《簪花仕女圖》周昉
《簪花仕女圖》周昉（局部）
《虢國夫人遊春圖》張萱
《虢國夫人遊春圖》張萱 （局部）中國唐代婦女在服飾、髮式的創新上給人以極高的藝術享受，尤其是對髮型的偏愛和重視可以說達到了登峰造極的程度。其髮髻式樣，即有傳承前代之式，也有刻意創新之形。
初唐女性髮型的時代特徵，鮮明而突出。從昭陵陪葬墓出土的壁畫、彩繪釉陶女俑、三彩女俑及紅白陶女俑的髮型中可以概括為髻、鬟、鬢三種髮式。髻和鬟的區別，髻是實心的，鬟是中空做環形，大多為青年女子所梳者，其中以雙鬟為多。
唐代婦女髻式一般在初唐時流行：雙螺髻、半翻髻（雙刀半翻髻、單刀半翻髻）、初唐式高髻、雙環望仙髻、錐髻、驚鵠髻、反綰髻；盛唐：盛唐式高髻、倭墮髻、球形髻、扁形髻；中晚唐：叢髻、墮馬髻、鬧掃妝髻、中晚唐式高髻。現將初唐婦女髮髻介紹如下：
一、雙螺髻，即丫髻。此法式或梳於額之左右，或垂於耳之兩旁，亦有梳於頭頂兩側者，顯得活潑俏皮，為唐代少女常梳之髮型。如陪葬昭陵的鄭仁泰（唐龍朔三年663年）墓、牛進達（唐永徽二年651年）等墓多有出土，僅舉兩例：
《擊鼓女樂俑》，高15.5釐米，1976年牛進達墓出土。俑頭梳雙螺髻，臉龐圓潤，神態端莊，內穿低領窄袖襦，外套半臂，系條紋長裙，跪坐於臺上，雙腿上置一細腰鼓，兩手分貼於鼓面，似拍擊伴奏。
《擊鼓女樂俑》，1976年牛進達墓出土。《彩繪釉陶女立俑》，高32釐米，1971年鄭仁泰墓出土。俑頭梳雙螺髻，上著白色袒胸窄袖襦，外套半臂，系紅白相間條紋長裙，袖口及裙口飾花，足登如意履，披綠色帔帛，帔帛一端繞手下垂，雙手筒於腹部。闊眉細目，神情端重，靜立而侍。
《彩繪釉陶女立俑》1971年鄭仁泰墓出土二、半翻髻：因此種髮型頗高，頂部又向下半翻，故為半翻髻，又叫單刀半翻髻，此髮型在昭陵陪葬墓出土的陶俑中最為常見：
《女拱手立俑》，彩繪釉陶，高36釐米，1971年鄭仁泰墓出土。俑頭梳半翻髻，闊目細眉，直鼻紅唇，面部表情生動逼真，栩栩如生，身穿緊身窄袖襦，系紅白相間條紋裙，裙裾曳地；披藍色帔帛，神情莊重，體態窈窕，美豔動人，充分體現出宮廷少女的儀態萬千。
《女拱手立俑》，1971年鄭仁泰墓出土。《女騎馬俑》，彩繪釉陶，通高37釐米，1971年張士貴墓出土。俑頭梳單刀半翻髻，柳眉鳳眼，朱點唇，容貌姣好。穿袒胸窄袖襦，披黃色帔帛，右臂垂下，手隱袖內，左臂微曲做控韁狀。馬低頭張嘴似嘶鳴狀，墨描韁絡，直立於踏板上。
三、反綰髻：從兩側各引一綹頭髮向腦後反綰，不使蓬鬆而下垂，便於各項姿態的活動。唐初一些舞伎所梳，似即反綰髻。它在昭陵陶俑中也很常見，是初唐比較流行的一種髻式。
四、高髻：是是指當時相對的一種高聳的髻式。元微之在《李娃行》一詩中曾寫道：「髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風。」高髻在周代已經出現，唐時尤為流行。初唐式高髻纏得較緊，矗立在頭頂上，表現出一種積極向上的健康美。
如唐太宗最寵愛的女兒長樂公主墓壁畫《群侍圖》中，就有四人頭梳高髻；唐太宗外甥女段簡璧墓壁畫《三侍女圖》中侍女亦梳高髻。
長樂公主墓壁畫《四侍女圖》長樂公主墓（唐貞觀十七年643年）《群侍圖》中繪有5個侍女形象，從左至右，第一、二、四、五均梳高髻。其中第三個手持丁字杖，捲髮，黑膚，戴大耳環的侍女，在唐墓壁畫中屬首次發現，專家普遍認為，應當是「崑崙奴」形象。
段簡璧墓壁畫《三侍女圖》段簡璧墓（唐永徽二年651年）《三侍女圖》中，三侍女先後依次站立，前邊第一位侍女身著男裝，頭髮盤於腦後，緊隨其後的兩位侍女均頭梳高髻，顯得亭亭玉立，千嬌百媚。
五、椎髻：一種束之於頭頂作椎狀者。此法式在昭陵陪葬墓出土陶俑及壁畫中也很常見。如李勣兒子李震墓（唐麟德二年665年）壁畫《侍女圖》、《戲鴨圖》中的女侍。
韋貴妃墓壁畫《擊方馨樂伎圖》中的女伎六、雙環望仙髻：發作雙環狀而中空的叫雙環望仙髻。此髮型精美大方，令人賞心悅目，在昭陵陪葬墓出土的壁畫中最為常見，如韋貴妃墓（唐麟德三年666年）壁畫《擊方馨樂伎圖》中的女伎，頭梳雙環望仙髻，內穿圓領窄袖白色褥，外著紅色高衽闊袖舞衣，系赭色長裙，跪坐於舞茵之上。其前放置一方馨，雙手揮動敲擊樂器，柳眉鳳眼，飾有面靨。
七、驚鵠髻：在李震墓出土的壁畫《侍女圖》中有一女子梳如鳥振雙翼狀髮式，似即驚鵠髻。
右威衛將軍安元壽墓（唐永淳二年683年）《籃彩女站俑》八、泡型髻：發從頭後分兩綹繞耳束之於頭頂。此髮型見於右威衛將軍安元壽墓（唐永淳二年683年）《籃彩女站俑》，高23釐米，1972年出土。俑頭頂梳泡髻，柳眉細眼，小嘴紅唇，容貌俊美圓潤，體態豐腴，神情優雅；穿藍底半高領闊袖長袍，袍上有棕黃色花團，花團自然暈開，無絲毫留痕，衣褶清晰，自然流暢。此俑以它獨特少有的髮型，亭亭玉立的神韻和稀有的籃彩為唐代三彩中的佼佼者，是一件具有時代生活氣息的代表作。
從昭陵陪葬墓出土的這些陶俑、壁畫中可以看出，初唐婦女的髮式花樣翻新、層出不窮，眾多造型美麗、個性的髮髻引來了唐代及後世文人的由衷讚美和效仿。真實生動地記錄著當時的社會風貌和人們的精神狀態，也是對大唐經濟繁榮，國泰民安的進一步詮釋與肯定。
張萱《搗練圖》（局部）
張萱《搗練圖》（局部）
張萱《搗練圖》（局部）
張萱《搗練圖》（局部）
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