吃素為何那麼重要? 吃肉絕不能成佛!

2021-02-22 萬人放生平臺
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吃肉絕不能成佛:


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阿難。是修行人。若不斷淫。及與殺生。出三界者。無有是處。

 

阿難,是修行人,若不斷淫、若不斷殺生,出不了三界。要想不殺生、要想斷淫,一定要斷五辛。假使不這樣做,出三界者,無有是處。

 

你要想了生死、出三界,你先得吃素。為什麼我們佛弟子把吃素看得那麼重要?《楞嚴經》就這樣講,因為它是一切我們犯戒根本,它能助發你犯一切戒。

 

我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩提路。

佛又說,在我滅度後,末法之中,這類的鬼神迷惑世間,在世間很熾盛的。例如說食肉得菩提路、吃肉能成佛。這是佛在《楞嚴經》嚴重批評的,吃肉絕不能成佛。

我們學密宗的道友,我在拉薩,西藏的出家人全部吃肉。一般的喇嘛吃肉、一般的出家人吃肉,生吃,把牛宰了,拿著小刀割那肉就這麼吃。當時宰了當時吃,他們吃生的。


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像大喇嘛有地位的,他要煎、炒、燉、燒,再加五香、花椒、大料,味道很好的。大概我們到拉薩留學的漢僧全不吃肉,絕不吃肉。他說我們不圓融,很批評我們跟他們不一樣。漢僧習慣了,他吃了就吐,反胃,胃已經不接受了。

 

他不但說我們小乘,他翻過來說我們知見是魔知、是邪知邪見,他們吃肉的是正知正見。各說各的吧。

但是《楞嚴經》他們不相信,《楞嚴經》明明說的鬼神自言食肉得菩提路、說吃肉能成佛,佛不如是說。佛後頭還講五淨肉,佛有解釋。佛在世時候,以佛神力加持有五淨肉,佛涅槃了,佛不許再吃肉了。

 

阿難。我令比丘。食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸溼。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。

 

食肉是鬼教,不是佛教,佛是嚴戒不許食眾生肉。佛也跟阿難說:現在你們吃的五淨肉,化食,人家布施什麼,你吃什麼,但是這是我神力化現的,沒有命根的。

 

「汝婆羅門,地多蒸溼,加以沙石,草菜不生。」為什麼化五淨肉呢?因為五穀沒有,地乾燥是沙石,草菜都不生,這是我大悲神力所加持的,以大慈悲假名為肉。為什麼如來滅後食眾生肉名為釋子,還是我的弟子?不是的。如果我滅度之後再食肉,不是我弟子,佛不承認是我弟子。

汝等當知。是食肉人。縱得心開。似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。云何是人得出三界。

 

佛又對阿難說,「汝等當知,是食肉人,縱得心開,似三摩地,皆大羅剎。」吃人的、吃肉的,羅剎鬼。凡是食肉之人,縱然他開了悟,好像證得三摩地,成就了。不是的,皆大羅剎,一定墮到生死海之中,「報終必沉」,沉落到生死海中。

「非佛弟子」,佛說我不承認他是我的弟子。「如是之人,相殺相吞,相食未已」,你吃我的肉,你要還我的肉——今生你殺我,來生我殺你,能出三界嗎?佛就說:「云何是人得出三界?」這個人出不了三界的,永遠在三界流轉。

 

汝教世人。修三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世尊。第二決定。清淨明誨。

佛又跟阿難說,「汝教世人」,你將來行菩薩道,教化一切世間眾生的時候,「修三摩地」,一定要斷殺生,「次斷殺生」。先斷淫業,次斷殺業,這是我教導的。「先佛世尊」,過去一切諸佛,都是如是教導的。這是第二種決定清淨明誨。第一個是淫,第二個是殺。

 

如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

 

「如我此說,名為佛說。」這是佛跟阿難說,像我這種說法,這就叫佛說。若不是我這種說法,就是波旬說。

 

我聽見有的說,他說我以大悲心吃眾生肉,沒關係,我跟它要結緣,結緣我去度它。若是老虎、狼找你說:喂,你給我吃了吧,我跟你結緣。我說,你幹不幹?你絕對不幹。

你怎麼吃人肉,說人家跟你結緣?這個勉強了,這個不可以的。有些人是開玩笑的,開玩笑也不可以,你吃人肉就要還人家,吃一口還一口。

所以我在西藏的時候,我們喇嘛的道友他吃的肉都吃得少。我說:「你吃飽沒有?」他說:「我吃飽了可不行。」我說:「為什麼?」他說:「我將來還它的時候,我得把全身都還給它。

我吃它一點,好比我們殺一隻牛大家吃,我吃它幾口肉,我只還它幾口肉,我還能保命,我還能修行。你全吃了,你得全還。」

 

有的道友他講因果的,他吃的時候邊懺悔,能不吃絕對不吃。實在沒辦法,沒有糧食吃,他以牛羊肉為主食,吃的時候一邊懺悔一邊吃,完了還是要還人家的。就像借人錢,你不還人家嗎?借人東西,你不還人家嗎?我吃它的肉,你將來還它的肉。

 

我問他:還有別的辦法沒有?他說:有別的辦法,有。自己修行分給它,給它回向,我吃的哪個眾生。我說:能想得到嗎?他說:籠統地回向就是了。

這是有道心的、講因果的,不違背佛說。因為佛說的絕對是真實的,絕對沒錯誤。

根據印光大師開示,不定時,不定點,不定物。

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