羅馬在建築上很優秀,凱旋門是羅馬人獨創,或說是義大利人的創意

2020-12-23 超傑趣味雜談

羅馬在建築上很優秀，凱旋門是羅馬人獨創，或說是義大利人的創意

今天小編要帶給大家的文章是有關於古羅馬的藝術。大家一定都知道吧，古羅馬的建築藝術非常的出彩，從遺留下來的遺址中也能看出，其中的匠心。話不多說，快點和我一起看看今天的文章內容吧！

一直有人認為是基督教終結了古代藝術。從某種程度上講，這種看法不無道理。基督教和伊斯蘭教由於脫胎於猶太教，因此也像猶太教一樣反對作為古代藝術主要表現形式的獨具魅力的雕像：「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。」(《出埃及記》，第20章，第4節)

教會神職人員在攻擊偶像崇拜時，指責一些表現上帝和英雄形象的傑出藝術品。不僅是雕像，還有其他表現神話傳說的藝術手法如壁畫、瓶飾、石刻都被大加譴責。其中一些作品儘管裝飾得很簡單，也難逃表現淫亂場面的責難，因為基督教教堂不允許在藝術作品中出現裸體形象。這種極力打破偶像崇拜的言論，並不僅限於基督教教徒，畢達哥拉斯派和斯多葛派的信徒也有同樣的言論。不過，這種言論的影響只限在8-9世紀處於「形象之爭」(Quarrel of the Images)期間和之後的東羅馬帝國，以及17世紀後落入穆斯林信徒控制的地區。基督教藝術擯棄了古代藝術的絕大部分內容，從而與古代藝術融為一體。基督教藝術甚至完全不加改進地模仿古代藝術的許多技法，就像他們對待古代文學的方式一樣。準確地講，基督教藝術只是埋葬了古代藝術，而不是徹底終結了它。

基督教藝術在基督教最為輝煌的時期就已經遭到致命的一擊而苟延殘喘。古代藝術(這裡指的是希臘藝術)在公元前5-前4世紀達到其發展的巔峰。直到亞歷山大大帝之後，古代藝術仍然通過宏偉的藝術創作保持著生命力。但是，羅馬帝國雖然通過劫掠希臘和東亞帶回了各種各樣的雕像和藝術品，但是並未催生出具有創造性的羅馬藝術家：他們只是一些粗淺的藝術愛好者。在羅馬帝國，藝術家主要還是來自東方的異族人，羅馬城的畫室也沒有雅典和亞歷山大多。羅馬所扮演的角色只是發布命令以維持藝術作品的生產，藝術作品也主要是模仿自羅馬皇帝哈德良時期以降的作品。

羅馬在藝術上至少有一個方面很優秀——建築。凱旋門、公共浴場和圓形大劇場都是羅馬人的獨創，或者至少說是義大利人的天才創意。羅馬人喜好修建大型建築的熱情一直很高。受奧古斯都和隨後弗拉維亞時期的羅馬皇帝的影響，羅馬皇帝圖拉真和哈德良以及塞普提米烏斯·塞維魯(建築坐落於帕拉丁山，具有7層門廊)和卡拉卡拉(溫泉浴場)都建造了宏偉的建築。羅馬帝國後期的皇帝戴克里先和君士坦丁本人也都是偉大的建築師。戴克里先在羅馬修建了大型公共浴場(每邊長達400米)，又在尼科米底亞修建了宏偉的薩洛奈皇宮；君士坦丁在羅馬修建了公共浴場和會堂，他甚至還在平地上設計修建了一座拜佔庭城。

這種修建大型建築的傳統持續了相當長的時間：374年，格拉提安、瓦倫提尼安和狄奧多西在羅馬修建了一座極其宏偉的門廊。圓形大劇場的修建主要在3世紀義大利的維羅納和普拉，甚至在阿非利加的蒂斯德魯斯。竟技場的修建情況也類似：309年，羅馬皇帝馬克森提烏斯在離羅馬城兩英裡之外的地方修建了一座新的競技場，這座競技場的直徑足足有500米。

還有很多我們沒有提及的公共建築，如街道、海港、燈塔、渡槽(持續到亞歷山大·塞維魯時期)、要塞和塔樓等等。遺憾的是，以上提到的只算是大型建築物而不是藝術品。這些建築物只是用灰漿把粗糙的石塊粘合起來，而不是用精緻的石料進行靈巧的布置，因此建造速度相當快。羅馬皇帝君士坦丁統治時期的建築，就像這位皇帝所進行的社會改革一樣，具有即興創作的特徵——迅速。

在後期異教徒建築中最為宏偉的一座要數敘利亞的巴勒貝克(Baalbek)神廟，這座獻給朱庇特·赫利俄珀利塔努斯(Jupiter Heliopolitanus)的建築採用了「極度誇張」的建築風格，給人的感覺更多的是震撼而非美麗。巴勒貝克神廟由卡拉卡拉最終完成，初建時則是由安東尼主持修建，安東尼時期可以說是羅馬建築輝煌時代的尾聲。有人認為(並無確切根據)，「在偉大的建築師安東尼去世之後，羅馬的建築就只剩下磚石堆砌的房子了」。眾所周知，基督教教堂的布局由古羅馬的會堂演變而來，這種會堂是長方形的木結構建築，內部空間很大，可供眾人進行法庭裁決、市場交易等活動。經過了許多世紀的演變，這種會堂逐漸具有了許多藝術特徵。第一座基督教教堂是由羅馬皇帝君士坦丁建造的，由於建築工藝十分拙劣，沒過多久就變成一片廢墟。

總的來講，2世紀之後，羅馬藝術很快就喪失了自身的純粹和品位，表現技法也發生了巨大的改變。藝術，甚至包括模仿藝術都沒有經受住3世紀巨變的洗禮。羅馬藝術在戴克里先時期放出了最後一點微光，最終在君士坦丁時期完全熄滅了。從這個角度看，可以認為中世紀是從4世紀開始的。

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