一
那天，晴空萬裡，夏日清涼。少雲說要送我一本康耀紅先生新著。我喜出望外，翹首以待。接到這本上下兩冊計40餘萬言的新書時，除了沉甸甸的感覺外，更讓我感慨萬千，浮想聯翩。
22年前，我和康先生相識，只知道他是搞情報檢索和信息融合研究的。當時，我在政法界工作，對他所搞的這些偏冷而又前衛的高精尖專業，雲裡霧裡只有心存敬佩。特別是知道他20多歲就開始出版學術著作，備受國內同行推崇，書中有言今後的人讀書重要，學會檢索更重要。我當然聽不明白。許多年以後，我才知道他是站在專業的高度放眼世界科學技術發展潮流，慧根獨具，智者眼光。
康先生為人真誠，充滿活力，是一個熱愛讀書做學問的人。我們喜歡傾聽他沉著睿智的言談，景仰他博聞強記、聰敏過人、言之有文、出口成章的風採。
今手捧其新著《弗措記》，這種感覺再次撲面而來。開卷深讀，這種感覺更為清晰而強烈。
二
《弗措記》以「弗措」為名，可謂別開生面，古意盎然，書名通幽，創意神來。
「弗措」語出《禮記·中庸》，令人思接千載，視通萬裡。中華傳統文化博大精深，源遠流長，「弗措」一詞可駕神遊。先人們讀書治學，做到精緻極美的範例，不勝枚舉，震古爍今。經典語句，錦繡華章，如月耀星空，璀璨奪目，成為人生旅途的明燈，經國濟世之寶典，讓人一想起就倍加感動。他們家無論貧富，人不分大小，境不分順逆，雄心壯志一下，便以遁道的精神奮鬥鑽研、皓首窮經，不達目的決不罷休；他們尊崇理想的高尚，讀書的專注，治學的嚴謹，追求的卓越和鍥而不捨、堅持不懈的精神，充分體現中華學人在理想的召喚之下毅然決然之氣概。
康先生的家鄉也是史聖司馬遷的故鄉，司馬遷曾言：「文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳兵法修列，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說難孤憤，詩三百篇大抵聖賢發憤所為之作也」。文事浩渺，司馬公機杼獨識，真先哲也。為實現理想，先賢們下決心，盡人力，費堅持，走出他們註定影響歷史、創造文脈的輝煌之路，其人生軌跡及其作出的巨大貢獻，地位凜然，後人念之，高山仰止。中華學人長路漫漫，以書為伴，其精神境界、治學毅力，感天動地千古垂範。康先生《弗措記》中寫到伊沛霞博士，一個外國人，對中國深入研究，歷時20餘年寫成《宋徽宗》一書，感嘆「國內自81年以來，儘管出版了數目可觀的皇帝傳記，但能夠和《宋徽宗》相媲美的恐怕真不多」。希望「年輕學者願坐冷板凳，敢下苦功夫，寫出《宋徽宗》一樣的好作品」。古今中外讀書治學、著書立說，靜思細想是有其道通理同之處的。
《弗措記》是一本2019年讀書兼思考的隨筆日記。從1月的「一元復始，萬象更新」到12月的「只爭朝夕，不負韶華」，四時書作伴，讀寫勤思考，每日一記，每月一總，洋洋酒灑40餘萬言。邏輯條理，劃策精妙。歲月不居，時節如流，康先生風雨無阻風塵不洗閱書讀世筆耕不輟，先賢治學風範後學一脈相承，美煞人寰，令儕輩豔羨。
一個工科博士，兼負繁重複雜的公務並不能影響他如魚得水自得其樂地在書海遨遊，並且日夕堅持雷打不動。他讀《學記》，讀《大學》，探教育之源，深知「教育的相為表裡」的典籍論述；他讀《論語》及其各種註疏，開啟思考下的各種頓悟；他讀《孟子》，感到「有了全新的體會」，徹悟梁任公「《論語》如飯，《孟子》如藥」，「人之患在好為人師」；讀《中庸》，明白「中庸」乃「至誠之道」，中華文化之博大精深，「須活到老，學到老」。自已學，學別人如何學，如學朱子之學，明晰「《大學》為先，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》」。讀《禮儀》，讀《詩經》，讀《尚書》，讀《春秋三傳》，讀「六經」，乃至於讀《範仲淹》《宋徽宗》《王荊公》及其相關書籍，興趣所及乃至于康震、易中天、鄧廣銘等諸人講宋，盡數參閱，探索人物之真，探究宋興亡之實及其於歷史於現實之意義與價值。
