發四大願 -「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,佛法無邊誓願學,佛道無上誓願成」

發四大願

眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷

佛法無量誓願學 佛道無上誓願成

發四大願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，佛法無邊誓願學，佛道無上誓願成」。

這個願是非常非常大的願。

「眾生無邊誓願度」，我們經常說度化度化眾生，啊呀，這麼多的眾生怎麼度啊，這麼多的眾生怎麼度啊，經常會這樣會這樣，你不用這樣，我一定要度，一定要度化，發願要度化所有的眾生，眾生再多我也要度化他們，一個都不留，我要成佛，成佛以後度化所有的眾生。

「煩惱無盡誓願斷」，煩惱很多，這個斷了，那個出來了，很多很多煩惱，你也要斷，但是現在我們的煩惱不是斷了，我們的煩惱是壓下去了，壓了一點點，它出來了，壓了一點點，又出來了，如果真的斷了，它不會出來。煩惱就像一個樹一樣，很大的一個樹，這個樹的樹枝砍了，它過一段時間會長出來。煩惱壓了就是和這個一樣。那你這個樹如果從根上拔出來了，那它再也不會長。那我們這個煩惱斷了，它再也不會長。貪心壓了，還會長出來，貪心斷了，再也不會長出來。

你在阿羅漢面前，金銀財寶全部放在他那邊，阿羅漢你怎麼讓他起貪心，他都起不了這個貪，它斷了，沒有了，起不了。嗔恨心一旦斷了，你打他，罵他，砍他的手腳，他都不會生這個嗔恨心，不起作用的。有一個佛祖的前前世，他是一個修行者，山洞裡面的修行者，有一個國王和妃子一起去山上旅遊，然後這個妃子一看到這個修行人都很歡喜，全部去繞著這個大修行者，然後拜他呀，聽他的經。然後這個國王有一點嫉妒心，罵他，他不生氣。如果生氣了，那這個國王也就消了這個氣，但他不生氣，這個國王心裡想我一定要弄他生氣，打他一巴掌，他也不生氣，還是笑著，笑眯眯的。嗨，你還要笑眯眯，一班人來打他，還是笑眯眯。沒辦法，叫他們砍掉他的手，砍了他的手還是笑眯眯。砍了他的腳還是笑眯眯，沒辦法生氣啊，然後砍掉的手腳沒過一天又長出來了，忍辱的力量。忍辱的力量真正修成了，真正的煩惱斷了就是這個了，那我們現在還沒斷。我們有很多煩惱，煩惱當中，最大的煩惱是貪嗔痴慢疑嫉妒心傲慢心，傲慢心也要斷，嫉妒心一定要斷，嫉妒這個，嫉妒那個，自己也很痛苦，沒有什麼嫉妒心的時候很開心。斷不了你首先要把它壓下去，它升上來，再壓，再壓，慢慢慢慢會斷掉。這就是「煩惱無盡誓願斷」。

「佛法無量誓願學」，佛法有八萬四千法門很多，你說有這麼多，大藏經這麼多，學不完的我不學。不用這樣想，我今世學不完，我來世再學，今年學不完，明年再學，學習的這個精神一定要達到最頂，今生不能衰退。《大藏經》藏文的話，那麼厚的三百多本。《甘珠爾》、《丹珠爾》，有很多人一生看完了，看幾遍的也有，看了七八遍的也有，你要佛法無量誓願學，這個很重要很重要很重要的。有些人說我不用學什麼，我們學佛我們老了，不用怎麼學，就念一句阿彌陀佛就可以了，那不行的，一定要學，老了也要學。雍増法王經常這樣講，有些老人家她說，我學不了這個佛法，我要念一些咒，那這種老人的這種想法是不對的，那你說我老了吃不了東西，我不吃東西，這個好像是說這個一樣。

你老了也一定要學習，活到老，學到老。這個要學習，多聞法，聞法是很重要的，聞法的這種福報一般是通常很多人都沒有的。要聞法的話要很大的福報才能聞法。

前世，你前世也是親近過上師，第一個條件是這樣的，第二個條件不只親近過上師，還要供養過佛菩薩，還要聽過上師講經，還要背誦過一些經文，有這種條件的人才能聞法，這種福報的人才能聞法。那沒有這種福報的人，就聞不了法。特別這些經文，這種經文就聞不了，聽都聽不了。西藏，可以說百分之百是信仰佛法的，他都有一個信仰，信仰佛法。但是真正能聽到這種的很少很少，在家人裡面特別少，出家人裡面也很少，其它的地方不用說。代表你們這些今天能聞這種法的，你們就有福報啊，有聞法的這種福報，學佛聞法，是很重要的，聞思修並重，你要知道，聞法，然後思考佛法，然後真正修行，都是一樣的重要。有些人說我閉關很重要，聞法不重要，那是錯誤的；有些人說打坐很重要，聞法不重要，那也是錯誤的。你沒有聽經沒有聞法怎麼會打坐呢，你要打坐也要先知道打坐的方法，你要閉關也先要知道閉關的方法。

「佛道無上誓願成」，佛道無上，佛道就是說資糧道、加行道、見道、修道、無修道，這是佛道。很難得得到，很難成功。誓願成，一定我要成功。一旦你入道了，很容易，沒入道很難。一旦入道了，就一路走得很順利很容易。比如說坐飛機一樣，沒坐飛機，你走路過去很難到，一旦坐了飛機，一飛很容易到，是這個道理。

這幾個願都非常好，你們要經常發這個願。那發了這個願，願力會到什麼時候，你的修行到了一定層次的時候，願力會成功，願力成功了就不一樣。

（未完待續……）

《常誦經文》連載18。以上根據阿旺嘉措金剛上師開示整理；