《文心雕龍》十句經典名言,領悟人生智慧!

2020-12-13 國學修學堂

《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的 文學理論專著 。《文心雕龍》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。

1、操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。

出自劉勰《文心雕龍·知音》。【譯文】演奏了上千個曲子以後才懂得音樂,觀察了上千把劍以後才能識別寶劍。比喻要評論別人的作品必須有廣博的知識和文學修養,只有自己讀得多了,才有能力評論。

2、詩有恆裁,思無定位,隨性適分,鮮能通圓。

出自劉勰《文心雕龍·明詩》。【譯文】詩歌有固定的體裁,但思想卻沒有固定的規矩。隨個人的性情來適應,很難有能將各種體裁都做得好的。

3、談歡則字與笑並,論戚則聲共泣偕。

出自劉勰《文心雕龍·誇飾》。【譯文】說到歡樂,字字句句都帶著歡笑;談到悲傷,字裡行間都帶著哭泣

4、酌奇而不失其真,玩華而不墜其實。

出自劉勰《文心雕龍·辨騷》。【譯文】採擇奇偉的內容而不失掉其真實的精髓,賞鑑花朵但不弄掉它的果實。比喻學習古代作品應注意保持其真切純正的東西,而不是只注重內容奇巧和辭藻華麗。

5、民各有心,勿壅惟口。

出自南朝梁·劉勰《文心雕龍·頌讚》。老百姓都有判斷是非的良知,不要堵塞他們的嘴,不讓他們對統治者進行批評。

6、善為文者,富於萬篇,貧於一字。

出自劉勰《文心雕龍·練字》。【譯文】善於作文的人,即使寫上萬篇,其才思還有富餘,但卻為用上一個恰當的字,常常感到難。

7、意翻空而易奇,言徵實而難巧。

出自劉勰《文心雕龍·神思》。【譯文】寫作時,文思憑空想像,意蘊容易奇特,但要用具體切實的語言表達出來,卻常常難以運用得巧妙。

8、登山則情滿於山,觀海則意溢於海。

出自劉勰《文心雕龍·神思》。【譯文】站在山頭,情感就好像瀰漫了整個山;在岸邊看海,想像就好像海水一樣澎湃。

9、字刪而意缺,則短乏而非核;辭敷而言重,則蕪穢而非瞻。

出自劉勰《文心雕龍·熔裁》。【譯文】字句刪掉了,卻讓意思殘缺了,是短缺,不是精煉;詞句擴充了,但卻使得語句重複,是繁雜,不是豐富。

10、吟詠之間,吐納珠玉之聲。

出自劉勰《文心雕龍·神思》。【譯文】吟誦詠唱詩文的時候,發出的聲音就好像吐珠納玉般的悅耳動聽。

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    《文心雕龍》劉勰編撰而成,是一部文學理論專著,其內容搶到情感在文學中的通,在當時得到了大家的廣泛認可。《文心雕龍》經典名言10句,睿智深刻,值得你永久收藏。   1. 世遠莫見其面,覘文輒見其心。
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    《文心雕龍》10句經典名言,值得一品再品,一讀再讀。1. 並駕齊驅,而一轂統輻。出自南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》。語出南朝·梁劉勰《文心雕龍·明詩》。詩歌是有著固定的模式,但是思想卻沒有固定的體裁。4. 採縟於正始,力柔於建安《文心雕龍·明詩》。劉勰在這裡說的是寫作初構思時,感情和想像所起的作用。
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    《文心雕龍》經典名句44則,,句句都是經典,受用不盡!昭昭若日月之明,離離如星辰之行——《文心雕龍·宗經》操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。——《文心雕龍·知音》登山則情滿於山,觀海則意溢於海——《文心雕龍·神思》義典則弘,文約為美。
