認識次爾拉叢之前，正值我生命中一段最為灰暗的時期，工作不順，感情生活嚴重受挫，兼復丟官丟職挨批評，無可挽回的重創使我發瘋般地湧動在人流中，沒有人認識我，沒有人知道我從哪裡來，沒有人知道我要到哪裡去……我環顧夜幕低垂下穿梭般的路人，個個匆匆忙忙，沒一個顧到落寞，沒一個想到死亡，自己卻像個被趕出窩穴的野狗，漫無目的……我最終決定，學金世遺的放浪形骸，我也要去浪跡天涯！於是，2000年的3月，那個遊絲軟系、落絮輕沾的仲春時節，在一個陽光明媚的下午，我背起簡單的行李，在同事們複雜眼光的目送下，毅然決然地出發了。
我由長沙出發，經桂林，遊灕江，再轉貴陽，最後抵達了昆明。昆明盤桓三天後來到了美倫美奐的高原古城——麗江。整個四方街水隨街走，街依水築。而清亮亮的水或在門前，或在屋後，或繞牆而行，或空堂而過，幾乎每家每戶都有潺潺水聲。走在它的小街上，感覺上那就像一個夢，一個十分遙遠、十分古典、而又十分清晰的夢。也就是在這樣令人迷醉的白日夢中，我再一次感觸到了這樣一個早已並不陌生的名詞——女兒國，四方街內每一個書攤上，都極醒目地擺放著拉木嘎吐薩的《夢幻瀘沽湖—－最後一個母性王國之迷》，劉學朝的《走進神秘的東方女兒國》，陳紅光《東方女兒國》，袁梅《摩梭人——來自中國最後一個女兒國的報導》，以及楊二車娜姆的《走出女兒國》和《走回女兒國》。我隨手拿起楊二車娜姆的《走回女兒國》，翻開「引子」，只見上面平淡淡卻又不乏自豪地寫著：「那裡，被稱為人類早期社會形態的活化石；那裡，被稱為當今世界惟一的母系王國；那裡，被稱為上帝保留的最後一方女人的樂土；那裡，就是摩梭人的家鄉---瀘沽湖，被人稱為『女兒國』的地方……」我突然發現，原來我離這神奇而又神秘的地方，已是近在咫尺了。
瀘沽湖的第一夜
2000年3月28日上午9時，我乘坐中巴車，由麗江出發，經6個小時的顛簸後抵寧蒗，再換乘由寧蒗直達瀘沽湖的中巴車。與我同車前往瀘沽湖的人不多，中巴車上只有兩對戀人模樣的青年男女，還有三個不知國籍的外國人。我就坐在中巴車司機的旁邊。攀談中，得知他就是摩梭人，面龐黑黝黝的他興致勃勃地訴我，再有兩個小時，就可以到達我的終點站——瀘沽湖了。
下午5時20分，中巴車在崇山峻岭中穿行了兩個多小時後，停在一個山腰的開闊地。憑欄四顧，只見瀘沽湖中的8島14彎17灘和一個連堤島盡收眼底，湖中島嶼錯落疊合，形態各異，宛如彩螺漂浮，又似隨意擱置在渾然清氣之中的玲瓏盆景。遠遠看去，湖水有的乳白，有的淺綠，有的深藍，有的深綠，真正是美不勝收。乘車又盤山而行了約20分鐘，才終於抵達了瀘沽湖的第一個對外開放的自然村——落水村。
我入住了那家客舍叫「HS茶室」，男主人叫唐斌，女主人叫楊竹。這一對新潮男女曾浪跡了大半個中國，最終在走進摩梭後被淨化之心靜如湖，兩人才心甘情願地放下了碩大無憑的城市優越感與特權，虛心融入當地人的生活，成為定居在此的、為數不多的外族人。我和穩重而不乏熱情的唐斌，以及天真活潑可愛的竹兒一見如故。在簡單地吃過晚飯後，唐斌就笑著對我說：「抓緊時間去洗一洗，讓竹兒帶你去參加篝火晚會。」
