木蘭山位於湖北武漢市黃陂區中心北三十公裡，西邊的山峰上為玉皇閣，供奉玉皇大帝，東邊的山峰上為金頂，供奉真武大帝，南邊的為祁嗣頂，傳為木蘭父母祈嗣之處，並修建有廟宇。
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木蘭與木蘭山的關係至少可以追溯到南齊永明三年（公元485年），該年，為榮耀木蘭故裡，今黃陂北部成立木蘭縣，該山由建明山改稱木蘭山。
同治《黃陂縣誌》中有《木蘭古傳》一篇：「木蘭將軍，黃郡西陵人也，姓朱，父壽甫，母趙氏，無子，禱於建明山。趙氏夢山神抱一女入室，曰：此將星也，三國末墜諸葛營中，自土宇分裂，三辰失形，久隱此山，今付汝家。黃有四澤，澤氣多女，故不能男。後二十年當顯於世。遂有娠，如期生女，是為木蘭。」文中建明山為木蘭山古稱，但木蘭山始稱於南齊永明三年（公元485年），可以推斷，黃陂木蘭傳說的歷史可能更為悠久。
大詩人杜牧任黃州刺史期間（會昌三年，公元843年）遊覽木蘭山，留下《題木蘭廟》一詩：「彎弓徵戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。」唐代中期已有木蘭廟，那麼相應的木蘭信仰也應存在。
至少到明代，木蘭已被納入道教體系。明萬曆三十七年（1609）張濤奉敕重建木蘭山時所做的《題建木蘭山將軍廟奏疏》中記載「有湖廣省黃州府黃陂縣木蘭山，乃真武修煉之所。唐節度史朱異家於其下，其女代父出徵，功封木蘭將軍，啟建祠宇於其上，並立真武廟，貌世遠年酒香火頹廢。」木蘭將軍家在黃州木蘭山附近，父為朱異，初唐人，這種說法至少在明萬曆年間就固定下來。
有關木蘭出世的異文中，情節為朱壽甫在祁嗣頂求子後回家路上在一棵樹下睡著，夢見玄帝或祖師爺送子，回家後不久即生木蘭。玄帝和祖師爺為道教的真武大帝，傳說曾在木蘭山修行過，為木蘭山供奉的主神。為了紀念木蘭父母，鄉民曾在祁嗣頂上修建宮觀，並命名為祁嗣頂，為道教叢林之一。在湖北，木蘭是她父母在木蘭山求來的傳說流傳非常廣泛，這也是木蘭山求子習俗興盛的內在動因。
木蘭殿在牛頭山東側山峰山腰的開闊地帶，為專門供奉木蘭的廟宇。關於木蘭殿坐落在山腰有兩種說法，一，真武祖師爺是神，但木蘭是人，不能到山頂；二，傳說木蘭和祖師爺下棋，木蘭輸了，只好到山腰。傳說說明並強調了木蘭的身份和地位。木蘭殿前有「忠孝勇節牌坊」，根據道教傳本《木蘭傳》和民間傳說，該廟宇和牌坊為尉遲恭奉唐太宗李世民旨意所建。殿內供奉三座木蘭塑像，正中為身著金甲的坐像，兩側有護衛，左側是手牽義孝明駝的戎裝站像，右側為釵裙女裝像。
磨針潤在西側山峰更低的位置，傳為磨針老姆點化木蘭之處。傳說中木蘭學藝懈怠，偷偷流出來遊玩，碰見老婆婆在水邊磨針，一番對話教導，木蘭開始勤學苦練。該傳說是中國民間傳說中一個常見的類型，詩人李白和真武大帝都有類似的傳說。也有道教徒強調受點化的是祖師爺而不是木蘭，可以推斷該傳說可能來自於真武修煉的傳說。在木蘭傳說的演變過程中，出現了「人物平面移動替代」的情況，即在某一類傳說中，「傳說原有的人物被另一位與他的身份地位相似的人所替代」。