《名賢集》裡有云：積錢積穀，不如積德。買田買地，不如買書。」
《格言聯璧》則曰：讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人。」
讀書，不僅代表一種個人行為，更是書香之家的一種生活方式，一種良好的社會風氣。
中華民族歷來有重視文化教育之傳統，但凡聲名卓著的世家望族，未有不是書香之家的，所謂「鐘鳴鼎食之家，詩書簪纓之族」即是此意。
此等家族自古人才輩出，成為社會生活中極為活躍的群體，對於當時一地之政治、經濟、文化、教育等方面，皆有傑出貢獻，對於中華傳統文化的弘揚和傳播之功，更不消說。
清代鄭板橋曾經作《濰縣竹枝詞》詩曰：「連雲甲第尚書府,帶宅園林太守家。是處池塘秋水閣,紅荷花間白荷花。」所讚頌者，即是世代書香簪纓之家：濰縣郭氏。
如此「書香之家」的養成秘訣是什麼？長期以來對於家族文化傳承的重視，處處恪守儒家思想道德觀念及為人、處世、治國之道，此等家風家學日積月累,家族文化由是日漸厚重,大約堪稱其主因罷？
書香之家的另一個特點是藏書風氣甚濃。其中比較突出的如諸城劉氏家族,乾隆後期因為劉統勳、劉墉父子先後總裁《四庫全書》,家中賜書、藏書尤多。當時的其它大族成員，亦頗有私人藏書過萬軸的。他們保存文獻,傳承文化。詩書傳家，一脈相承。家族聲譽經久不衰便在情理之中了。
時移世易，如今對於書香之家的定義，一定同「雅士生活」脫不開關係。
「雅士生活」者，何也？
即是日常以「琴棋書畫詩詞歌賦」自遣者。再具體而言，是落實於「吟詩唱賦、品茗撫琴、焚香習字」諸事。
文人諸般修養，先曰「琴棋書畫」四友。古語云：善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智。善書者至情至性，善畫者至善至美。
琴棋書畫之前，又定然有「詩詞歌賦」萬千成竹在胸，方才可見人品、才情、學問、思想之高度。
琴，撥動七弦問己心。真情付，誰人可知音？
棋，兩道分明亂陣旗。深思慮，子落莫遲疑。
書，筆走龍蛇浩氣抒。迴旋處，翔鸞翥鳳舞。
畫，高山飛瀑落山崖。川下溪，無聲繞人家。
中國古代推崇正音雅樂，以清幽平淡為上，不以繁聲熱鬧為趣。文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠離名利紛擾，清修自娛。「琴者，禁也。可以禁邪止淫也……」
棋如人生，人生如棋。當局者迷，旁觀者清；一子走錯，全盤皆輸。棋盤雖小，卻玄妙多變，見仁見智。出世之大略，入世之細謀，缺一不可。
中國書法藝術開始於漢字的產生階段，「聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。」書法神清意趣，多在筆墨之外，所以被稱「無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂」。
文人畫講究全面的文化修養，詩、書、畫、印缺一不可，相得益彰。在題材上多見山水、花鳥以及梅蘭竹菊一類，象徵淡泊寧靜的隱逸生活，純正敦厚的君子之風，清高堅貞的人格精神。
……
日常家庭當中，若能日日品茗撫琴，對弈不語，筆墨流香，詩詞唱和，那麼其生活習慣，思維習慣，審美習慣，對於每一家庭成員的影響，皆是不言而喻的。
在此過程之中，女主人的影響又無疑地是重中之重。
若這一個女主人出去，呈現的是「嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風，眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔」的狀態，那麼她所影響的家庭，家族，家風之儒雅，亦就不問可知了。
由此可見，一個家族之興旺，多在學養深厚女子相夫教子之功：書香傳家，詩文繼世。
學養深厚，儒雅之風從何處可得？
秀秀書院於長安雅士薛山長的引領下，長期致力於中國傳統文化推廣和國學文化研習，並積極探索與現代生活相結合之道，以終南山數千年積澱的儒、釋、道、武、醫、藝等國學精華為學養根基，全新打造雅士茶道為核心的「中國式雅士生活」。秉著繼承和弘揚國粹的治學理念，攜手琴、香、茶書法界名師大家，為身處紅塵的諸學子開闢一塊頤養身心的世外淨土。
書院開設有：（1）雅士茶道培訓班（2）雅士香道培訓班（3）雅士古琴培訓班（4）瘦金體書法培訓班隨到隨學。
上課時間：每日8:00-12:00，14:00-18:00。
名師簡介：
薛佩生先生，為終南琴人，從事古琴教學十餘年，通音律、善詩詞；更因其數年的茶道、香道、古琴、書法等美學體系的修習過程中，不斷研習國學經典，形成了對傳統文化的特殊感悟，而為終南大學堂傳統文化導師；又以其幽默風趣的個人魅力贏得衷心愛戴無數。2014年山中訪賢習琴品茗時曾受邀參與中央電視臺《園林》節目拍攝。2018年素秋於終南山寨共秀秀老師攜徒帶子受邀參與東方衛視節目拍攝。
貫承格言：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
弘道集賢，重振三秦關學之重量，傳承我華夏優秀之文明。
擅長曲目：《瀟湘水雲》《廣陵散》《流水》《欸乃》《平沙落雁》《梅花三弄》《憶故人》等；
秀秀老師：
事茶三代
終南草堂傳統文化導師
一位極具審美張力的茶道藝術家
陝西省茶葉協會副秘書長
一位以國學經典、琴棋書畫、詩詞歌賦為伴的茶道導師
秀秀書院茶道、香道、花道老師
絲綢之路青少年傳統文化國際藝術交流大賽評委