此時天已完全黑了下來，玻璃窗外出現了三三兩兩盛裝的摩梭男女和興奮得嘰嘰喳喳的遊客，大伙兒都潮水般地朝一個地方湧去。門口的竹兒似乎顯得比我還要著急，她一個勁地朝我揮手喊道：「快點！快點！」待我和竹兒剛剛走出湖思茶室之時，我突然看見，就在我們後側的人群中，如眾星捧月般地凸現出了一位摩梭少女。借著湖思茶室門口的燈光，但見這個摩梭少女身材修長，身著鮮豔的筒裙，戴著珠環翠繞的頭飾，面目清秀絕倫。在那一瞬間，我不由想，簇擁在她身旁的人縱然再多10倍，你還是會在茫茫人海中一眼就注意到她，注意到她那黑甜、慧黠的大眼睛，和她那異族風情的臉上陽光般燦爛的微笑。這時候，還未等我在驚豔的呆愣中清醒，那明豔的摩梭少女已迎著我走了過來。我的心臟不由「霍霍」地不爭氣地劇然跳動了兩下。「竹兒！」她歡快地叫了一聲。聲音婉轉動聽。然後她迎著過去抓住了竹兒的手，兩人旁若無人地又蹦又跳，又說又笑，一任我在一邊呆若木雞，目瞪口呆。
感覺上像過了一個世紀，竹兒才回過頭來，笑著指著我向那摩梭少女介紹道：「我的新客戶，清貧。」那少女靈動的大眼在我臉上咕嚕嚕地飛快一轉，然後抿嘴一樂，說：「嗨，你好！哎，你怎麼這麼矮呀？」我一愣，心想這是什麼話？說實話我也不矮呀，況且就算我真的很矮，你也不能這麼直接地當面直斥其「非」呀。當下老臉一紅，嘴裡囁嚅道：「小……小時候，練武術……沙袋壓的。摩梭少女接得飛快，她幾乎是在我話音尚未落下之時就又立刻跟進了一句：「早知道要來瀘沽湖，你怎麼不等認識了我們以後，再去練武術呢？」
我張口結舌，無言以對，那樣子在旁人看來，一定既可憐又無辜。好在摩梭少女很快放過了我，她迴轉頭衝竹兒擺了擺手：「先走了，你們隨後就到啊！」說完又衝我回頭一笑金花生（金花者，眼冒金花也），「清貧，拜！」看著這個可愛的摩梭少女大步流星地離去，我這才長長地出了口氣，自我解嘲道：「真是聞名不如見面，嘴皮子真厲害！」竹兒笑著對我說：「她叫阿詩瑪*次爾拉叢，是今晚篝火晚會的主持人。」我心想，難怪難怪。
隨著人流，我倆緩緩地向目的地走去。星光下的瀘沽湖顯得神秘而幽靜，巍峨壯麗的格姆女神山靜靜地矗立在對岸，如一尊絕妙的睡美人，安臥在湖光山色之間。晚風拂動著湖水輕輕地拍打著堤岸，悠悠地發出天籟般的聲音。而天空則是瓦藍瓦藍的，繁星密布，似乎離你很遠，又似乎離你很近……
「摩梭女兒園」很快就到了，門口簇擁著一大群人，竹兒一邊大聲地衝門口的摩梭男女打招呼，一邊低聲對我說：「今天你要花10塊錢買門票，但只此一次，從今往後無論你住多長時間，門票都不用再買了。」裡面的晚會已經開始，只見一個摩梭青年正手持長笛，邊極有規律地移動著步子，邊吹奏著音律跳躍的曲子，而一群盛裝的摩梭男女則正手牽著手，圍著篝火，隨著那遠遠近近、悠悠揚揚的「哈揚巴拉」，如巨龍滾動般地跳起了步法複雜多變的「甲搓舞」，繞山繞海，纏綿不絕。令旁邊圍觀的數百遊客無不心醉神馳，流連忘返。
篝火晚會非常精彩，遠來遊子參與的熱情也非常之高，然而給我留下深刻印象的，卻是次爾拉叢那揮灑自如的主持風格，和應對有方的現場機智。在即將結束時，只見次爾拉叢笑吟吟地對大家說：「今晚的節目到此結束，我在這裡衷心祝願大家在瀘沽湖『走婚』成功，不過晚上走夜路要小心一點，千萬別掉到茅坑裡去了！」眾遊客（特別是男遊客）心照不宣地大笑而散。隨竹兒回到湖思茶室，忙碌了半響的唐斌笑吟吟地迎了出來。就在瀘沽湖低吟淺唱的濤聲中，在湖思茶室跳躍的燭光旁，唐斌緩緩地很跟我講述了摩梭人的風士人情，和外傳得變了味的「走婚」。
