《教源流搜神大全》中有載：陳四夫人，名進姑，祖居福州府羅源縣下渡。父官諫議，拜戶部郎中，兄陳二相。嘉興元年，蛇母興災吃人，佔古田縣臨水村洞穴中，鄉人為蛇妖立祠，並於每年重陽餵以童男童女各方不為害。
觀音菩薩赴會歸南海，見惡氣沖天，乃剪一指甲，化為金光一道，直投陳長者之妻葛氏之胎。於是進姑降生，時為大曆元年(唐代宗年號)。其兄陳二相曾受異人傳授，神通三界，行至古田，為民除蛇妖，因酒醉為妖所困。
進姑年十七，念同胞一氣，遂往間山學法，得傳驅雷破廟罡法。於是打破蛇洞，救出其兄，斬蛇妖為三截。後唐王皇后分娩艱難，進姑遂入宮，以法催下太子。唐王大悅，敕封都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人，建廟於古田，以鎮蛇母，不得危害。聖母專保童男童女，催生護幼。
按「進姑」諸書或作「靖姑",而其兄「陳二相」即陳二相公，名字則為「陳守元"。這兄妹倆實有其人，見於清吳任臣《十國春秋》閩列傳中的《陳守元傳》,傳中也有很多。
傳說成分，大致說：陳靖姑為道士陳守元之妹，曾為守元送飯於山中，途遇餓嫗，便把飯給老嫗吃了。老嫗傳靖姑以秘策符篆，可與鬼物交通，驅使五丁力士，搬答百魅。永福有[白蛇為孽，或隱跡宮禁，幻為人形。
惠宗召靖姑驅之，夜圍宮，斬蛇為三，蛇化三女子潰圍出，盡入古田並中。靖姑圍井三匝，蛇乃就擒。惠宗封靖姑為順懿夫人，食古田三百戶。靖姑辭封邑不受。乃賜宮女三十六人為弟子。後數歲，逃居海上，不知所終。
又按陳守元其人，實為道士，史稱「以左道見信於惠宗，謬為大言，淆亂朝政」,後闖內亂，守元死於亂軍中。儘管這裡有封建史家的傾向，但也沒說出陳守元做了哪些壞事。如守元真有妹靖姑，大約也是一個女巫。
說起女巫，有些讀者往往想起西方民間故事中的巫婆或《小二黑結婚》中的三仙姑，其實對於女巫不能一概而論，古代傳說中的神女、仙姑，包括八仙中的何仙姑在內，不也都是女巫嗎？
但不管歷史上的陳靖姑是什麼樣人，在民間傳說中她卻是民間婦女的護神。古時分婉對於婦女是一大厄，嬰兒出生之後也很難成活，陳靖姑就是佑產保嬰的女神，所以她理應得到古代婦女的敬仰和奉祀。
這樣一個女神自有其比歷史更真實的「模特"。謝金鑾《臺灣縣誌》所記一個陳靖姑的傳說甚可注意：夫人名進姑，福州人陳昌女。唐大曆二年生，嫁劉杞。孕數月，會大早，脫胎祈雨，尋卒，年只二十四。
卒時自言：「吾死必為神，救人產難。」而臨水斬蛇諸神跡，乃為進姑死後成神之靈應。請讀者注意「會大旱，脫胎祈雨」這句話，也就是說，天大旱，而陳進姑正懷有身孕，鄉民請術士用月孛法求雨，硬指她為月孛旱魃。
術士這時要踩到她肚子上做法術，結果她不幸被折磨得流產而死。這樣一位慘死的婦女，死前卻發出大願，要拯救一切難產婦女，這樣的人不成神誰還配成神。
陳靖姑除了大奶夫人外，還有很多尊稱，如臨水夫人、順懿夫人、護國馬夫人、慈濟夫人、南臺助國夫人、順天聖母，甚至把碧霞元君、天仙聖母的名稱也加到她頭上。
據《三教源流搜神大全》中說，她廟中的輔神有助娘破廟張蕭劉連四大聖者、銅馬沙王、五猖大將、催生聖母、破產靈童、二帝將軍。聽名字好像都與佑生有關。但這都是明朝時的設置，現在可能已經改變了。
據沈平山《中國神明概論》臺南臨水夫人廟除供臨水夫人外，尚有註生娘娘、花公、花媽、大聖爺、三十六宮婆姐。臨水夫人陳靖姑收服的鴉、犬二妖成了保護花樹之神。
人有疾病，即表示元神花上有蛛絲、細蟲纏雜，於是花公、花媽專職花蕊的成長，鋤童、箕童是花樹的栽培者，因此入有疾病即祈於花公花媽。另外又設想一年有十二花胎，每月都有神養胎護胎，如正月奶母廖四娘為取胎神，二月奶母江九娘為收胎神之類。
這裡需要對「註生娘娘」說幾句話，所謂註生娘娘，也就是《封神演義》中之雲霄、瓊霄、碧霄三姐妹，作為「坑三姑娘",其實很容易看出，這三霄仙姑其實就是三奶夫入的變形，所以註生娘娘也就是三奶夫人。
在註生娘娘的神殿中，佐神有十二婆姐，又稱十二保姆、十二延女，各抱一嬰孩，六好六壞，以示生男育女之賢與不肖。
好了，《臨水陳靖姑，專保童男童女，催生護幼，關於她的故事值得一看》今天就為大家分享到此，如有不同意見歡迎補充！我國歷史悠久，但民俗文化卻以平均一天七個在慢慢流失，作為華夏兒女，願大家不要懷有偏見，多多正視古代的民俗文化，願大家