文化是,或者說應該是,對完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美與智為主要品質。—阿諾德
「狗啃河上骨，水流東坡詩。」論起罵人不帶髒字，這兩句話最為經典。蘇東坡與自己的好朋友佛印對罵的時候，蘇東坡吐出了「狗啃和尚骨」，佛印和尚也不妥協，用「水流東坡詩」來回懟。
如果不理解其中的含義，很難看出罵得有多狠。其中，「河上」與「和尚」的讀音很近，其含義自然相同；「東坡詩」中的「詩」與詩歌或詩句沒有關係，與「屍」的讀音是一樣的，所以它特指的就是「東坡屍」。由此可看出，在沒有罵字的這一對罵中是非常狠的。
此外，林語堂的《蘇東坡傳》裡也記錄了蘇東坡的一個故事。在擔任杭州的通判時，蘇東坡就曾經接過一個案子。一位叫瞭然的和尚不守教規，貪戀美色，用著寺廟中的金錢去與一個名叫秀奴的青樓女子亂混。等到瞭然沒錢後，秀奴便不再與他相見，瞭然在氣急敗壞之下居然將其致死，由此而案發。
對此，蘇東坡感到啼笑皆非，用《踏莎行》來對和尚進行諷刺，用「這個禿奴，修行忒煞」來表達對那個色和尚的諷刺。後來，人們直接將用於形容瞭然的「禿奴」表達為「禿驢」，是對不守規章的和尚的一種諷刺，簡直是罵人不帶髒字。在我國歷史上，還有6句罵人不帶髒字的金句，雖然沒有直接將其含義表現出來，但也足以令人印象深刻和無可反駁。
一、十四萬人齊解甲，更無一個是男兒
這一句是來自於五代十國時期，後蜀的花蕊夫人徐氏所寫的《述國亡詩》。當時，趙匡胤建立的宋朝逐漸吞併十國中的其他小國，後蜀雖然在四川地區，但趙匡胤騰出手來後，就直接將其消滅。而兩國之間的對戰很是令人搞笑，其結果就是後蜀全國的10多萬的士兵為戰而降，讓其王室成為俘虜。
面對著趙匡胤的羞辱，花蕊夫人徐氏堅韌不屈，表現出巾幗英雄的氣概，憤慨之下而用《述國亡詩》來表達鬱悶的心情。趙匡胤雖然傲慢，但面對著有如此氣概的花蕊夫人，他也不得不大為敬佩，讓詩句被摘抄下來。詩句的前一句內容是：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？」後一句的「十四萬人齊解甲，更無一個是男兒」更是諷刺意味十足。
詩意不難理解，宋國軍隊還沒進城的時候，後蜀的君王已經豎起了投降之旗，然而我（花蕊夫人）並不知情，更令人想不到的是，14萬部隊也因此而放下武器。其中，對於理解「十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！」基本上讓人感到奇妙無窮。
有人說，14萬的蜀國士兵放下武器後，都變成了女人。用如今變性的觀點去看，這的確是罵人不帶髒字的詩句。花蕊夫人想要表達的意思應該是蜀國的部隊連女性都不如。
二、相鼠有皮，人則無儀，人而無儀，不死何為？
前秦時期的科技雖然不發達，但盛產詩歌，是後來詩句繁榮起來的搖籃。這一句話，也是來自於在那時形成的《詩經·鄘風·相鼠》中。
從句中不難看出，其大概的意思就是「老鼠都有皮毛，如果人不講究禮儀（或衣不附體），那除了死還能做什麼？」
詩句雖然委婉，打罵起人來極其毒辣。老鼠雖然在我國的十二生肖中排在第1位，但在民族文化中，其含義有褒有貶。人們通常用鼠輩來表達「醜陋」和「令人厭惡」等的東西或現象。
將老鼠用在詩句中非常奇妙，是詩歌高手才能做得出來。鼠類和文明禮儀是兩個對立體，將它們並列起來，表達出的含義更是加重語氣，令人印象深刻，仿佛就是告訴人們，有的人連老鼠都不如。