原來，摩梭人自西漢元鼎六年（公元前111年）便聚居在瀘沽湖畔，迄今已有兩千多年的歷史。在婚姻家庭方面，摩梭人一直實行著以母系氏族家庭為中心的「走婚制」，男不娶，女不嫁，至今仍過著創世紀神話般的「阿夏」婚姻生活。這是一個完全由女性主宰的世界，每個女性在這裡都享有崇高的地位。整個家庭均由母系血緣構成，子女歸女方撫養，隨母姓，財產由母系血緣繼承，因而被稱之為「東方女兒國」。在每個摩梭女性的阿夏婚姻中，沒有古聖先賢留下的種種清規戒律，沒有束縛她們的精神鐐銬，沒有父母之命、媒約之言，或三從四德、從一而終的陳舊觀念，也不受金錢、門第的限制，不受神權、族權的約束，一切都以感情為基礎，強合自願，離異自由，彼此不予強求，自始至終都按照自己質樸的本性和纏綿的心緒演繹著。
因此，每當夜幕降臨時，每個摩梭男子都得啟程趕路，踏上情感的旅程，去與自己的女阿夏幽會。到第二天早晨，天朦朦亮，又得匆匆趕回來，參與母系大家庭中的生產、生活。如此夜出早歸，來去匆匆，像一塊流動的雲，似一隻漂泊的船，沒有固定的港灣，永遠是女方家中的客。談到此，唐斌又說道：在早已被闢為旅遊區的落水村，已發生了不少摩梭男女與外來遊客「走婚」的事件。然而在這裡，摩梭男人與女遊客走婚，會被視作平常自然；但摩梭女人與男遊客走婚，卻需承受道德壓力，會被扣上「淫亂」、「濫交」，「敗壞摩梭名聲」等帽子。這種兩性權力與情慾空間的雙重標準，在傳統摩梭文化裡並不存在，是落水人十多年來每天浸淫在現代（父權）資訊與媒體之後遺症。就唐斌本人在落水村觀察聽見，摩梭男子與女遊客的「走婚」個案，比諸摩梭女子與男遊客，比率約為二十比一，可見前者比後者容易許多。因此，若有些男遊客僅僅抱著體驗「走婚」的目的而來的話，則絕大多數會失望而歸。
在落水村參加義務勞動
次日，雖被異族風情刺激得幾乎一夜不眠的我，還是早早地起了床。清晨的瀘沽湖煙波浩渺，風姿透逸，遠看近看都宛如一塊織錦。而水清更是見底（據說能見度可達9米以上），澄淨鮮活，碧如無瑕翡翠。我迎著晨風站在瀘沽湖邊，呼吸著撲面而來的新鮮空氣，真有一種神清氣爽、心曠神怡的感覺。這時三三兩兩的摩梭男女牽著馬，拿著漿，說說笑笑地紛紛從我身旁過去。我回頭仔細觀看，發現整個落水村沿湖一字排開，蜿蜓數裡。而家家戶戶均建有一樓一底的摩梭花樓，以傳統的木楞吊腳樓造型，全用木板作間隔，精雕細刻，裝飾華麗，造型奇巧。
正當我準備走近前好好欣賞觀察一番時，耳邊傳來了一個女孩清脆的叫聲：「清貧！」我轉頭一看，卻見次爾拉叢牽著一匹高頭大馬，穿著鮮豔的民族服裝，正笑吟吟地向我走來。在清晨的薄霧中，我看見次爾拉叢較之昨晚，清麗依然，但膚色卻顯得黝黑了許多。「昨晚玩得開心嗎？」次爾拉叢拉住了馬，一雙美目熱情地向我奔來。我略略定了定神，感覺慢慢恢復了幾分自信，才笑嘻嘻地回答道：「在你的花言巧語下，我早樂不思蜀，魂飛九天了。」次爾拉叢似乎愣了一下，接著又笑了，說：「昨晚看你挺老實的，怎麼今天一大早兒，嘴巴就抹上了芝麻油？」我兩手一攤，顯出一副很無辜的樣子，我說：「有什麼辦法呢，這就叫近朱者赤，近墨者黑嘛！」次爾拉叢又笑了，甜甜的，她很快轉變了話題：「哎，你今天有什麼安排？」我說：「想租條船去看看蛇島和鳥島。」她馬上接口道：「不如你明天去吧，我家明天划船。」我自然滿口答應了下來。
