「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，劉勰寫就《文心雕龍》的鐘山定林寺，就因明孝陵的建設而消失在「煙雨中」。令人驚喜的是，600年之後，它的遺址被發現了，目前考古工作正在進行之中。昨日，南京中山陵園管理局對外公布了這一發現。而由此發現也引出了更多的疑問：定林寺有上下兩座，到底是劉勰著書處的上定林，還是王安石、陸遊等文人遊憩作文過的下定林？劉勰死後到底歸葬何處？目前國內已有兩個劉勰及《文心雕龍》紀念館，南京為何還要再建一個？
遺址：是上定林還是下定林，搞不清
據南京中山陵園管理處文物處副處長廖錦漢先生介紹，在歷史上，建在鐘山（紫金山）的寺廟有70餘座，有名的有定林寺、開善寺（今靈谷寺）等。定林寺，按其所處地勢，又分為上定林寺和下定林寺，兩地相距不遠。上定林寺因有著名文學家劉勰在此寫就中國第一部文學評論專著《文心雕龍》而名聞天下，也由於高僧僧在此編撰《出三藏記集》等佛教名著而為佛教界所景仰；下定林寺則因在宋代有王安石、陸遊等在此遊憩作文而久負盛名。可惜，宋代以後，定林寺漸漸湮沒，江寧方山定林寺（目前在復建之中）因借用鐘山定林寺的寺額而繁盛一時。到明代，由於朱元璋建孝陵的需要，陵域內除原開善寺易地重建為靈谷寺後，包括定林寺在內的其它各寺均告移走或消失，千古名剎定林寺從此蹤跡難尋。
近年來，國內外對六朝古都建康及六朝文化的研究興起，尋找鐘山定林寺蹤跡也成為一個熱點和不少老考古工作者的心願。廖錦漢說，定林寺遺址就是在這種背景下被發現的，2003年考古專家在鐘山南麓就此展開了調查，經數月辛勤跋涉，先後發現兩處寺廟遺址，出土200餘件寺廟僧人所用的生活用品等文物，其中有一塊硯臺碎片，上面被毛筆磨出的痕跡十分清晰。專家經過對遺址的反覆調研，初步認定這兩處遺址是消失近千年的定林寺遺址，至於是上定林還是下定林目前還搞不清，尚難以考辯。
歸葬地：是浮來山還是鐘山，搞不清
由於定林寺與劉勰的關係十分密切，關於他的歸葬地之謎又被人提起，歸葬地之謎成了歸葬地之爭。從史料上對劉勰的介紹可以知道，他是東莞莒（今山東莒縣）人。山東莒縣方面稱，劉勰年老出家後回到了家鄉，死後埋葬地是莒縣浮來山的定林寺，至今那裡還有一株千年老銀杏樹。在寺的大佛殿後，有一幢二層樓閣，叫「校經樓」，此為1962年郭沫若所題。而且，據清人李厚愷所述，此寺為劉勰回到老家後所建，全是仿南京鐘山定林寺。劉勰的墓地雖然被毀了，但一位在1942年圓寂的老和尚臨死前曾指認過劉勰的墓址，解放後曾在那裡出土了一些文物。莒縣地方志辦公室主任朱吉高昨日告訴記者，劉勰葬在浮來山是可信的，當地的地名、傳說，以及這些年的研究都能證明。
雖然山東說法很充分，但由於史書上無記載，很難不遭質疑。在《梁書·劉勰傳》上有劉勰出家後「未期而卒」的說法，如果劉勰葬在浮來山，史書總該有所記載。再者，劉勰所處的時代正是南梁和北魏相對峙的時期，南京那時屬南梁，劉勰正在鐘山定林寺。在這種政治背景下，怎麼能回到莒縣老家？南京一專家認為，劉勰死後是葬在定林寺，而不是山東。還有人說，劉勰年老出家後，回到了他的出生地鎮江（目前鎮江建有文苑，以紀念劉勰）。中國《文心雕龍》學會會長張少康曾寫過《關於劉勰晚年是否北歸東莞的問題——劉勰故鄉莒縣訪問記》的文章，專門就此進行過研究。但目前對劉勰的歸葬地要做出肯定和否定的回答都很難，就像定林寺遺址一樣，就是發現了也無法確定是上定林還是下定林。
陳列館：已有兩個為何再搞一個，搞不清
昨日，記者還了解到，由於定林寺遺址的發現，將在1985年建成、已有王安石陳列館的仿古建築定林山莊內，辦一個「鐘山定林寺與《文心雕龍》陳列館」，目前籌建工作已啟動。據中山陵園管理局一負責人介紹，劉勰的《文心雕龍》在中國文學史上佔有重要地位，是中國第一部系統的文學理論批評著作，是在南京定林寺完成的。在鐘山這個南朝時期的文化聖地為他搞一個陳列，更能反映歷史的真實性，而且也可以填補歷史空白。同時，該館開設後將與南京博物館的「六朝風採展」、夫子廟的「王謝故居」，還有鐘山南朝六朝祭壇遺址、吳大帝孫權墓等，形成南京獨特的「六朝文化」展示區。對這種說法，有人不同意，一位不肯透露姓名的專家告訴記者，目前在劉勰的祖籍山東莒縣、出生地江蘇鎮江均已建有劉勰及《文心雕龍》的紀念館，且多為陳列性質的，而目前南京方面收集的文物並沒有多少，主要是一些剛出土的東西，再搞一個意義不大，旅遊意義大於歷史意義。
（編輯：李瑾）