《弗措記》生動展示一個學者手不釋卷，爭分奪秒，於已於人於社會，於家於國於天下，凡有所讀，必有所思，每日落於筆端，留下一頁頁買書、讀書、寫書，大至於時代社會國家社稷，小至於生活人生家庭親友的深情關照和覺悟表達，點活經典，滋養人生，求經世之學，在研讀中進行再創造，保持了滿滿的讀書做學問的精神狀態，展示著生命和思想的勃勃生機！
「弗措」者，於讀書治學而言，無異於醍醐灌頂、不二法門。人生在世，做人處事，讀書濟世，有此「弗措」，妙諦自得，大業必成。康先生取「弗措」入名，義理迷人，精神十足，力透紙背，妙不可言，亦人文之靈光高照也！
康先生在《弗措記》中有言：「書名是書的一個重要組成部分，是高度濃縮、凝練地反映書中內容和寫作目的的一個名稱。好的書名就是要名副其實，以方便讀者快速地了解作者的意圖和書的內容，同時，也為讀者的深入閱讀提供重要的指引」。真經驗之言也。言之妥貼，一言中的。
三
博覽群書，讀世閱人。書中有精神寄託心靈共鳴，書中覓知音探真知。書中遇見不同意見者，冷靜分析，真誠相向，盡見康先生文化批判的格局高度、價值取向和審美情趣。康先生讀兩位博士的《莫言批判》，看到兩人對莫言都「恨之切」「愛之深」，但不知「愛」在何處，「恨」從何來。眾人爭論莫言，但都未讀莫言，以為笑談。康先生說：「批判需要勇敢的精神，但必須摒除魯莽的態度。為了批判而批判是一種需要被嚴厲批判的現象。」如此分辨了當，哲思明晰，書中不乏佳品，發人警醒，催人奮發。
如果說康先生以博士之身展現其研讀風採是應有之象，那麼，他對家庭生活、親人親情、家鄉故土的上心掛懷，心細如絲，情醇似酒，內心翻騰著波瀾壯闊的情懷，飛濺著美麗動人的浪花，其情感之純粹，妙筆之生花，表達之深沉，在《弗措記》中令人過目不忘，感動不已，甚至於讓人潸然淚下。《弗措記》中，他寫回家，寫母親，寫父親，寫大哥，寫家鄉的山川風物，自然人文，著筆不多卻細膩感人，無處不洋溢著對家的眷戀，對親人的深情，對家鄉的熱愛，對故土的懷念。生活味、書香味十足，又是那樣的人文風華、儒雅美好。
「每次回家都是下飛機後，才立即打電話給母親，」因為「這樣的時間才能夠讓母親既享受驚喜又不致於有半點煎熬」「今天是大年三十，整天陪母親……」「陪母親聊天……」「照顧母親起居……」「帶母親遊覽……」「考慮到母親已九十高齡，幾經糾結，最後還是瞞著不讓她知道大哥的去世。」「今天是母親91歲生日，又是大哥去世1周年忌日。母親說今天他不回家，左鄰右舍會笑話的。她不知道大哥已去世一年了。」 ……
世間爹媽情最真，可憐天下父母心。平常平淡的語言，陳述著平凡的故事，卻有著令人動容的情感豐盈文化張力，攝人心魄，感人至深。
寫大哥：「大年初一，一邊陪母親，一邊讀大哥的《鳳凰砦賦》……」；寫三兄弟詩詞唱和：「相互品評，其樂融融」。
鳳凰砦是康先生魂牽夢繞之地。「總想寫點歌頌古砦的文章，但自感文字功底欠佳，未能如願」，「曾經和大哥多次談論此事，希望由他來寫。而他總是以閱讀量不夠予以婉拒。對他寫作的謹慎態度，有一次我不滿道：讀書不用等於沒讀。他反駁道：說明你還根本沒有讀。」 「《鳳凰砦賦》是在我的要求下，大哥於2010年所作，抄錄於此，以作紀念」。
康先生筆下的這些文字，深水無痕卻蘊藏著無比感人的力量，兄弟之情溢於言表。這是人間天真爛漫、純真剔透、一塵不染的感情，是心靈安祥的訴說，是天地間至情至性至真至美的永恆之情。那就是此心安處，是家，是家鄉！是《弗措記》中美到絢爛，絢爛到成熟的灼灼華章！
家鄉，是康先生的「心靈之地」。他用文字百般呵護，用濃情千般澆灌，因而顯得古意盎然，文跡鼎盛，鍾靈毓秀，美侖美奐。那裡有司馬遷，有黃河禹門口，高祖山，冶戶川，鑿開河，鳳凰砦，明佛寺，千佛洞，有溝壑潭石童年回憶。那裡是人生起始出發之地，行走天下，赤誠報國，高遠之飛，不忘來處不忘根本，因此總是常常回首，此先生之本色性情，亦先生之一泓清可者也。
千古誰吟北固亭，風光滿眼望石城。
龍王寺裡幽潭唱，高祖山中翠鳥鳴。
五孔橋前瞻鯀禹，千佛洞頂仰雲松。
常明日月滄桑處，古砦此石煙雨中。
這是康先生吟詠鳳凰砦詩。他把所拍的鳳凰砦雄姿置於《弗措記》封底並將此詩作題。鳳凰砦是上蒼所賜，是康先生心中的聖地，抑或是先生煙雨滄桑行穩致遠之依託、「弗措」偉力之深藏哉！
李家淦 2020.6.12.寫於如始齋
原文轉自：新華出版社