可惜天不從人願，第二天清晨我正在做準備時，次爾拉叢卻匆匆地趕了過來，一臉歉意地對我說：「哎，真是不好意思，今天我家被安排做義務勞動，不能送你去蛇島了。」見我的神色非常失望，次爾拉叢又一臉狡黠地盯住了我，說：「如果你沒別的什麼安排的話，我可不可以邀請你，參加一次我們的義務勞動？」我回頭看看竹兒，竹兒贊同地點了點頭，於是我自然樂於奉陪。
一邊往外走，我一邊問她：「請問尊貴的小姐，待會兒我們具體要幹什麼呢？」「到時你就知道了。」說著，次爾拉叢已一蹦一跳地向前去了。
等我趕到那一片沙灘地時，次爾拉叢已與兩個大年齡的摩梭女子站在了一起，次爾拉叢介紹說：「我姨，我姐。」接著又用摩話話向那兩女子嘰哩呱拉地說了一通，似手在介紹我。待她說完後，兩女子一齊衝我微笑點頭。而受過傳統美德教育的我自然不能失禮，也連忙雞啄米似地表示了兩下。原來，次爾拉叢的一家今天要從湖岸將30根木頭運上蛇島，說是要重修什麼紀念館。
一行4人很快登船，次爾拉叢遞給我一根木漿，問：「會嗎？」我回答：「我這人別的本事沒有，但照葫蘆畫瓢還是會的。」次爾拉叢抿嘴一笑，沒再說什麼，顧自劃開了船。而我在片刻的不適應後，也很快掌握了單漿划船的竅門，一拔一起，甚是輕鬆自在。我在洋洋得意地劃了一通後，不由禁不住地戲謔道：「哎，小姑娘，唱首歌吧。」
次爾拉叢沒有推辭，拉開嗓門就唱了一曲，歌聲柔情飄嫋，含蓄而深情，似徐徐春風，不時在人身旁宛轉滑動，繾綣低迥，令人感懷不已。我只覺言律之美從所未聞，不覺驚問：「真好聽！這是什麼歌？」「瀘沽湖情歌。」「有漢語的嗎？」次爾拉叢沒有回答，卻顧自輕悠悠地唱了起來：「小阿妹、小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑……」
唱著，笑著，一時間歌聲、笑聲撒播開去，贏得滿山滿湖的回聲。不知不覺中，蛇島已到了，我們停下船卸下了木頭，然後一根根地往山頂上扛。而從未乾過類似活兒的我，在第一根木頭扛上肩後，就覺得肩頭之沉重，只如泰山之壓頂，而我根本就無法控制住木頭的走勢，只好此牙咧嘴地一步一步地順著它的勁兒往前蹭。等我無比艱難地蹭上山頂後，渾身上下早已溼透，兩個小腿肚子也酸脹得直打顫。幸好次爾拉叢沒注意到，讓我還能勉強地保持一點男子漢的尊嚴。
放下木頭，我看到島頂有一片廢墟，隱隱能見斷牆殘壁，一叢叢的山草漸趨枯萎。而附近，則堆滿了各種建築材料。次爾拉叢介紹說：「四十年代時，這裡是名震四方的阿雲山總管的別墅，在世界植物史和民族史上名聲赫赫的美國洛克博士，曾在此寄居長達23年，寫下了第一本向世人介紹摩梭風情的書。後來，洛克博士回到了美國，卻怎麼也忘不了阿雲山總管，忘不了瀘沽湖。然而等他再一次來到這裡時，阿雲山總管卻已經去世了，洛克博士十分悲傷，友人不見，湖山卻依然，最後他只好在一棵尤加利的樹上刻下了一首英文詩，大意是：」湖山依然美麗迷人，而湖山的主人已經不見了，永遠的去了，我作為他的朋友，不遠萬裡來償付友情，可是，對於這裡，我不過是一個過客，我也不知道魂歸何處，多少年之後這片湖山依然會存在下來，而人呢？我也要回到生我養我的故土去，我在這裡是留不下去了。『「
次爾拉叢最後說：「當年的亭臺樓閣，還有那棵尤加利樹，六七十年代統統毀於文革。現在瀘沽湖闢為了旅遊區，大家手上有點閒錢了，便計劃著重修蛇島（為了紀念洛克博士，摩梭人也把蛇島就叫作洛克島）。」我站在山頂，追今撫昔、大發了一通思古幽情後，不得不跟著次爾拉叢下山繼續往山頂扛木頭。在努力地扛到第4根時，次爾拉叢突然把我拉到了一邊，塞給我一隻肥雞和一把菜刀，然後表情認真地說：「嗨，我們女人都膽小，你能不能幫我們把它搞掂？」
