有人說，中國古代只有三個半聖人，一個是孔子，一個是孟子，一個是王陽明，那半個是曾國藩，儒家被稱為「孔孟之道」，這兩位大拿自然不消去說，是開天闢地的人物，可是，王陽明為什麼能與他們相提並論呢？儒家聖人的標準有三點，立言、立德、立功，從這三個維度去考量，王陽明都當得起，他最了不起的地方則在於陽明心學，很多古人都有立家訓的習慣，王陽明自然也不例外，而且，他的家訓中充滿了濃濃的心學味道，即使放到今天去看，也是字字珠璣，發人深省。
這篇家訓又稱《示憲兒》三字詩，以三字經為模版，全文共九十六字，將自己的心學感悟融入其中，傳於子孫，看似樸實無華，細細思量起來則蘊含著人生大道，最為難能可貴的是，整篇家訓中沒有封建禮教的影子，也沒有居高臨下的訓示，一切都是發自內心，真摯無比。
節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利
理學家們講「存天理滅人慾」，其實陽明心學也有這個說法，只不過這個「天理」有所區別，理學的天理是教條和倫理，王陽明的天理是從人的角度出發，「心即理」，這十二個字就是「存天理滅人慾」的表現。
拿吃飯來說，肚子餓了要吃飯，這是天理，每頓飯都要吃山珍海味，這就是人慾。當然，這一點也要區別對待，經濟條件好，收入高，山珍海味對你來說根本不算什麼，頓頓吃也沒關係，但是如果收入微薄還要去吃這些，那就是人慾了。王陽明並不反對欲望，而是反對無節制的欲望。這些年頻繁出現的校園貸就是因為對自己的欲望沒有節制，最後陷入欲望的泥潭無法脫身。遊戲也是「貪」的一種，「貪」的是安逸和享樂。
能下人，是有志；能容人，是大器
能下人，就是要能夠放下身段，放下架子，不能盛氣凌人，傲要在骨子裡而不是面子上。擺架子的人多半都是目光短淺的人，中國有句老話叫「莫欺少年窮」，韓信當年鑽別人褲襠時，那人肯定也沒有想到有一天這個少年會成為淮陰侯，後世甚至稱為「兵仙」，當年欺負朱元璋的地主肯定也沒有想到這個放牛娃後來坐上了龍椅，人生很短，幾十年彈指一揮間，人生很長，長到能看到三十年河東，三十年河西。
與人交往，還要有容人之量，只要不牽扯原則性的問題，就沒有必要得理不饒人。生活中很多人都喜歡佔便宜，佔便宜的人往往都不喜歡吃虧，別人只要對自己有一丁點的虧欠，就一定要找機會找補回來，不然就吃不下飯，睡不著覺，事實上，這種人往往過的都不如意，吃虧是福，有舍才有得，人人都想佔便宜，他們自然喜歡跟」憨厚「的人交往。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類
這是陽明心學的核心主張，也是心學和其他學說最大的區別。大部分的學說都是由外而內的，想要做人，先要去學，學完之後再用來指導自身，王陽明則反其道而行之，他認為這些道理不必去外部找，全都在自己心中。
王陽明的弟子曾經問他，孝順父母有沒有固定的標準，什麼才算是真正的孝順，王陽明這樣回答：孝順父母的道理全在自己心裡，天氣冷了，你自己覺得冷，就想到要給父母加一床被子，生個爐子，天氣熱了，你自己覺得熱，就知道該給父母換上涼蓆，為他們打扇了，這一切都是發自自己內心的，哪裡有什麼統一的標準。
從這些方面來看，王陽明的心學實際上是從」人「的角度出發，以人為本，不必拘泥封建禮教，實際上是在思想上對人類天性的解放，這也是為什麼陽明心學能夠傳入日本，成為明治維新的指導思想。