更高級的哲人獨處著，並非他喜歡孤獨，而是在他的周圍沒有同類。
——Parmenides of Elea
社會學觀點認為，群居動物智力水平往往更高，因為處理群體關係本身就是動物智力的重要體現。
然而，人既是群居動物，又是獨居動物。
一些在事業上有所成就的人普遍喜歡獨處，特別是一些思想異於常人、高智商的人，他們其實不怎麼需要朋友，也不怎麼需要社交，他們總是會試圖脫離集體，如何理解呢？
如果蘋果的創始人——賈伯斯，只有開會的時候才群居，一開會就開「吊人」了，工作指令明確，方向性強，考核具體。
又如阿里的創使人——馬雲，只有開會、演講、吃業務飯的時候才群居，其實雖然群居，仍為「獨孤」。
研究
美國布魯克斯學會專家Carol Graham認為，那些高智商的人之所以逃避社交，原因在於社交會降低他們的幸福感，使他們精力分散，無法追逐更長遠的目標。
對此，群體心理學家則持有不同的觀點。
群體將帶來壓抑感
心理學家表示，當我們進入一種狀態中時，個人的情緒衝動將完全依靠於集體當中的其他方式才能得到釋放，這個階段個體的獨立性和創造性是非常渺小的，通俗地講就是群體容易壓抑個體。
那些有所成就的人，則不容易受到外界的幹擾，他們更喜歡獨處，安靜的環境有利於他們的創作和思考，也更容易滿足他們的精神需求，幫助實現自我價值。
因此，在很多時候，高智商的人會給人一種難以親近的感覺。
群體壓力(group pressure):
即群體對其成員形成的約束力與影響力，包括信息壓力和規範壓力兩種。
群體壓力分類
信息壓力和規範壓力兩種
(一）信息壓力：又分為個人的信息、社會的信息
個人感知信息，一個孩子如果手碰了燒熱的爐子，知道了手因此會被灼傷。人們稱這種信息為「個人的信息」，因為這來自於「嘗試錯誤」的學習。一般說來，個人信息是來自環境中直接獲得的物理現實。
社會信息傳遞信息，因為父母告訴了他，所以孩子知道了爐子是熱的，不能碰；長大後，懂得了世界並非由絕對物理現實構成的。如，人們會提出許多問題，上帝存在嗎？什麼是信仰和價值觀？什麼是美等等。這些問題涉及社會現實，因為人們必須依賴於他人或群體提供答案。現實中，特別需要考試的科目，都是有標準答案的，只有按標準答案來答題，你才能考試過關，否則你的答案再完美，都無法通關。
（二）規範壓力
每一個群體都有它的規範，這就叫做群體規範。如前所述，群體規範指的是群體所確立的行為標準，群體的每個成員都必須遵守這些行為標準。但群體規範不是規定成員的一舉一動，而是規範行為可以被接受和容忍的範圍，群體規範可能是明文規定的，但大部分規範是約定俗成的、非正式的。
所以，群體除了具有信息性影響力外，群體還能夠利用「規範性社會壓力」來說服個體從眾。規範性社會壓力指的是「服從其他人積極期望的一種影響力」。處在某個群體中的個人，想繼續成為這個群體的一部分，都會了解如果被該群體拒絕所激起的那種焦慮，這不是沒有根據的害怕，這種拒絕是令人痛苦和煩惱的。
在這裡應該指出，群體也許不會懲罰偏離者，個體也沒有見到過群體施行這種懲罰。事實上，也許根本不存在著對偏離者的懲罰。然而，個體始終相信偏離者會遭到懲罰，這一事實本身就產生了群體的規範壓力。
一般說來，群體對個體施加壓力使其從眾有兩種形式，一種是來自群體的信息性壓力，就是提供有關個體應該如何行動，把事情辦好的信息；另一種是來自群體規範性社會壓力，就是如果個體不從眾的話，群體擁有拒絕（嘲笑、打擊、排斥等）該個體的可能性。絕大多數場合，兩種影響的形式同時作用於個體。某些特定場合下，一種形式可能比另一種形式更強烈。並且，某些個體可能對一種形式要比對另一種形式更敏感，一般來說，兩種形式是共存的。
我們可以從前面提到的簡單服從和內心接受的區別點上，對上述兩種形式的壓力進行考察。社會心理學家一致認為，群體的規範性壓力很可能導致公開的服從，而沒有伴隨著內心接受；人們對規範性壓力作出反應，這種反應是因為害怕或焦慮，他們常常願意公開服從，而不是內心接受。服從群體信息性壓力的個體更有可能產生內心接受，這種對群體規範的服從其基礎不是害怕，而是想要把一些事做得更正確的願望。因為這時群體可以決定行動或信念的正確方向，所以公開的服從常伴之以內心的接受。
群體動力學研究始於20世紀30年代。
在20世紀30年代和50年代，兩個非常著名的經典的心理學實驗為群體壓力與趨同心理的研究作出了重要的貢獻，一個是社會心理學家謝裡夫（Muzafer Sherif）所作的自動移動光效果（autokinetic light effect）研究（1936，1937），這個研究的生理基礎是人的神經系統對昏暗燈光會過度補償，從而對靜止的燈光產生移動錯覺的心理現象，對此，被試並不知曉。
