[原文】
夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟①之，乃積德祈天之事。曰修②，則身③有過惡④，皆當治⑤而去之；曰俟，則一毫覬覦⑥，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學⑦。
【注釋】
①俟（sì）：等待。
②修：修正。
③身：包括心和言語。
④過惡：錯誤，罪惡。
⑤治：對治，這裡指用方法對治。
⑥覬覦（jì yú）：這裡指非分希望善報、善果早點到來。
⑦實學：真正的學問。
【譯文】
要把短命和長壽看得沒有什麼不同，然後才能立生死的命。
人們活在這個世界上，只有生死是最重要、最基本的，談到短命與長壽，那麼一個人所有的順境和逆境都應該包含在裡面了。
自己要時時刻刻修養德行，不要做半點罪惡的事情。至於改變命運，那是自己積德祈求上天的事情。
說到修，如果自己的身、語、意三業有罪惡，都應該用正確的方法改正。
講到俟，如果有一絲一毫的非分之想，都要完全地把它斬掉斷絕。
如果做到了這種地步，便是直接達到了自己本身不動妄念的境界，這才是真正的學問。
【解讀】
這段話中又引用了孟子的話，那就是夭壽不二。
雲谷禪師認為，只要把短命和長壽看得沒有什麼不同，看得一樣，那麼這個人就能夠看破生死了。
而當一個人真正能夠看破生死的時候，那麼對於世間其他的東西就更不會有什麼留戀和在意的了，在這個世間上什麼都不在意的結果一定是心中再也沒有妄念產生了，這樣的人的一生一定是非常的順利的。
為什麼這麼說呢，因為一個人活在這個世界上，對於這個人而言最重要的東西就一定是生和死，只要看破了生和死，就一定能夠用最平常的心態來面對生活和享受生活了。
當然了，每個人都恐懼死亡，所以說人們會儘量地遠離有危險的地方，因此很少有人會經歷過生死的瞬間。
所以說現代的人想要達到看破生死的程度就只有自己去領悟、自己去做了，畢竟人的命運是掌握在自己的手中的，只要努力下去，放下心裏面所想的東西或者是包袱，早晚是能夠達到這個程度的。
只有這樣才能真正地體會到生活的樂趣，也只有這樣才能夠真正地改變自己的命運。
命運是決定在自己手中的，要想改變自己的命運就只能靠自己的努力，這個觀點是完全正確的，沒有任何的異議。
但是，不論做任何的事情，都不可能一蹴而就，不論做什麼樣的事情，想要達到一個完美的結果或者說是能夠讓自己滿意的結果都需要一個過程。
改變命運也是一樣，人不可能說想改變命運就能夠立刻改變命運，而是需要一個改變命運的過程，也就是一個積德行善的過程。
這個過程可能是漫長的，因此人們要勤勉謹慎地修正自己的言行，同時也要有一顆淡泊名利、耐得住寂寞的心，這樣才能夠等待到命運改變的時刻。
既然是要改變命運那就得需要一個過程，既然是個過程的話那總是要做一些什麼的，就要有一定的規劃。
對於這一點雲谷禪師有他自己的觀點，他認為在這個改變命運的過程中必須「修身以俟之」，就是要人們在改變自己的同時等待著命運去變化。
其實這裡面的重點一共有兩個，一個就是「修」；另外的一個就是「俟」。
修其實就是修正的意思，修身也就是改變自身的錯誤。
根據自己的錯誤或者是過失進行對症下藥，把所有的錯誤和過失全都像祛除疾病一樣除去，自身所有經過長期的積累而養成的壞習慣也一樣要摒棄和改變。
佛教認為，人們由於受到了社會環境或者是其他因素的影響，產生了很多人的天性中不存在的東西，就比如說一些壞的習慣的養成、一些妄念的產生。
由於妄念的產生，就會導致人們去做很多惡行或者說是有罪孽的行為，當人們在積累了無數的罪行之後，就相當於親自把自己推向了深淵。也正是因為這樣的原因，人們才需要修身，需要改正自身的錯誤，需要斬斷惡緣、行善積德和自我救贖。
只有不斷地進行修身，最後才能夠廣積善緣、廣種善因、厚積善果。其實這就是一個量的積累也就是量變的過程。
再來說一下這個「俟」，俟其實就是等待的意思。
當然了，所謂的等待有很多種的方式，什麼也不幹就在家裡宅著是一種等待的方式，一邊做一些什麼事情一邊等待也是一種等待的方式。
當然，這裡所說的等待方式其實就是修身養性。但是，這個並不是這裡強調的等待的重點，這裡所說的等待的重點是心態的問題，其實這裡所說的心態就是要安心、平心靜氣地等待。
人們做事情的時候總是喜歡一步到位、急功近利，當人們有了改變命運的心理和心態之後也是一樣的，總是迫切地希望把自己的命運趕緊變好，因此在修身的過程中總是十分的急切，想要達到立竿見影的效果。
但是這是不可能的，正所謂種瓜得瓜，種豆得豆，沒有種下去種子就想要得到，那只能是妄想，怎麼可能得到？
改變命運這件事情根本就是急不來的，和羅馬不是一天建成的是一個道理。這需要不停地積累，日積月累之後才能達到自己想要的結果。
這就像是只有經過量的積累才能發生質的改變的道理一樣。
再說了，人們心中的惡念是根深蒂固的，想要除去的話肯定是要花費一定的時間的，而要想改變命運的話就必須把心中的惡念斬草除根，這就更要求人們一點一點地慢慢來，不能急功近利。
所以說，只有真正地有一顆耐得住寂寞的心，真正地能夠安心下來等待，才能真正等到斬草除根的機會和改變命運的結果。
當然，想要能夠安心地等待，前提必須是要在自己的心中相信命運，相信自己能夠改變命運，否則的話一切都是徒勞的，毫無意義的。
如果能夠用心去體會，就會發現雲谷禪師所說的「修身俟之」其實並不是很容易就能做到的。
儒家經典《大學》中，治國平天下的前一個步驟就是修身，理學家朱熹在《四書集注》中把《大學章句》放在開頭，並標明後學修學的次第，第一本要看《大學》，盛讚其為入道的門徑。
由此我們可以想見，修身是一件大事。孔子在《論語》中說：
「吾十五而志於學」，
孔子十五歲才開始修身，開始立志從事大學之道，到了七十歲還在實踐之中，以孔聖人的天資尚且如此，何況是我們！
因此，想要做到修身俟之一定是需要一番辛苦和磨鍊的，一定是很艱難的。
但是不管怎麼樣都必須要堅持，因為這是真正能夠改變命運的事情，是真正能夠讓人的命運變得更好的辦法。