家喻戶曉的《弟子規》近幾年已被列為小學生必讀經典了，它列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範，很值得每一個人從小好好學習。
讀《弟子規》，不能不提到它的來源基礎，也就是《論語·學而篇》第六條，內容如下：
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而為仁。行有餘力，則以學文。」
弟，即悌，對兄長應有的尊敬態度。入，指在家。出，與「入」相對而言，指外出拜師學習。汎，同「泛」，廣泛的意思。
這段話可以這麼理解，孔子說：「弟子們平日裡要孝敬父母，友愛兄弟姐妹，要尊重師長。說話要慎重，做事要守信。對人要有廣泛的愛心，要經常親近仁德的人。在此基礎上，要抓住一切時間，學習文化知識。
可以說，這段話是整部《論語》裡孔子對弟子們做人處事的基本要求，它也是我國思想文化發展的重要基礎。
孔子在這裡，提出了做人的「出門七件事」，即「孝、悌（弟）、謹、信、愛、仁、學」。
而這七件事中學習是放在最後邊的，前面六件是為人應有的品德修養。可見孔子主張人生在世，應該先做人，再做學問。
先看做人方面，孔子提出的這幾件也是層遞關係。孝悌為本，再言其它。
「弟子入則孝」是孔子首先提出的一點，他教育弟子在家裡要孝順父母。「百善孝為先」，一個人只有遵守孝道了，他才具有了做人的根本。連父母都不孝順的人，其它方面也就可想而知了。
漫長的封建社會，「孝道文化」一直受人們尊奉，古代就有「孝廉」這一官職，還有許多與「孝」有關的故事通過文學藝術的形式流傳了下來。記得小時候在村裡看戲，當時不太明白戲的內容，只是經常會聽到周圍的爺爺奶奶們一個勁地誇戲臺上的「孝子」們。
《陳情表》的作者李密幼年喪父，母親何氏改嫁，他由祖母撫養成人，後來李密以對祖母孝敬甚篤而名揚於鄉裡。
古人還有「父母在不遠遊」的說法，「二十四孝」的故事更是家喻戶曉，「孝」在國人的心中早已生根發芽，代代相傳。
雖說「孝」在今天仍是廣大老百姓衡量人的基本標準，但幾何時，這個標準已經悄悄地被淡化甚至被替代了。遺棄老人，虐待父母，目無長輩的現象層出不窮，親情的淡漠讓人寒心，養老問題也已經讓社會惴惴不安了。
被金錢蒙蔽的現代人，被快節奏攪亂的眾靈魂，「孝」的影子已經漸行漸遠。
「出則弟」是對兄長應該有的態度，也可以引申為對師長要尊敬。據說曾子曾經侍坐在老師孔子身旁，當孔子要跟他講述深刻道理的時候，曾子馬上站起來走到蓆子前面恭恭敬敬地聆聽老師教誨。這雖說是個小舉動，卻折射出曾子尊敬老師，非常有禮貌的品質特點。
相比之下，現在的學生在尊敬老師這方面做得怎樣，大家心裡都不含糊。各地出現的辱罵老師，打老師甚至刺殺老師的惡性事件，讓人在感嘆唏噓的同時，不由十分懷念古人的淳樸和世風的純淨。
好在人們已經意識到了這一點，改變也在慢慢滲透在人們日常生活的一點一滴，相信孝悌總有一天會重新發揚光大。
「謹而信，汎愛眾，而為仁」是從為人處世方面提出的要求，孔子教育弟子們平日裡說話要慎重，該說則說，不該說的就要惜墨如金。做事要守信用，「人無信不立」，答應別人的事，一定要做到，信用第一，這是為人之本。對人要有愛心，要經常接近有仁德之心的人，所謂近朱者赤，這樣自己也會受到有益的影響。
這讓我不由地想起了生活中經常聽到的話，「我想怎麼說就怎麼說，何必要想那麼多呢？我這叫直爽！」「跟你開玩笑呢，怎麼那麼較真呢！」
我想直爽應該不是不管不顧，說話坦誠應該和不顧別人感受有所區別。而陰陽怪氣，冷嘲熱諷也應該和開玩笑不是同一回事。正常健康的人際關係應該是謹慎守信、互敬互愛，有所為有所不為。
另外，為人要有愛心，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」是一個社會走向文明，人與人之間建立和諧的象徵。令人高興的是如今這樣的人和事不斷湧現，我們也有理由相信我們的社會將會越來越好。
一個有仁德之心的人，是我們應該靠近並學習的榜樣。擇友而交也是一個人靠近仁德，提高修養的重要條件。利益之交靠不住，品德高尚的人才是我們應該努力結交的朋友。
「行有餘力，則學文。」知識可以讓人增加智慧，孔子教育弟子們一定要學習文化知識，但前提是學會做人。
孔子的主張對我們現代人很有啟發，我們總在強調學習的重要性，卻忽略了學習不僅僅指文化知識，擁有「孝、悌、謹、信、愛、仁」等為人的本分，更是一個人成長過程中很有必要的學習內容。
沒有好的個人品質，不會做人，學富五車又有何用？品行惡劣，思想墮落的人，學識只能是助紂為虐的幫兇。德行和才華比起來，前者永遠排在首位。成為高學歷的罪犯，不如做個目不識丁的好人！
孔子的話，值得我們反覆咀嚼，並認真對照我們的人生。讓我們多一點思考，少一些迷茫，在先賢的智慧燭照中，提升自我修養，維護生活的和諧美好。
這兩天有事耽誤了，感覺再拿起來就有些生疏了，真是不可一日不讀經典啊，引以為戒！