文化根脈，塑造著一座城市文明的高度。在寶雞這個充滿故事的地方，總有一種說不出的特殊感情和心靈滋養，這種強大的凝聚力和認同感，活在這座城市的空間裡，活在城市居民的記憶中。今年，是「關學宗師」張載誕辰1000周年，作為生活在張載故裡的人們，更有責任去體悟張載文化中，所蘊含的可以穿越千年時光的思想精華和人文力量，而這種精華和力量，放在現代社會，依舊能夠規範約束人們的言行，豐富完善人們的精神世界——
我們為什麼要紀念張載？
在秦嶺太白山下的眉縣橫渠鎮，有一處佔地20餘畝的古典院落，為喧鬧的街衢平添了一份風雅和韻味。這裡是宋代大儒張載講學地「橫渠書院」，元代後被改為「張載祠」。院中，有六棵盤若蛟龍的古柏，歷經千載，卻依然根深葉茂，它們是見證張載精神的名木，也是關學文化生生不息的象徵，值得被後人瞻仰。張載開創的「關學」，深刻影響了中國近千年。3月23日，我們來到了眉縣張載祠，再拜先賢。
一代大儒 志存高遠創關學
張載（1020-1077），字子厚，陝西眉縣橫渠鎮人，北宋著名的思想家、哲學家、教育家，關學的創始人，宋明理學的奠基人之一。因晚年在家鄉設館講學，故世稱「橫渠先生」。
張載祖籍河南大梁（今開封）。北宋景祐二年（1035年），張載父親張迪病逝，時年15歲的張載與家人護送靈柩，離開四川涪州（今重慶涪陵），返回老家大梁。然而，路途遙遠，開銷較大，一家人才走出斜谷，就用盡了所有錢財。這時，得知前方兵亂，家人決定將張迪安葬於橫渠鎮南8公裡處的大鎮谷迷狐嶺上。從此，張載便在眉縣安家，入橫渠鎮崇壽院讀書。
張載少時耕田讀書，青年時喜好兵法，立志從軍，在一代名臣範仲淹的指點下，他開始悉心研讀儒、佛、道三家學說，並逐漸建立起自己的關學思想體系。
北宋嘉祐二年（1057年），張載赴大梁應考，時值歐陽修主考，張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進士。此後，他先後任祁州（今河北安國）司法參軍，雲巖縣令（今陝西宜川境內）著作佐郎，籤書渭州（今甘肅平涼）軍事判官等職。
51歲時，因對王安石新政變法有看法，張載辭官回到橫渠鎮，依靠家中薄田生活，在少時讀書的崇壽院講學讀書。在此期間，他寫下了大量著作，對自己的學術成就進行了總結，並帶領學生進行恢復古禮和井田制的兩項實踐。在橫渠鎮崖下村、扶風午井鎮、長安子午鎮仍保存著遺蹟，至今還流傳著「橫渠八水驗井田」的故事。
北宋熙寧十年（1077年），張載得以再次入朝為官，任同知太常禮院職。因支持推行復古婚冠喪祭之禮未果，又借病辭官回家。當年農曆十二月行至臨潼，當晚住館舍，沐浴就寢，第二日晨與世長辭，終年57歲。
據史料記載，張載去世後，家人無錢為其置辦棺木。家中箱櫃打開後，也唯有書籍，最後還是學生籌資，將這位一代宗師運回眉縣，與其父張迪、其弟張戩一起安葬於大鎮谷迷狐嶺上。張載講學的崇壽院也被改為橫渠書院，張載被後輩尊稱為「橫渠先生張夫子」。
橫渠四句 立心立命開太平
張載，有著不畏坎坷的超然情懷和曠達的超逸胸襟。
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」在張載的精神遺產中，這四句名言被廣為傳誦，也是其思想的精髓所在，哲學家馮友蘭稱其為「橫渠四句」。
張載的「四為」是他一生中對「天、地、人」及萬物、萬象最精闢的總結。其意是要努力探索天地真知，為天下百姓謀求幸福，同時要繼承古聖先賢優秀的傳統文化，來開創一個萬世太平的社會。
張載豐富而深邃的思想，在中國學術思想發展史上佔有重要地位，並對世界哲學思想發展產生了重大影響，其繼承和發揚了先秦儒家豐富的倫理觀念和道德實踐，使孔孟之學得以重新發揚光大。