我面紅耳赤地接過了肥雞和菜刀，悻悻地說：「我還行！」然而次爾拉叢卻沒有再搭理我，似笑非笑地顧自去了。我只好開始拾柴點火燒水，一邊惡狠恨地殺雞拔毛，一邊羨慕地看著那三個摩梭女子扛著沉重的木頭，在蜿蜓的山道上健步如飛。好在我的廚藝還不錯，三個摩梭女子在忙玩後吃得讚不絕口，使我那顆受傷的心靈總算又多了幾分慰藉。
在歸航的途中，三個摩梭女子又把我猛誇了一通，而我在不知不覺中又意氣風發了起來，不由昂然回顧，叩船而歌曰：「幾日行云何處去？忘了歸來，不道春將暮。百草千花寒食路，香車系在誰家樹？淚眼倚樓頻獨語，雙燕飛來，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮，悠悠夢裡無尋處！」在我吟詠間，次爾拉叢一直靜靜地注視著我，一言不發。
最後一夜裡我體驗了「走婚」
下船後，後半響一直沉默寡言的次爾拉叢又恢復了幾分活潑和調皮，她一邊向她們的勞動登記處走去，一邊遠遠地過甩過來了一句：「晚上和竹兒一起來我家吃飯！」我回到了湖茶室屋，把一切跟竹兒講述了一番，竹兒說，要去摩梭人家作客，有兩樣禮物是必不可少的：一是敬「鍋莊」的茶葉，一是摩梭人愛喝的「咣當酒」，其餘的隨便搭配一些就可以了。
下午6時，我拎著大包小包隨著竹兒興衝衝地向次爾拉叢家走去。遠遠地，次爾拉叢一身便裝地走了出來，她一見我，就似笑非笑地說道：「怎麼，『上門』來了？」我故意興高採烈地大聲答道：「是啊，來拜見嶽父嶽母！」次爾拉叢聽罷又狡黠地一笑：「你錯了，摩梭人只有嶽母，沒有嶽父！」在忽明忽暗的「鍋莊」旁，我們吃著摩梭人特有的豬膘肉，喝著摩梭人特釀的蘇理瑪酒，玩著「猜火車」的行酒遊戲，直至杯盤狼籍，不知東方之既白。
從那天開始，隨後便是一段非常開心的日子。次爾拉叢帶我上山摔跤，騎馬環湖，跟我講述摩梭人的神話傳說，還不厭其煩地教我唱摩梭人的民族山歌。而我則在星空下教她辨認天上的星座，跟她講述外面世界的精彩和無奈，以及我對一個叫昆昆的女孩的思念和幽怨……
時間很快就過去了。轉眼就到了我最終該離去的日子。
2000年4月8日，我永遠也忘不了的一天。
那是我在瀘沽湖的最後一晚，從清早開始，離愁別緒早已籠罩了我的心頭，整一個下午，我在湖思茶屋都呆坐在一邊，一任我的摩梭朋友多傑，採塔在一旁忙忙碌碌地準備晚上單獨為我舉行的送別晚會。晚上大約10點鐘時，二十餘個摩梭男女在為遊客跳完舞后，又紛紛趕到湖思茶屋的後院，點起了篝火，烤上了全羊，大伙兒載歌載舞，為我這個極可能一去不返的遠方遊子縱情歌唱。酒至半酣時，次爾拉叢從人群中走了出來，一排摩梭少女站在她的身後，而我則滿含熱淚地一口氣飲下了一大碗蘇理瑪酒，然後放聲高唱：「小阿妹、小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑……」