  • NO.168|《文心雕龍》名句
    ——《文心雕龍·情採》春秋代序,陰陽慘舒,物色之動,心亦搖焉。——《文心雕龍·物色》鑑懸日月,辭富山海。百齡影徂,千載心在。——《文心雕龍·徵聖》逍遙以針勞,談笑以藥倦。——《文心雕龍·養氣》練於骨者,析辭必精;深乎風者,述情必顯。
  • 《文心雕龍》經典名句10則,唯美舒心,受用不盡
    《文心雕龍》為其著作,奠定了他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位。《文心雕龍》經典名句10則,唯美舒心,受用不盡。 1. 比者,附也;興者,起也。——《文心雕龍·比興》 比,是比附事理;興,是用來引起情感的修辭手法。 2. 操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。
  • 《文心雕龍》裡最經典的十句話,感情真摯,文辭精美
    出自南朝·梁·劉勰《文心雕龍·神思》酌,斟酌,明辨。積累學問就像儲存寶物,明辨事理就是增長才幹。2.操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。出自南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》操,彈奏。出自南朝·梁·劉勰《文心雕龍·物色》。遷,改變。情感隨著不同的景物而變化,文辭因為感情而產生。此言文學創作與景物、感情的關係。4.登山則情滿於山,觀海則意溢於海。出自南朝·梁·劉勰《文心雕龍·神思》。
  • 《文心雕龍》是什麼意思,原來其中包含典故
    還有一小部分典籍的名稱理解起來就有些費解了,比如《文心雕龍》。很多人都搞不懂,文心和雕龍有什麼關心?兩個看似毫不相干的詞組合成書名,到底應該如何翻譯這個書名呢?其實《文心雕龍》這個書名中包含了典故,理解了典故也就理解了書名的意思。先說一下「文心」二字,劉勰說過,「夫文心者,言為文之用心也。」這句話很好理解,文心就是寫文章時付出的心血勞力。
  • 《文心雕龍》起名,文辭精美,感情真摯!
    《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著,雖然有不可避免的歷史局限性,但是這部富有卓識的專著,也是我們歷史上關於文學理論批評的寶貴遺產,因此,從中為孩子起名,很有美學意義也很有韻味。
  • 《文心雕龍》海外英譯及其接受研究
    一、《文心雕龍》海外英譯譜系  《文心雕龍》是我國古代第一部全面而系統的文學理論專著,也是文學批評史上最為重要的經典著作。它體例周密、論旨精深、論據詳備,可與《詩學》相媲美。首個全譯本的誕生,催生了華裔漢學家譯介本土經典的願望,加上這一階段美國亞洲研究熱度的升溫,以及華裔漢學家人才匯入北美高校,美國本土的漢學教授不僅樂於與母語為中文的人才交流與合作,也更願意傾聽來自中國的聲音。這些華裔漢學家以其中西兼通的學養,不僅完成英譯工作,還從比較視野闡釋了《文心雕龍》的精言奧義,推動了《文心雕龍》在北美傳譯的整體進度。
  • 《文心雕龍》結構關係和基本文學思想再思考
    劉勰稱《文心雕龍》前25篇為「上篇」,後25篇為「下篇」,可能《文心雕龍》原來結構就是如此,《隋書·經籍志》載「《文心雕龍》十卷」,卷數或許是後人所分。因為劉勰用「綱領」指他集中加以概括的《文心雕龍》樞紐部分的主要觀點,以及文體論部分的主要寫作程式,都是他從這些作品中歸納出來的一些要點,不是指《文心雕龍》前面25篇作品本身,而「毛目」則是指《文心雕龍》後半部25篇作品,甚至具體指向這些作品的篇目。
  • 《文心雕龍》:影響了唐宋詩詞格律
