大唐詩聖杜甫寓居成都時，曾寫下了很多優秀詩篇，其中不乏對歷史古蹟的吟詠興嘆之辭。如我們耳熟能詳的《蜀相》：「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」這首詩寫的是三國時期蜀國的丞相諸葛亮，現在被鐫刻在成都市武侯祠內的石碑上。我們通過杜甫的詩歌知道了武侯祠的所在地，但武侯祠畢竟只是一個後來修建的祠堂，裡面只有諸葛亮的塑像，而找尋不到他的墳墓。「武侯」即諸葛亮死後到底葬在哪裡？這是一個值得討論的問題。
公元234年，諸葛亮開始了第六次北伐，但正如杜甫所說，他「出師未捷身先死」，第六次北伐剛拉開帷幕，他老人家就因為體力不支而在五丈原溘然長逝了。據說，諸葛亮去世後，皇帝下令四門出喪，這樣就可以讓別人找不到他的墓冢，也就不會有人盜墓。關於他的所葬地，一直以來有3種不同的看法，而且這3種說法各有道理，如今已成千古之謎。一是北魏酈道元的《水經注》裡的說法：「諸葛亮死後，葬於定軍山（今陝西省勉縣），因山而葬，不起墳墓，無人知曉所在。」這種說法認為諸葛亮死後葬在定軍山，那麼問題又來了，為何作為蜀漢丞相的他死後不是回成都安葬呢？
因此，這種說法是否準確是值得懷疑的，但有學者極力維護這種說法。解釋說由於諸葛亮的死亡發生的太突然，沒有人會預料到，而且當時蜀軍正遭受魏軍的追擊，所以回成都的道路被阻斷了，無法將其遺體運送回蜀地。即便有專家如此解釋，但諸葛亮葬於「定軍山」的說法還是一直被懷疑。後來的《襄陽記》提出了另外一種說法：諸葛亮死後葬在沔陽。據《襄陽記》記載，諸葛亮逝世後，成都的老百姓追思他的功績，集體要求在沔陽（今湖北省仙桃市）的諸葛亮墓旁立廟，後來經過劉禪同意果然建起了廟宇。據此可推知，諸葛亮的墓地就在諸葛亮廟旁，即就在沔陽。
葬於沔陽的說法也無確考，所以反對者不絕如縷，於是又產生了第三種說法。這種說法所據史料為《梁州記》，《梁州記》裡說：諸葛亮死後，蜀漢皇帝劉禪下令命四名士兵抬著諸葛亮的棺材一直往南走，在這一過程中，所有人都不能回頭，等捆棺木的繩子斷了的時候，就磕頭下拜，就地安葬。可誰知四名士兵不停地走了三天三夜，繩子還沒斷，於是四人商量就地掩埋，回去復命。這四個人回去對劉禪說已經按他的吩咐安葬了丞相，但他們沒想到劉禪竟然會親自派人去調查，還揭穿了他們的謊言。
於是，劉禪一怒之下就把這四個士兵滿門抄斬了，從此，也再沒有人知道諸葛亮的葬身之處。一代名相，受後人敬仰，卻無人得知他的葬身之處，這說起來似乎有點滑稽。但反過來想想，一個人死後軀體葬在哪裡重要嗎？無論是誰，都會去世，經過千百年之後，軀體也都會化成灰土，永垂不朽的只有他的功績！最後再借用詩聖的一首詩來作為結束語，緬懷諸葛亮：「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。」