出生
生兒育女，是人類社會繁衍的需求，也是人類社會的精神寄託。由於中國特有的國情和歷史淵源，「養兒防老」是國人的基本信條，古人的「不孝有三，無後為大」,道出了生育對國人的重要程度。
由於「無後」為「不孝」之首，因此重男輕女的封建思想，如同一把枷鎖禁錮著人的思想，於是就有了「生個兒子一喜，生個姑娘揪著嘴」。
嬰兒降生謂之「添喜」,初產為男孩，稱為「大喜」,生女孩謂之「小喜」或「也喜」。
孩子出世，女婿要提紅蛋給嶽母娘報喜，四鄰前來賀喜要喝糖水，三天後要用艾蒿煮水為嬰兒洗澡，謂之「洗三」。
姑娘生產後，娘家要為新生兒抬「粥米盒子」,時間為三天、六天、九天，舊時如果生個女兒，一般是三天，草草了事；如若是男丁，那當然是九天，時間愈長，準備就愈充分，這稱為做「三朝」、「六朝」、「九朝」。
抬「粥米盒子」是有講究的，不是任意送禮物，盒子中一般盛豬蹄、油麵、油炸饊子、雞蛋、紅糖，還有小孩子穿的衣帽鞋襪等。
小孩生下來，還有各種民俗。初生兒不哭，民俗以門扇派用場。清同治年間湖北《江夏縣誌》說：「兒生有不啼者，俗呼『悶臍生」,或頻開闔門扇兒即啼也。」反覆開關門扇，希望引出嬰啼聲。
嬰兒出生後，有很多講究
清代康熙年間《隰州志》說初生子，禁生人入室，插稻，男二這是鄉鎮人家在門上做標誌的風俗。
《禮記·內則》說：「生子，男子設弧於門左，女子設蛻於門右。」
鄭玄註：「設弧、設蛻，表男女也。弧者，示有事於武也。蛻者，事人之佩巾也。」
設弧象徵陽剛，設蛻象徵陰柔，與生子弄璋、生女弄瓦異曲同工。當嬰兒初生之時，門前懸弧懸蛻，作為性別標誌。《孔府內宅軼事》裡講生男兒，也是「門上掛上了弓箭」。
山西定襄縣風俗，門口掛帶根的秀谷和紅布之外，生男孩要配以弓箭和大蒜，生女孩則掛蒜不掛弓箭山西運城一帶，生產的當天，門上貼長二寸、寬一寸的紅紙表示添了男孩，若生女孩，紅紙要剪成石榴狀。
在晉西北，生子門上貼一對剪紙紅葫蘆，生女貼一對剪紙紅梅花。1982年印《西藏風土誌》載，生孩子人家門口堆上一堆小石子，「要是生的是男孩，便堆上白堊小石子；要是生女孩，什麼石子都可以」。
這類門標的用途，首先是報喜，如陝西《洛川縣誌》所說「生子，懸紅布於門上，示喜也」;其次，門前懸掛物用來表示避禍驅邪，以免嬰兒生病夭折；再次，坐月子期間忌外人闖入產婦房內，門前掛出標誌，如1933年《海南島志》所言，「用青樹葉懸門上，曰『打青』,拒絕外人來往」。
忌日
古代誕生習俗中有一條劣俗，忌五月初五生子。
戰國時，齊國孟嘗君田文生於此日，其父田嬰意欲遺棄嬰兒。
田文被母親偷偷養大，第一次見父親，田嬰大怒。田文問父親為何「不舉五月子」,田嬰說：「五月子者，戶齊，將不利其父母。」
田文聽後說：「人生受命於天豈受命於戶？若受命於戶，何不高其戶，誰能至其戶！」田文講，人的命運怎麼會同門戶相關？再者，若真是孩子長到同屋門一樣高時會方父母，那麼，把門修得高高的，孩子又怎能身高過門？司馬遷《史記》記載了這段故事。
關於五月初五的這種謬說自古廣為流傳。晉代葛洪《西京雜記》記錄俗諺：「舉五月子，長至戶則自害，不則害其父母。」
漢成帝時把持朝政的大將軍王鳳，五月五日生，其父不想養育他，叔父以孟嘗君的例子，勸說王鳳的父親：「以古事推之，非不祥也。」
南朝《殷芸小說》記類似故事：
胡廣本姓黃，以五月五日生，俗謂惡月，父母惡之，藏之葫蘆，棄之河流岸側。居人收養之。及長，有盛名，父母欲取之，廣以為背其所生則害義，背其所養則忘恩，兩無所歸，以其託葫蘆而生也，乃姓胡，名廣。後登三司，有中庸之號。
這是對「不舉五月子」之說的駁斥。