    作為我國最早的一部文學理論專著,《文心雕龍》確立了中國文學的審美本質,影響了諸多文人學者,更被魯迅將其與亞里斯多德的詩學相提並論。南北朝南京有國家文學館誕生在南京或者與南京相關的傳世名著頗多,當然也包括《文心雕龍》。「大概在公元438年,也就是宋齊梁陳第一個朝代宋,就在我們南京城成立了國家的文學館。」
  • 龔鵬程|為《文心雕龍》慶祝新生
    不知《文心雕龍》流傳概況,也不曉得古人對此書有跟我們不同的看法,《文心雕龍》是一部頻臨失傳的書,齊梁以來皆不受重視,明朝中晚期才有人開始研讀。清朝人恢復古代絕學,此書亦因而獲益。所以《隋書‧經籍志》連它的性質都不清楚,放在「總集類」,以為是像《楚辭》《文選》那樣的書。宋朝《玉海》也一樣。
  • 《文心雕龍》論「文」與當代「文學」概念的重置
    就此兩點來說,劉勰《文心雕龍》對「文」的看法可以給當前的文學突圍提供轉化利用的理論資源,彰顯了中國古代思想深遠的時代價值。 一、彌倫群言:《文心雕龍》論「文」的外延 「文」在《文心雕龍》中屬於一個具有多重意義的高頻率術語。
  • 國學大師楊明照:「學好《文心雕龍》,不如把豬養肥」
    作為著名的文獻學家、國學大師,楊明照先生在《文心雕龍》的研究上面絕對是國內首屈一指的,他的研究成果也成為國內《文心雕龍》研究領域劃時代的成果。然而就是這樣的一位大師,卻被迫寫下一篇違心的文章,在這篇文章中他將研究《文心雕龍》與養豬做出比較,並最後得出一個學好《文心雕龍》,不如把豬養肥的結論,實在是令人啼笑皆非。
  • 淺析《文心雕龍.神思》文學價值
    《文心雕龍》是我國第一部系統闡述文學理論的專著。體例周詳,論旨精深,清人章學誠稱它「體大而慮周」,可以說是中肯的評語。魏、晉以來,我國文論始專門名家,到了南北朝,日漸形成繁盛局面。劉勰這部論著要算這一時期集大成的代表作。《文心雕龍》全書五十篇,分上下兩篇。
  • 《文心雕龍》中的10則經典名句,精闢有哲理,受益終身!
    出自南朝·梁·劉勰《文心雕龍·體性》。感情生動,自然而然就會形成言辭,將道理表達出來,就會體現在文章中。2、操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。出自南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。聯繫了一千支樂曲,才能夠通曉聲樂,觀察了上千把劍之後,才能知曉如何識別兵器。
  • 龔鵬程|《文心雕龍》作者劉勰對佛教的貢獻
    研究《文心雕龍》的人,對佛教不了解,可是卻充滿了想像,老想讓《文心》跟佛教扯上關係。像范文瀾在《序志篇》的註解裡說,《文心雕龍》之所以叫「文心」,必與佛教有關。他引了慧遠法師的《阿毗曇心序》:「《阿毗曇心》者,三藏之要頌,詠歌之微言。管統眾經,領其宗會,故作者以『心』為名焉」云云。
  • 《文心雕龍》與樂府詩學
    《文心雕龍》專列《樂府》篇,是為「樂府詩學」開山之作(吳相洲《樂府學概論》)。王小盾先生《〈文心雕龍·樂府〉三論》,論述「樂府」三種內涵:一、「聲依永,律和聲」,是音樂與文學的結合;二、是介於詩、賦之間的一種韻文文體;三、承載禮儀典制功能。而在《樂府》篇外,《文心雕龍》又有《雜文》篇,列舉了「曲、操、弄、引,或吟、諷、謠、詠」等樂府體裁,可以看作對《樂府》篇的補充。
  • 楊焄|唐寫本《文心雕龍》殘卷的披露、傳播和疑雲
    全文共分三部分:第一部分「校勘記前言」,簡要說明殘卷的基本情況和自己的校勘原則;第二部分「敦煌本《文心雕龍》原文」,對殘卷內容加以辨識寫定;第三部分「敦煌本《文心雕龍》校勘記」,則將殘卷與宋人編纂《太平御覽》時所引《文心雕龍》片段以及清人黃叔琳《文心雕龍輯注》加以比對,逐一臚列其異同。