在我國疫情高峰期間，社會上出現了無數捐贈口罩、防護服的善舉，國際友人也不斷竭誠捐贈這些物資。當然，也有歹人藉口罩斂財，或坐地起價，或造假售假。另在許多國家，因文化差異，仍有拒絕佩戴的情況……人情百態，在疫情的特殊時期，一一上演，引人思考。
口罩與日常
口罩和防護服，都是抗擊疫情的利器，不僅如此，它們還激發了很多「新鮮出爐」的「藝術事件」，有些微信表情包，被「安裝」上了口罩，比如「蛋黃貓」，使之顯得更為憨態可掬；也有網友，宅在家中，創製出了「口罩煎餅」；身著雪白防護戰衣的天使形象，也成為許多藝術創作的新主題……這些「作品」，均為身處逆境的我們，傳遞著樂觀訊息。
藝術因口罩與防護服而展現出新姿彩，而這兩種「武器」背後的歷史，也同樣曲折跌宕。接著先從口罩開始，略述一二。
口罩可以擋霧霾沙土，避北方寒風，而在當下疫情形勢下，口罩更是必備物。畢竟，這面輕軟的盾牌，關係到的是生命安危。如此重要的口罩，在人類的歷史變遷中，曾譜寫過不尋常的往事，而且，雲集了東西方元素。
元代時，宮廷中，便有傳菜宮人用絹巾來掩口鼻，確保食品不染的習慣，這便是一種「類口罩物」。而若研究一番，此種絹巾的「姻親」，卻是先秦時代就已出現的「面衣」。
《禮記》有載，女子出外時須遮面，既符合禮儀，也有擋風土之用，而女性遮擋之物，就名為「面衣」。它不僅遮面，全身也可包裹，頗實用。
《西京雜記》記載過一種「金華紫羅面衣」，是趙飛燕被立後時，她的妹妹恭送的賀禮之中的一件寶物。從這字詞中，便可想像其品質，是多麼精妙細密。另在魏晉之後，還誕生了男款，著名的「蘇公帕」，內中便有「面衣」的影子。
後世的羃離、帷帽，均為面衣的延伸，它們不僅滿足於遮面，更是深化了防護全身的效用。這所有服飾，在中國風行恆久，卻無一不隱含著西域的氣質。
想必，常出現在古裝片裡的夜行俠士，用以掩避的面巾，估計與面衣也頗有淵源，不過，此物定然是融入了不少小說家的臆想。這種充盈著西域煙雲的面紗進入中土後，依然瀰漫著隱約的異域時尚，也自然承擔著文化使者之要職。
「口罩」在海外的出現，可以追溯至波斯古國。熟悉金庸武俠小說《倚天屠龍記》的讀者對波斯明教定不陌生，而與明教淵源甚深的拜火教，其教徒就曾在儀式中，佩戴布罩遮面，這同他們的清潔觀念相關。
波斯女性的服飾中，本就有面罩，塵灰被屏蔽的同時，也給自己增添了些許神秘氣質，拜火教可能汲取了此類服飾特點，內中隱含有恆久的敬畏心。
口罩與醫學
公元1世紀至16世紀的海外多國，都曾湧現過類似口罩的發明，有防粉塵的、防有害氣體的，但並沒有面向醫護領域的設計。雖然圖像不可考，卻可從諸多碎片記載裡，感受到過去朦朧的衛生意識。
到了中世紀，黑死病蔓延的歐洲大陸上，一款填著植物香料的鳥嘴形面具橫空出世。醫生用其抵禦瘴毒，儘管它姿容詭誕，背後卻擁有多重含義——對病毒的威懾，對患者的仁心。它演繹著古昔面具文化的象徵意義。同時，它還有一系列延展效應，驅使著後人持續對芳香植物進行研究。
近代社會，口罩雛形初具，科學性愈加鮮明。其大致經過了這番演變：為阻擋工業粉塵，人們製造了金屬質地的口罩，感覺類似防毒面具。
後來，德國醫學家米庫裡茲·萊德奇，經過實驗研發，終於「創作」出了輕軟的醫用防飛沫口罩。1897年，德國的胡伯納醫生，改良了口罩結構，使之更加貼膚，且由於雙層紗布間安裝了小鐵絲架的原因，使得形態更為立體規整。1899年，法國醫生保羅·伯蒂，又製作出擁有六層布的口罩，其繫結方式更為方便。
不僅海外醫學家研究出各種口罩，我國近代也有創造口罩的白衣先驅。1910年，青年才俊伍連德醫生，為防控東北地區的鼠疫，設計了雙層紗布構成的「伍氏口罩」。因其價廉質高，便利安全，因而名垂醫史。
此次疫情，雖然帶來可怖的艱險苦痛，但也從另一方面，培養了公眾的公共衛生禮儀。其實，鄰國日本的「口罩習慣」，頗值得參照。
我國疫情嚴重時，該國積極為我國捐贈口罩，而其本身的口罩文化，可謂深入人心，尤其在流感季，街頭常現。這一習慣，含有諸多公德禮數，及對於病災的憂患意識。
不為別人添麻煩，也不令自身受感染，一舉兩得，構建起整體的社會公共衛生秩序。事實上，早在明治時代，口罩應用在日本便十分普遍。原因不僅是可以隔斷細菌病毒，還有裝飾作用，不擅長社交之人，也可藉以獲取心理保護。