研究人員讓被試分別在個人和群體兩種情境下對移動的距離作出判斷。結果發現，雖然最初個人環境下的判斷彼此差異很大，但隨著在群體情景中實驗的進行，個人對自己的判斷不斷的調整和修正，最後愈來愈接近群體判斷結果的平均值，並且這個判斷標準會固定下來，並在以後的判斷中發揮作用。
另一個經典的實驗是社會心理學家所羅門·阿希（SolomonAsch）所作的「線段實驗」（1955－1956）。與第一個實驗不同的是這次實驗的環境是明朗的，而且被試只有一個，其他的七名「被試」都是為配合實驗而故意安排的助手，給被試兩張卡片，一張上有一條線，另一張卡片上有三條長度不同的線，然後讓被試說出三條線中哪一個與另一張的一條線長度相同，表面上是調查被試對線段長度的判斷，而阿希真正感興趣的是在群體壓力介入環境時將會出現什麼情況。於是阿希讓助手被試在幾次正確的判斷線段長度之後故意都給出錯誤的答案，然後觀察真正被試的反應。
實驗結果驚人的發現有33%的被試屈服於小組的壓力而做出錯誤的判斷，而且可以觀察到被試在這個屈服於群體壓力的過程中伴隨著激烈的內心衝突，因此這個實驗還引發了學界關於實驗中的倫理道德的大論爭。
阿希的實驗向我們表明：有些人情願追隨群體的意見，即使這種意見與他們從自身感覺得來信息相互牴觸。群體壓力導致了明顯的趨同行為，哪怕是以前人們從未彼此見過的偶然群體。
群體壓力的四大種結果：
1、表面從眾，內心也贊同。這是表裡一致的遵從，在這種情況下個體沒有心理矛盾，這是個體與群體之間的最理想的關係。
2、表面從眾，內心拒絕。這是指口頭贊成多數人的意見，內心卻不同意。這將引起個體心理上的不協調。
3、表面不從眾，內心卻接受。表面上反對多數人的意見，內心卻是擁護的。個人雖然表示不同意，但實際上不會有反對的行為。
4、表面不從眾，內心也拒絕。這是真正的、完全的不贊成多數人的意見，個人確信多數人的意見是錯誤的，因而主張改變多數人的意見。
心理學家特羅特認為，那種存在於自我當中的壓抑感普遍是來自於群體的，一些高智商的人不怎麼需要與人交往，從某種層面上來看是一種自我滿足和自我陶醉的表現方式。
人類社會中容易出現「集體精神」，集體精神很容易導致沒有人願意突出自己，每個人都抱著平等相處的心態。在這個過程中間接地否定了很多東西，認為其他人不需要這些東西，或者認為其他人不應該提出自己對這類東西的需求。
此外，高智商的人比起其他人，比較內向。
心理學家榮格曾在《心理類型學》中提出了內向和外向的概念，這兩類性格最大的差距在於精神層面的導向不同。對於內向的人來說，喜歡向內尋找能量，他們更喜歡思考、看書、自省，對精神世界和內心世界更感興趣。
同時，他們會給人一種不食人間煙火的感覺，使其他人難以理解。他們更擅長於思考問題，在與人交流時往往會猶豫半天；還會避開吵鬧的人群，以求僻靜；更容易忽視別人在做什麼。他們與他人交往往往小心翼翼，只會選擇一些自己感興趣的場所，若是沒有足夠的場所讓他獨處，則會變得非常不安。
世界是公平的，也不是公平的。那些低智商的人普遍不能很好地管理自己的情緒，容易衝動，在情緒表達時，更喜歡通過行為將自己的負面感受徹底發洩出來。
高智商的人則恰恰相反，他們有著一定的情緒控制能力，但是是有限度的，高智商的人置身於群體之中，同樣很容易情緒失控。
高智商的人缺乏情感方面的需求
人們普遍認為，高智商的人偏理性，他們的情緒沒有太多轉折。其實，他們之所以表現得「冷血」，是因為他們更願意花費更多的時間去做自己認為有意義的事情，這樣一來，他們的朋友自然比較少。
這類人普遍能夠認識到自己的天賦、情緒需求、價值觀，在工作中會把握時機，具有堅強的韌性和更強大的獨立思考能力。簡而言之，高智商的人不願意與人交往是常態，他們孤獨，同時他們眼裡有光。
目的：
1、主要是讓我們如何識別高智商的「冷人」與需要繳納智商稅的「高人」。
2、懂得如何與不同智商的人相處，使用不同智商的人。
3、懂得搭建團隊進，任用不同才能和智商的人，形成一個良性的團隊。
4、智商與情商同樣重要，多元的社會裡，情商比智商更重要，更適用。商智商低情商的人，成功也偶然，失敗也必然。因此個人要做的是，做高情商的人，因為智商天註定，情商靠打拼。
5、用人之長，防人之短，世界原來這麼美好！
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1、高智商
2、特高智商（商智商+高情商=特高智商）
3、未知
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