三、夏蟲不可以語冰
能夠在同一句話裡衍生出兩個例子，千百年來就只有一個人能做到，那就是莊子所做的《莊子》。「夏蟲不可以語冰」和「井蛙不可以語於海者」在《莊子集釋》裡的同一句中，而它們卻衍生出兩個令國人都知道的詞語，即「夏蟲不知冰」和「井底之蛙」。
其完整的句子是「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也」。至今，這一句話依然被人們孜孜不倦地引用，專門用來暗諷那些自高自大、目光短淺和毫無見識的人。
也許，莊子在說這一句話時，想要表達的並不是諷刺人的意思，應該想要說的是季節的變化。但被引用之後，它的含義的確是可以用來罵人的，且將人罵得不痛不癢，有極高的文化層次。在明代作品《二刻拍案驚奇》中，就引用莊子的這些名句，即「郎如此眼光淺，真是夏蟲不可以語冰」。
四、豎子不足與謀
在項羽為劉邦擺下鴻門宴時，由於劉邦已經買通了項羽身邊的人，而項羽又是一個優柔寡斷、舉棋不定的人，項羽無意之間放走劉邦後，作為項羽第一謀士的範增氣不打一處來，才「豎子不足與謀」來形容項羽。
這一句話的出處是司馬遷的《史記·項羽本紀》。根據明代時期的解釋，「豎子」指的是「小子」、「童僕」、「未經世事的孩子」等。雖然範增沒有用最狠的詞語，但卻罵出了最恨的心聲，幾乎達到絕望的境地。
五、老而不死是為賊
令人想不到的是，這句話居然來自萬世師表孔子的口中。句子來自於《論語·憲問》中，內容為「幼而不孫弟…老而不死是為賊」。
其故事的梗概是，原壤岔開著自己的雙腿、坐著等待孔子。孔子見到他以後，不由得脾氣上來，所以直接罵他說：「年幼的時候，你就已經不講孝悌；長大了之後，又沒有什麼成就，真是老而不死的害蟲。」說完了以後，孔子還不忘用棍子敲打他的小腿。
讓孔子自己都沒有想到的是，他無意之間所說的這句話居然被用到政治中。在東漢之前，許多人認為，老而不死就是一種罪過。
六、沐猴而冠
這句話出自《史記·項羽本紀》中，原文是「人言楚人沐猴而冠耳，果然」，它的故事原型也與項羽有關。秦朝末年，在眾起義軍的共同作用下，秦王朝很快土崩瓦解。
當時，項羽是重起義軍中實力最強和影響最大的一個人，如果他真的願意，成為繼秦王朝之後的開國者也不成問題。但項羽並不這麼做，他並沒有稱帝建都，而是對天下都實行了周朝時期的分封制，自己則自稱為「西楚霸王」，統領著互不統屬的眾多起義勢力。
在選擇國都的時候，項羽並沒有聽從一個叫做韓生的謀士的建議，在秦王朝原有基礎上，將新的王朝建立起來，而是帶著大部隊「衣錦還鄉」，到江東去炫耀自己的成就，甚至還將都城建立在毫無戰略意義的彭城，令韓生感嘆不已。
無奈之下，韓生用「沐猴而冠」來形容項羽的荒唐舉動，諷刺他為帶著王冠的猴子，只是徒有其表，不是安定天下的王者，實在是愚蠢之極。
幾千年的沉澱，讓中華的文字奇奧無窮，一個隨意之間的組句，都能表達出非常有意思的含義。
比如，著名的教育家於佑任在對「此處不可小便」進行順序修改的時候，將其改變為「小處不可隨便」，表達出了極其深奧的為人處事之哲學，為許多人所讚嘆。
生活之中，不免會遇到一些糟心的事兒，有人想用罵人的方式來發洩內心的不快，古人也會遇到同樣的問題，不過由於文化積澱的層次不一樣，所以古人罵起人來基本上不帶髒字，甚至會令人聽起來極其舒服，不得不為此而感到佩服。