次爾拉叢的臉上早已沒有了她那永遠燦爛的笑容，她平靜地接唱道：「小阿哥、小阿哥，有緣千裡來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱……」我和我身後的摩梭男子同聲合唱：「情妹妹、情妹妹，滿山金菊你最美，你像明月當空照，我似星星永相隨……」次爾拉叢和她身後摩梭少女也一齊唱道：「情哥哥、情哥哥，人心更比金子貴，只要情誼深如海，寒鴉也會成雙對……」唱著唱著，我不覺早已淚流滿面，和一眾摩梭男女抱頭哭作了一團。也不知是心有屢犀還是大伙兒心照不宣，最後諾大個庭院只剩下我和次爾拉叢兩個人。次爾拉叢在抹去了眼角最後一滴淚後平靜地對我說：「送我回家吧！」
夜，是如此的沉澱，湖面有一層光亮，恍惚如一個空空的玻璃瓶，一切都空了。四周很靜，靜得連呼吸都會觸破了這一份寧靜似的。我和次爾拉叢沿著湖岸往前走著，誰也不說話，只有輕輕的步行聲一記一記清晰地印在了人的心扉裡。次爾拉叢的家很快就到了，她在門口沒有作絲毫的停留，也沒有轉頭和我說一句話，就徑直進去了，並「呼」地一聲關上了大門。我頓時為之一愕，不覺呆愣在門口！嘆了口氣，正準備轉身離去時，我突然聽見裡面傳來了次爾拉叢幽幽的嘆息聲：「清貧，我的漢文名叫『差錯』，可我可知道我今晚的決定卻一定沒有『差錯』……你爬牆吧，我要讓你體驗一下什麼叫摩梭人的『走婚』。」次爾拉叢的花房在花樓的左側第一間，待我進去時，她已褪盡鉛華……
次日5點45分，她緊緊地抱著了我，「待會兒我就不送你了，我這人最怕分別的場面了。」
……終於，我黯然神傷地離開了次爾拉叢的花房，一個人靜靜在回到了湖思茶室。呆坐在床上，我的大腦裡一片空白。是啊，美人恩重，可我又能如何呢？一輩子留在瀘沽湖嗎？把她帶走嗎？可能嗎？現實嗎？……最終，一個軟弱、自私、自卑的男人終於放下了他那魔法師的面具，跌落在紅塵中哀哀地哭了……
7點整，我乘坐的中巴車準時開了，在中巴車經過次爾拉叢家門口的時候，我注意到她花房的門仍緊閉著，庭院裡空無一人，只有一隻旗蟠在晨風中輕輕拂動。
中巴車很快轉過了村頭，然而，就在我正準備閉目冥想，靜靜地回味一下這幾天來所發生的一切時，我突然發現：在轉角的路邊，一身民族麗裝的次爾拉叢正默默地站在路邊！我把手伸出窗外拼命地揮動，拼命對著她高聲喊道：「再見！再見！」然而她卻既沒有說話，也沒有揮動手臂，只默默地緊緊地盯著正在急馳中的中巴車，一如一尊美麗的雕像。
車子開出了好遠好遠，她卻仍站在那裡，一動也不動。
我的淚水再一次噴湧而出……
作者：陳清貧
攝影：踏雪~、pumai、laohuozi、一池蓮花、被.色.友.了、wangzhp_cec、蝸牛媽媽、xfly_007、新軍新兵、guaishuzai、今天你幸福嗎、木頭111、簡約印象（蜂鳥會員）
瀘沽湖
古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海，位於四川省涼山彝族自治州鹽源縣與雲南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。湖面海拔約2690.75m，面積約48.45km2。湖邊的居民主要為摩梭人，也有部分納西族人。摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度。納西族摩梭語「瀘」為山溝，「沽」為裡，意即山溝裡的湖。瀘沽湖是國家4A級景區，居住在這裡的是摩梭人。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行「男不娶，女不嫁」的「走婚」制度。
來源：中國景色