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這個問題我在澎湃新聞中和我的專欄中都已做過回答。今天我想從歷史角度談談假僧。
我主要想請各位看一下1936年的中國假僧二事,我以一北一南為例,說明假僧非今日所獨有,即便抗日戰爭期間,假僧依然不絕於耳。
位於廣東粵東的《潮陽縣政公報》,在1936年4月27日刊載潮陽縣政府訓令《令飭嚴行取締遊民假僧募》,這是廣東省政府下發的一則訓令——現據浙江永康公民李葆芳稱:永康遊民假冒僧伽,遠出募化者,不計可數,當地政府不加制止,反給執照,以飽私囊,以至這類遊民明目張胆,結伴遠行,愚弄迷惑民眾,募捐錢銀,專事嫖賭,或購槍械,恐嚇民眾。此種行為,實屬詐欺騙財,應立即取締制止。近期該遊民們來到廣東潮陽境內,大行詐騙,潮陽縣政府正按照省會公安局之批示要求立即辦理。
《中國佛教會報》刊載1936年8月19日一則本會通知書,通知平陽縣僧眾式量等人,中國佛教會並沒有設立所謂的僧伽聯合會,更沒有籌款為蔣介石委員長購買飛機祝壽之事,所謂佛教會委派收取經費的東藏等四人為假僧,實屬索詐,殊屬不法,報請當地公安局拘留。
上述兩件假僧行騙事是不是有似曾相識之感?
歷史總是驚人的相似。
我們倆一起走進歷史深處的憂慮,看看我個人的理解,假冒僧人有兩種:一種是真的假僧人,換句話說由於歷史上把關不嚴,在改革開放中期,一些東部沿海地區以招商引資為名建寺蓋廟,有的私人老闆乾脆從臺後走向臺前,搖身一變成為僧侶住持,雖然身份合法,但這不是我心中合格的僧人;一種是徹頭徹尾的假僧人。
重點說第一類:今天許多地方,包括藏傳佛教寺院,無論是歷史上的寺院還是現實中新建、改建的寺院,鋪張浪費、奢侈化建廟愈演愈烈。有的藏傳佛教寺院,以誰能拉到錢誰就是好僧侶為標準,寺院越建越大,以致寺僧大多不願學習經典,反而熱衷社會活動,整天遊走於富豪巨賈之間,以此獲得大量供養錢財。
至於假僧,最關心的是從您的口袋中掏出多少錢財,這不是我們討論的範圍。
2016年10月16日,今日世界糧食日,總第366答。
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發表對於我本人來說對這個還真不講究,藏民、回民、漢民、都一樣的。忌諱的是「藏蠻子」這個容易出現矛盾。
你好,有人說藏民是歧視性稱呼,藏族不喜歡被稱為藏民。題主怎麼看?
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發表某些蓄意的聲音只能讓各族人民更和諧,相信您也是這麼認為的。
你好,有人說藏民是歧視性稱呼,藏族不喜歡被稱為藏民。題主怎麼看?
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發表你好,有人說藏民是歧視性稱呼,藏族不喜歡被稱為藏民。題主怎麼看?
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