有人問：蓮池大師說至誠念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。至誠就是不懷疑、不夾雜、不間斷。果然能做到至誠，他下面有兩個問題，這是不是意味著念佛人念佛的佛號聲累積次數愈多滅罪就愈多，或者說個人業障消除的也愈多?
淨土法門答：不見得，至誠兩個字很不容易做到，至誠是什麼?菩提心、真心。真心來念佛，你講的沒錯，不懷疑、不夾雜、不間斷，還不到至誠。至誠裡頭當然沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，至誠比這個高，這是最低的功夫。念佛能做到這樣，功夫成片，就是念佛三昧最低級的你可以得到，得到這個你就有把握往生。但是至誠那個高了，如果真的到至誠心，往生西方極樂世界不是凡聖同居土，也不是帶業往生，業都沒有了，全消完了，生實報莊嚴土，至誠心是大菩提心。我們講堂兩邊的對聯你看到了，至誠心裏面有什麼?有清淨、有平等、有正覺、有慈悲，至誠是體，菩提心之體，下面這四個是菩提心起用，這個心一發你就超越十法界，為什麼?法身菩薩。那個境界是《金剛經》的境界、是《大乘起信論》的境界，你去看看你就知道了。
至誠心簡單跟諸位說，沒有念頭，你能不能做到?我們眼見耳聞六根接觸六塵境界會起心動念，起心動念至誠就沒有了。從起心動念就生分別，從分別生執著，雖然有次第，但是速度太快，好像是同時發生的，實際上不同時，它確實是有先後次第，速度太快。你說速度快到什麼程度?應該都是萬分之一秒以上，說真格的，我的體會當中，應該是萬萬分之一秒，我們沒有辦法覺察，現在連科學儀器也測不出來，好像是同時都有的，其實有次第。所以佛教我們，這三種煩惱，就是妄想分別執著，佛教我們方法，先斷執著，先學著對人、對事、對物我都不執著，還有分別，不要緊，我只要學不執著。我常常講，不執著分成四分，放下一分，還有三分，放下一分在佛法裡面講須陀洹果;放下一半，放下兩分，斯陀含果，二果，小乘二果;再放下三分之一，阿那含果，三果羅漢;最後全放下了，證阿羅漢果，證阿羅漢六道沒有了。這還不是至誠心，至誠心裡才一分，至誠心三分，你障礙才去掉一分;換句話說，三分至誠心你才透一分，透一分六道就沒有了，不容易。
所以執著沒有了，於世出世間法統統不執著，念佛往生當然有把握，生哪裡?不是生凡聖同居土，是生方便有餘土，高人一等。如果再能夠把分別斷掉，妄想斷了一分，你生西方極樂世界是實報莊嚴土，不一樣，上輩往生。所以這裡頭我們只要相信祖師的話，確實至誠念佛一聲真的是滅八十億劫生死重罪。可是你要注意到那個至誠，如果做不到至誠，念佛當然也滅罪，滅不了這麼多。把八十分作四分，一分是二十，那麼你執著破一分，須陀洹，須陀洹念佛一聲能滅二十億劫生死重罪，斯陀含念一聲佛號能滅四十億劫生死重罪，你就這樣去算去。我們凡夫沒有放下，什麼都沒放下，能不能滅罪?能滅罪，滅得少，不能滅這麼多，這個道理我們想想能想得通。最要緊的還就是這三句話，念佛的時候不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有到至誠心，確實能滅罪往生。罪滅不掉不要緊，帶業，帶到極樂世界再修，到極樂世界阿彌陀佛佛光加持，天天聽佛講經說法，進步的速度非常快，就是凡聖同居土都不可思議，這是我們要懂得的。《觀無量壽佛經》上講得很詳細，你可以去讀讀，這些問題你就能夠理解。
念佛號愈多滅罪就愈多?這個不一定，為什麼?你真正能夠做到不夾雜、不懷疑、不間斷，滅罪確實是多;如果裡頭有夾雜、有疑惑，斷斷續續的，這樣念佛也消業障。消得不多，一般講功夫不得力，這個要知道，所以還是要練。那你為什麼會有雜念?為什麼會有疑惑?為什麼會有間斷?說老實話，還是執著放不下，果然把執著放下了，不夾雜、不懷疑、不間斷肯定可以做到。所以念佛堂的堂主常常教人放下身心世界，你才能做到一心稱念。還沒有講至誠，一心，這個功夫就能得力，生凡聖同居土是可以保證的。業障消除真正是講放下，放下執著，見思煩惱斷了;放下分別，塵沙煩惱斷了;放下妄想，無明煩惱斷了，那是消業障最徹底的辦法是放下。