。
二、天下為公、眾生一體——中華文化的整體價值觀
20世紀初，法國思想家阿爾貝特？史懷澤（Albert Schweitzer，1875~1965年）曾以他深刻的洞察和美善的心靈對世界發出「敬畏生命」的宣言：「敬畏生命、生命的休戚與共是世界中的大事。」史懷澤的生命宣言在西方文化中無異於空谷足音，然而在中華文化的精神傳統中，卻能發現一個原本完整的生命譜系及由此而生的整體性價值觀。
溯源中華傳統文化，構成三大文化主幹的儒釋道思想，蘊含有深刻的生命整體性精神。儒家將「天下為公，世界大同」作為個人道德修養和自我價值實現的終極目標；道家追求「天地與我並生，而萬物與我為一」的「天人合一境界」；佛教則為人類揭示了「緣起性空，眾生一體」的生命真相。華嚴宗的「法界緣起」說將宇宙萬有的互容互攝、相即相入關係表達得尤其豐富深刻。如法藏法師在《華嚴金師子章》裡所言：「如是重重無盡，猶天帝網珠，名因陀羅網境界門。」
緣起的世界是彼此相依的世界，緣起的生命是和合共生的整體。經濟一體化和網際網路的普遍使用更加深了現代社會的緣起共振，以至出現了所謂的「全球公民社會」（global civilsociety）。此時每一個體的行為都會對其他生命產生「牽一髮而動全身」的震動和影響，地區與地區、民族與民族之間亦復如是。在佛教的緣起世界觀裡，宇宙人類找不到任何一個孤立存在的個體，「人類命運共同體」並非遙遠的理想，而正是我們當下的「實存」。
大乘佛法不僅有緣起性空的智慧觀照，更主張「無緣大慈，同體大悲」，認為自他關係是平等不二、苦樂一體的，因此自利必須通過利他的途徑來實現。如《十住毗婆沙論》說：「菩薩於他事，心意不劣弱，發菩提心者，他利即自利。」（卷第七）在慈悲、智慧的攝持下，利他即成自利，自利促進利他，最終成就自他不二、和諧共進的生命境界。
中華傳統文化始終將眾生安樂、天下太平作為每一個體的共同價值追求，這種思想傳統正是今天構建人類命運共同體的有力思想支撐，也是締造「中國夢」的文化淵源。在現代文明迷失於自我中心主義困境之際，我們應積極開顯、倡導中華傳統文化的人類整體價值觀，謀求人類共同福祉與世界和平。作為臺海兩岸的中華兒女，我們更應有一種文化自覺和自信，尋求中華文化的深層認同，攜手推動兩岸和平發展，共創中華民族偉大復興的光明前景。
三、求仁得仁、心外無法——中華文化的心性觀
中華傳統文化不僅設立了生命的整體價值觀，同時提供了實現這種共同理想和終極價值的具體途徑，那就是回歸內心、走心靈提升之路。
儒家先賢相信，「我欲仁，斯仁至矣。」道家認為，只有「歸根」「復命」，讓內心純樸虛靜，才能達到天人合一。本土化後的漢傳佛教，更與儒道思想相激蕩，將心性之學推展到「明心見性」的高度。《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」禪宗的出現，是對中華思想文化的一次內部重塑，對心靈的回歸、心性的覺悟，成為儒釋道三家合流的匯歸點，並由此形成了中華文明的突出特徵——心文化。
今天，當臺海兩岸的有識之士共同探討中華文化的復興大計，我們有必要認真審視傳統文化的精神命脈——心文化，一起感悟它帶給現代人類的重要啟示與智慧指引。
1、心文化的現代啟示之一——重樹人類自信
心文化啟發人類重新發現內心的寶藏、認識自心的力量。無論是「崇神」還是「拜物」，都把生命的自由與幸福寄託到外在事物上，忘失了人類心靈本具的無限創造力；並且反過來，以外在事物的擁有程度來衡定人本身的存在價值。這種顛倒的價值觀導致人類日益捨本逐末、重利輕身，做出許多自我戕害、摧殘同類的不智之舉。
佛教卻將人心作為萬法之源：「心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。」（《華嚴經》卷第十九）深廣的心性包含有無窮的智慧和能量，它既是人類所有生命活動的起點和源頭，同時也是一切行為的歸宿和目的。六祖惠能大師開悟後說：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」如果現代人能重新體悟到心靈的圓滿自足和無限開放，就能戰勝生命匱乏的恐懼，超越向外依賴的軟弱和盲目執取的迷亂，重新感受到作為人的本質意義與內在尊嚴。
2、心文化的現代啟示之二——走出道德困境
近現代以來，有兩種道德推理深刻影響著西方社會：後果主義和絕對主義。前者衍生出功利主義的倫理觀，後者導致理性至上的思維定勢，但都無法引導人類走出道德困境。心文化的道德判斷及引導體系，既不是外在的功利追求，也不是蒼白的理性說教，而是基於對人心、人性的全面認知和啟發涵養。佛教在這方面尤其具有豐富成熟的經驗。