寶雞文理學院政法學院院長、教授張波表示，張載是中華文化尤其是儒家文化的傑出代表。他「自立說以明性」，在儒學發展史上第一次建構了「由太虛，有天之名；由氣化，有道之名；合虛與氣，有性之名；合性與知覺，有心之名」的「天」「道」「性」「心」的儒學理論綱領，可以說是規模宏闊、義理精深、旨趣獨特，不僅引導了宋明理學與關學的重構與發展，也深刻影響到宋代以來儒家文化發展的格局與走向。在中華文化史上有如此理論建樹和規模的學者是罕見的，可以說，張載是開一代風氣的文化巨人和思想大家。
張載精神歷久彌新，張載家風承古開新。張載極其重視對家族子弟及學生的道德禮儀教育，針對家族人員，張載制定了基礎的家規家訓，規範了生活的方方面面。今年72歲的張仁久，是張載二十六代裔孫，他退休前在鳳翔縣儒林小學任教。張仁久說，作為張載的後人，他們一直以「四為」「六有」「十戒」為座右銘，這不僅是他們的家訓，也是他們的志向。
如今，在張載祠中，「四為」「六有」「十戒」以碑刻、題字等方式呈現，人們還能看到于右任遒勁俊逸手書的「橫渠四句」碑文，與觀者共勉。
親民愛民 兼濟天下抒情懷
實現夢想，有所成就，是需要時間和磨礪的，要耐得住獨自前行的寂寞。
回望大儒張載的一生，他兩度入朝，三歷外仕，進則協理地方，教化民眾，退則修學授課，著書立說，直至身死，家無一點餘財。張載一生清廉，所居之民深感其恩惠，直至千百年後依然銘記，永為後世敬仰。
那麼，我們為什麼要紀念張載？
世人不會忘記張載！
張載的學術與思想是今天人們以古鑑今、推陳出新，建構中華優秀傳統文化傳承體系的重要內容。中華優秀傳統文化傳承不僅是中華民族偉大復興的宏大敘事，也是傳統文化現代轉型融入百姓日常生活的微觀縮影。
張波認為，在張載思想中呈現的「立心立命」的責任使命、「崇禮貴德」的教化原則、「民胞物與」的和諧精神、「仇必和而解」的辯證思想，「仁愛、仁孝」一體的觀念等，均是中華文化傳承的熠熠生輝的資源，既可以為理論建構提供文化支撐，也可以落實到人們的日常生活中，以文化利國惠民、強國安民。
黨的十八大以來，張載及其「橫渠四句」「民胞物與」等思想被習近平總書記先後多次在不同的場合提出，尤其是習近平總書記指出「中華民族歷來講求『天下一家』，主張民胞物與、協和萬邦、天下大同，憧憬『大道之行，天下為公』的美好世界。」其中的「天下一家」「民胞物與」典型地展現在張載的名篇《西銘》中，「協和萬邦」「天下大同」也是張載「為萬世開太平」的政治抱負。張波說，這些充分地展現了張載思想可以滋潤現代世界文明的重構與發展、為世界構建人類命運共同體提供中國智慧。
世人不能忘記張載！
眉縣副縣長陳昌煦說，作為知識分子，張載始終立足於國家和民族前途與命運的高度，思考人生規劃和進行人生選擇，無論是言兵事，還是著文章，張載所思所憂，皆為國家民族所急所需。這種以天下為己任的擔當意識，反映的是傳統知識分子的愛國主義情懷，自古以來就流淌在中華民族的血脈之中。作為領導幹部，張載為官時間不長，官階也不高，無論在野還是在朝，他始終能夠為天下計、為生民計，而不是為個人計、為私利計，真正是「平生於公勇，於私怯，於公道有義」。作為普通民眾，張載用一生樹立了一個典範，無論身處順境或是逆境，都能夠安之若素，用艱辛之努力，獲點滴之進益。二程（程顥、程頤）既說張載的思想「有苦心極力之象，無溫柔敦厚之氣」，又盛讚「橫渠道盡高、言盡醇，自孟子後，儒者都無他見識」，正是這份看似平凡的踏實、篤實和樸實，才使得張載的學術造詣和人格魅力具備了超越時空的價值和影響力。
正所謂：愛民，民必敬之；親民，民必愛之。