而今在東北，新婚當天新郎一定要拎著離娘肉、長壽絲、可口糖、福壽酒這「四樣禮」，去女方家迎親。
離娘肉必須是「一刀切下、六斤左右，四根肋條、五花三層，還要連皮帶肉的」。據好事者考證，大凡一般人家的女娃出生時的重量皆，娘身掉下的「心頭肉」今朝出嫁了，新女婿總該變通一個方式把這「六斤左右的肉」還給丈母娘吧。長壽絲即是粉條兩把，祝福一對新人健康長壽、白頭偕老之意。可口糖，賀喜小倆口在未來的生活裡甜甜蜜蜜。接親回來時，女方家長要把帶去的兩瓶酒啟開蓋子，各插入一顆蔥，由迎親人帶回，祝願這雙有情人「充（蔥）裕酒酒（久久）」。
中國自古就是禮儀之邦，早在周朝就對婚姻習俗禮儀做出了詳盡的規定。漢朝鄭玄編撰的《十三經註疏·禮記註疏》中的《禮記.昏義》篇，是對我國婚禮禮儀的最早記錄。
古代的婚姻禮儀有「三書六禮」之說。「三書六禮」的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀。「三書」指在「六禮」過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。「六禮」是指由求婚至完婚的整個結婚過程。「六禮」即六個禮法，指納採、問名、納吉、納徵、請期和親迎。古人認為：男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明門正娶；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利。
民國初期，南京國民政府禮制服章審訂委員會及大學院院長蔡元培、內政部長薛篤弼，倡導「矯正奢侈，消弭詐偽，破除迷信，提倡質樸，並酌情採納舊的禮儀制度中的可用部分」而出臺了《婚禮草案》。
文明婚禮革除了舊式婚禮的繁瑣，吸收了新式婚禮的儉樸和熱鬧。在結婚儀式上採用了中西合璧的新式婚禮程序，即：主婚人主持婚禮全過程。證婚人宣讀結婚證書，新人互換禮物、行鞠躬禮向尊長和來賓致謝，即禮成完畢。文明婚禮是當時新舊婚俗調和的產物，既是一種改良，也是一種變通。解放後，婚禮崇尚勤儉樸素、杜絕鋪張浪費，歡快簡單的革命婚禮、集體婚禮等多種婚禮形式大行其道。
改革開放以後，隨著物資生活的逐漸豐富，人們對文化生活有了更強烈的需要，恢復在歷代社會久而成的民間民俗，識別批判舊俗，去其糟粕取其精華，也成了保留中國傳統文化的一個重要組成部分。迎親「四樣禮」的延續和演變是社會的必然需求，也有著人們對剛剛步入新婚殿堂的新人們的美好祝願。
有學者認為：迎親的「四樣禮」，來自於「納徵（下聘禮）」後，女家送給男家的謝儀，只是將謝儀數量上精簡為「四樣」。
有據於《望奎縣誌》載：男方到女方家過聘禮時，女方要宴請對方。「飲畢，女家與男家回禮，種以匣乘之高粱一握，名曰步步登高；豬肘一隻，名曰骨肉親；筷子兩雙，取其快於得子也；蔥一把，慄子二枚，取其聰明靈利（伶俐）也；酒盅子二枚，取其日久而能長遠也；粉條二把，取其細水長流也。」這些具有賀喜之意的物品，都是嫁女之家事先準備好送與訂聘的男家的。
也有人認定：離娘肉是「奠雁禮」的替代品。
在傳統的婚禮禮儀當中，「六禮」除去「納徵（下聘禮）」外其餘五禮均需男方使者執雁為禮送與女家，都要行「奠雁禮」。雁是候鳥，隨氣候變化南北遷徙並有定時，且配偶固定，一隻亡，另一隻不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象徵一對男女的陰陽和順，也象徵婚姻的忠貞專一。後來因雁越來越難得，人們就改用木刻的雁代之，到近代，改用鵝、鴨、雞三種活禽代替行奠雁禮，以定婚姻的和順。據《梨樹縣誌》載：「親迎時，男方備肉四斤，隨車送女家（俗謂離娘肉）……此即古之奠雁禮也，不過以肉代雁而已。」
廣袤的東北大地，自古就是各民族生息繁衍的基地，在漫長的歷史長河中，形成了自己具有地區特點和民族特色的獨特習俗。在婚禮過程中的迎親「四樣禮」，無論是來源於女方的訂聘謝儀也好，還是與「奠雁禮」有一定的淵源也罷，只要是符合婚禮隆重浪漫喜慶的氛圍，傳載著人們對新人祝願賀喜的真誠祝福，都是為他們的幸福之路灑下的愛的陽光。
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