佛教之所以被稱作「內明」，正因其有一套系統有效的對內認知方法。通過戒定慧的修持特別是深入止觀，可完整認知內心並徹底斷除煩惱。無論是法相唯識學對具體心相的透徹分析，還是禪宗的「即心即佛」、天台宗的「一心三觀」「一念三千」，最終都令人們趣入無我真相、破除我執虛妄。大乘佛法還通過菩提心的引導，啟發人們將私慾善巧轉化為追求無上正覺、利益無量眾生的善法欲。在起心動念之際將個人慾望轉化為追求真理的內在動力，因此具有很強的自我道德約束力。
3、心文化的現代啟示之三——融通世界文化
隨著全球化日益加深，不同族群、不同區域在更為深刻的文化和思想層面不期而遇。如果人類不能形成開放多元、交流互鑑的文化氛圍，那麼文化領域的衝突勢必持續不斷，從而波及經濟與政治，成為世界動蕩不安的根源。佛教心文化在凝聚中華文明、融通世界文化方面具有特別的優勢。
歷史學家斯塔夫裡阿諾斯（Leften StavrosStavrianos，1913~2004年）在《全球通史：從史前史到21世紀》裡這樣評價：「佛教在亞洲起到了偉大的文明融合的作用。」古代「絲綢之路」留下過中外高僧西去東來的足跡，近現代海峽兩岸流動著同根同源的漢傳大乘佛法。在全球化時代，佛教更以其內在的超越性與開放性成為化解文明衝突、溝通東西文化的使者。
為何佛教具有如此深廣的現代價值呢？正因其在產生傳播過程中始終堅持的兩大原則：以心為歸，以人為本。因為重視人類心靈的究竟覺悟和徹底解脫，所以無論是原始農業社會還是現代工商業社會乃至信息社會，佛教給予人類社會的指引都會深入觸及生命的本質存在，給人們帶來全面審視和超越自我的真正可能；因為自他不二的平等慈悲，人們可以在佛陀的慈光悲願中傾蓋相交乃至傾心相賞；因為「不變隨緣、隨緣不變」的圓融智慧，所以無論是大陸臺灣、古代現代，佛教都能在契理契機、隨方毗尼的度生方便下靈活開闔，與各地的本土文化迅速融合。
當現代文明在人的「本質意義」面前噤聲不語，在生命的終極歸趣之處彷徨不前，佛教正當其時地顯示出超越差異的精神共性和現代價值，成為凝聚人心、溝通不同文明的紐帶與橋梁。
四、道不遠人、其命維新——中華文化的實踐性與時代性
心文化的核心是古人所謂「身心性命」之學，它是身與心、見與行的高度統一。無形無相的內心追求可以落實於當下的一言一行、起心動念，至為廣大的形而上理想與「日出而作，日落而息」的生活場景能夠不隔毫芒、打成一片。如《中庸》說：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」
傳統文化在當代的復興不僅寄望於其本有的心文化價值，更取決於能否實踐於現實生活、傳播於當代社會。近代以來，從太虛大師提出「人間佛教」的主張，歐陽竟無等人希望以法相唯識的重興作為救國圖強的思想路徑，中國佛教不斷以積極入世的姿態和勇敢擔當，將包括佛教在內的優秀傳統文化進行現代性轉化，以高度的靈活性融入不同的時空因緣，給傳統文化開拓出生長創新的空間。臺灣的人間佛教，在這方面做出了有目共睹的成就。大陸一些新型道場如北京龍泉寺，通過網絡、動漫、翻譯事業等進行科技弘法和國際弘法；並開展了都市奉粥、啟明書院、幸福鄉村圖書館等心靈慈善項目——人人可以參與的現代弘法平臺，將傳統文化精神融入了生活、復活於當下。
如今，面對中華民族全面復興、世界新文明逐漸重塑的歷史機遇，中國佛教不僅要探索自身發展的新途徑，更要與臺海兩岸有識之士共同擔負起喚醒中華民族文化認同、凝聚民族文化力量、推動中華文化世界性傳播、促進人類命運共同體及人類心文明建設的重任。在此，我真誠呼籲海峽兩岸佛教界通過宗教、文化、教育、學術、公益慈善等多種領域進行持續深入的交流合作，為兩岸和平發展與中華傳統文化的時代創新貢獻更多智慧和力量。
結語
以儒釋道為代表的中華傳統文化，引導人類由小我而至大我，再上升至無我，通過不斷的自我超越與心靈覺悟，不斷跨越各種二元對立的鴻溝，由內而外地化解世界危機、推動世界和平發展，對人類命運共同體的建構將會產生實質性的影響。
今天，我們在復興中華傳統文化的過程中，應把握其整體價值觀與終極追求，以心為歸、以人為本，注重傳統文化的現代實踐。希望臺海兩岸的炎黃子孫攜手努力，整合文化資源，超越對立意識，共同開拓中華文化的新境界、世界文明的新格局。
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