大家好，我是人文者也。
據歷史學家考證，猶太人從19世紀開始，在歐洲掀起了一場背離運動，大量猶太人離開猶太社區，放棄猶太教，改信基督教，拿到了完整合法的公民權。
可這樣的改變真的是從19世紀開始的嗎？在19世紀以前，猶太人就真的團結一心，堅定信仰不動搖嗎？
據統計，公元1世紀以前，居住在巴勒斯坦的猶太人一共有一百萬人左右，居住在巴勒斯坦以外的猶太人則有四百萬人上下，其中大部分都居住在羅馬帝國的重要城市當中。
並且，這些猶太人主要都居住在城市的中心地段，其生活水平也多數以中等偏上為主，這對於巴勒斯坦猶太人來說，是很遙遠的生活，而對於居住在這些城市裡的猶太人來說，巴勒斯坦也是個很遙遠的地方。
換句話說，雙方都在各自的居住地被邊緣化了。
這種邊緣化的後果便是，公元3世紀前後，遠離巴勒斯坦的這些猶太富人不得不把自己的猶太教聖經《託拉》由希伯來文翻譯成希臘文。
在翻譯的過程中，希臘文版《託拉》並沒有忠實於原著，而是加入了希臘哲學觀點，還有部分羅馬帝國流行一時的眾神崇拜內容，比如《出埃及記》中第22章第28節「不可褻瀆眾神」。
從羅馬猶太墓穴中挖掘出來的碑文來看，用希伯來語雕刻的數量還不足總數量的2%，用希臘文書寫的則高達74%。
這意味著什麼？
雖然巴勒斯坦猶太人受到羅馬帝國的壓迫和傷害，被迫流散到其他地方，可是，隨著時間的流逝，除巴勒斯坦猶太人還依然保持著對於猶太教的信仰和堅持以外，其他地方的猶太人不僅逐漸放棄了本民族的語言，還潛移默化地接受了其他文化，包括宗教。
雖然表面上他們仍然信仰猶太教，可是，他們已經與巴勒斯坦猶太人有著越來越多的不同，從猶太人對於宗教的執著來看，這些巴勒斯坦以外的猶太人已經不能算是猶太人了。
可是，他們也不能算是希臘人。因為這些猶太人仍然有著其獨特的文化，還有他們的信仰也與基督教有著非常明顯的區別。
更重要的是，儘管這些猶太人與巴勒斯坦猶太人有著極大的差異，可他們仍然有一個共同點，那便是都十分看重，且極為堅持地遵守著猶太教律法，並儘可能嚴格地按照律法生活。
而這些律法無疑使猶太人與其他民族完全區分開來，也極大地妨礙了他們參與到當地人的生活當中，這種情況從公元1世紀，一直到公元19世紀，幾乎沒有太大的變化。
這最終導致了什麼樣的後果呢？
巴勒斯坦猶太人稱那些與外族混居的猶太人為「傷風敗俗」，而巴勒斯坦以外的猶太人則稱那些還困守在巴勒斯坦的猶太人為「野蠻人」。
這兩種稱謂顯然都是不能令人接受的，所以，一向懂得反省的猶太人迫切地需要找到一個方法，使二者可以達成妥協，「使猶太人仍然可以做猶太人」，但同時又可以躋身於非猶太社會中的「精英階層」。
從現在的情況來看，猶太人似乎已經做到了，但是，這仍然沒能解決一個關鍵問題，那就是猶太教與猶太人的文化和傳統聯繫過於緊密，以至於它無法打破猶太人這個封閉的圈子，向外拓展。
從宗教的發展史角度來看，當一個宗教形成了封閉或半封閉的圈子，就是其消亡，並被新的宗教所代替的開始，基督教的早期發展，就是這樣開始的，而同時期其他宗教的消亡，也是如此開始的。