疫情中得之不易的口罩，在衛護我們的同時，也提醒我們要敬惜造物。構成生活的任一物品，都集結著人力心血，沒有它們，就無法維繫現代生活節奏。它們的價值，不能僅通過價籤論斷。若能從這樣的實用物中，挖掘出其功用外的深意，那我們也算做到了物盡其用。
成由儉敗由奢，對身邊事物的珍視，即是對自身心性的塑造，這個過程是潛移默化的。對於口罩的這類心思，如延伸到生活中，就會有這些可能：對於食物愈發珍惜，環保節約意識逐步增強，崇尚奢侈的風氣也能減弱……因為，這個世界的資源，並不是可以無限挖掘的。
戴口罩的誘因，或許夾帶著恐慌心理。其實，歲月靜好時，也要常懷適當憂患之心。此外，除卻正確佩戴口罩保健康外，給予自我積極暗示，戴上陽光的隱形「心理口罩」，目前也甚有必要。
口罩的發展簡史中，可以體察到人類衛生意識、社會秩序的變革片段，口罩反映出的是除實用功能外的深層價值。而防護服，作為醫護人員披掛上陣的「鎧甲」，其背後也有過獨特的歷史變遷，那還是一種充滿著設計創意的變遷，在曾經的歐洲大陸上，掀起了層層波瀾。
防護服的誕生
在17世紀，歐洲爆發大型疫情期間，醫生們便穿戴過一種專用於阻隔菌毒的防護服。只是，同現在那種穿脫步驟嚴謹、製造材質精細的醫用防護服相比，它的模樣怪異了許多，還透著陣陣神秘氣韻，很有古早時代的詭秘氣質。
當時歐洲的醫用防護服，別稱鳥嘴服，由路易十三的御醫、來自法國的查爾斯·德·洛姆先生研發，他受到「武裝到牙齒」的兵士盔甲之啟發，設計出了一套從頭防到腳的奇特服裝。此套裝備，包含一件皮子或蠟帆布製成的長衣，此衣看上去宛若修士袍；還有厚實的手套、靴子、皮褲，醫生的手腕及腳腕處，會被牢牢紮緊；另他們還配有一頂寬沿大帽，這樣可以與患者面部保持距離；最後，他們還會持有一根特製木棍，專用以檢查病人病況，以此代替近距離肢體接觸。
然而，該裝備中最顯眼的，則是一件鳥形的奇特面具，看起來好像防毒面具的它，學問最深。首先，面具的紅色玻璃眼鏡，相當於現在的護目鏡，可以隔絕病人呼吸的氣體以及唾液飛沫；在彎曲的「鳥喙」內，包含有繃帶，是繃帶與醫生的鼻子在支撐著「鳥喙」，此外，它還有「呼吸器」的作用，其中設有兩個小孔，容入多種草藥，比如幹玫瑰、樟腦、沒藥、蘇合香等，目的就是通過它們滌濾疫病環境中的朽壞空氣，當然，它們也有一定的消疫毒、除異味之用。這款怪異面具，可被視為是醫護領域口罩，抑或是防毒面具的先祖。
現在看來，這一整套服裝設計還是有許多嚴謹細節以及造型創想的。所以，鳥嘴的造型，也曾啟發了許多時尚達人，成為他們設計資源庫中的經典素材。只是，這種時尚風潮背後卻暗藏如此深重的代價，可謂是頗有警世意味的風尚。
如此披掛上陣的醫生們，乍一看，其形象有些驚人，實際上，這套服裝在當時的疫病防治中，並未起到強力效用，但凝聚其中的仁厚博愛之心，精進研發之思，卻令人銘感。雖時代隔絕，但那些「鳥嘴醫生」們，同當下的各國醫護人員一樣，均為悍勇精幹的最美逆行者，也是臨危受命的堅毅強者。
鳥嘴面具還有過一個小插曲。當驚悚的疫病在歐洲結束後，這個獨特形象卻經過了時光的淬鍊，褪去了使用功能，漸漸成為一種歐洲文化符號。在威尼斯狂歡節中，人們就經常會見到此種面具的形影，在歡沸的人群中穿梭，儘管這是一場假面節慶，卻隱含著警鐘效應：想要永沐光明，就不要忘記那黑暗的曾經。歲月靜好的生活，是在苦難中曾經竭力掙扎的人們，用血淚換來的，從某種程度上說，不忘記黑暗的過去，就等同於珍視眼前的一切人事物。
同奇詭的歐洲防護服相比，當下醫護人員的防護服套裝可謂是精密無隙，其阻斷病毒感染的效果更為鮮明。但穿著它，醫護人員顯然要承受身心重壓。一位位白衣天使的奮鬥身影，也敦促著我們反思，如果減少一分對於自然的侵犯，定會減輕一分醫者的壓力。
口罩與防護服，兩種柔軟卻堅韌的利器，在歷史長河間，它們為醫者助力，並護佑著病患。在大家協力同心的努力下，這場時疫能夠儘快過去，全人類可以恢復正常的生活秩序。這場苦難帶給我們的精神上的衝擊，恰是一種逆增上緣，希望它能化成堅毅、博愛、謙遜、敬畏自然的無形力量。從而，我們生活的地球，能夠在正向的循環中，不斷釋放出溫厚的光芒。
（作者系中國文化產業促進會·文化遺產保護工作委員會副秘書長，青年作家、翻譯、藝評人）
（來源：檢察日報 文字：宋扶日）