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《醫學三字經》原文作者：陳修園 朝代：清 年份：公元1644-1911年
原文
小兒第二十四小兒病 多傷寒
喻嘉言曰∶方書謂小兒八歲以前無傷寒，此胡言也。小兒不耐傷寒，初傳太陽一經，早已身強、多汗、筋脈牽動、人事昏沉，勢已極於本經，誤藥即死，無由見其傳經，所以謂其無傷寒也。俗雲驚風皆是。
稚陽體 邪易幹
時醫以稚陽為純陽，生死關頭，開手便錯。
凡發熱 太陽觀
太陽主身之表，小兒腠理未密，最易受邪。其症頭痛、項強、發熱、惡寒等小兒不能自明，唯發熱一捫可見。
熱未已 變多端
喻嘉言曰∶以其頭搖手動也，而立抽掣之名；以其卒口噤、腳攣急也，而立目斜、心亂、搐搦之名；以其脊強背反也，而立角弓反張之名；造出種種不通名目，謂為驚風。而用攻痰、鎮驚、清熱之藥，投之立死矣。
不知太陽之脈起於目內、上額交巔入腦、還出別下項、夾脊抵腰中，是以見上諸症。當時若以桂枝湯照法服之，則無餘事矣。
過此失治，則變為痙症。無汗用桂枝加葛根湯，有汗用桂枝加栝蔞根湯，此太陽而兼陽明之治也。抑或寒熱往來，多嘔，以桂枝湯合小柴胡湯或單用小柴胡湯，此太陽而兼少陽之治也。
太陽外 仔細看
喻嘉言云∶三日即愈為貴，若待經盡方解，必不能耐矣。然亦有耐得去而傳他經者，亦有實時見他經之症者，宜細認之。
遵法治 危而安
遵六經提綱之法而求之，詳於《傷寒論》。
若吐瀉 求太陰
太陰病以吐食、自利、不渴、手足自溫、腹時痛為提綱，以理中湯主之。
吐瀉甚 變風淫
吐瀉不止，則土虛而木邪乘之。《左傳》雲∶風淫末疾。末，四肢之末也。即抽掣攣急之象。
慢脾說 即此尋
世謂慢脾風多死，而不知即太陰傷寒也。有初時即傷於太陰者，有漸次傳入太陰者，有誤用神曲、麥芽、山楂、蘿蔔子、枳殼、葶藶、大黃、栝蔞、膽南星等藥陷入太陰者。
既入太陰，其治同也。如吐瀉後，冷汗不止，手足厥逆，理中湯加入附子，或通脈四逆湯、白通湯佐之，此太陰而兼少陰之治也。如吐瀉手足厥冷、煩躁欲死、不吐食而吐涎沫，服理中湯不應，宜吳茱萸湯佐之，此太陰而兼厥陰之治也。
若三陰熱化之證，如太陰腹時痛時止，用桂枝加芍藥湯。大便實而痛，用桂枝加大黃湯。少陰之咳而嘔渴，心煩不得眠，宜豬苓湯。心中煩、不得臥，宜黃連阿膠湯。厥陰之消渴、氣衝、吐蛔、下利，宜烏梅丸。下利後重、喜飲水，用白頭翁湯等症亦間有之。熟《傷寒論》者自知，而提綱不在此也。
陰陽證 二太擒
三陽獨取太陽，三陰獨取太陰，擒賊先擒王之手段也。太陽陽明少陽為三陽，太陰少陰厥陰為三陰。
千古秘 理蘊深
喻嘉言通禪理，後得異人所授，獨得千古之秘。胡卣臣曰∶習幼科者，能虛心領會，便可免乎殃咎，若駭為異說，則造孽無極矣。
即痘疹 此傳心
痘為先天之毒，伏於命門，因感外邪而發。初起時用桂枝湯等，從太陽以化其氣，氣化則毒不留，自無一切鬱熱諸症，何用服連翹、紫草、牛蒡、生地、犀角、石膏、芩、連諸藥，以致寒中變症乎?及報點已齊後，冀其漿滿，易於結痂而愈，當求之太陰，用理中湯等補中宮土氣，以為成漿脫痂之本，亦不賴保元湯及鹿茸、人乳、糯米、桂圓之力也。
若用毒藥取漿，先損中宮土氣，漿何由成?誤人不少!此古今痘書所未言，唯張隱庵《侶山堂類辯》微露其機於言外，殆重其道而不敢輕洩歟?疹症視痘症稍輕，亦須知此法。高士宗《醫學真傳》有桂枝湯加金銀花、紫草法。
惟同志 度金針
附：敷藥拔風害人說
《金匱》雲∶人得風氣以生長。此一語最精，風即氣也。人在風中而不見風，猶魚在水中而不見水，鼻息出入，頃刻離風即死。但風靜即為養人之和風，風動即為殺人之邪風。若大人之中風，小兒之驚風、卒倒、搐掣、角弓反張、目上視、口流涎，皆風動之象，即氣之乖也。醫者宜化邪風為和風，即所以除邪氣而匡正氣。
閩中市醫，遇小兒諸病及驚癇危症，以蓖麻子、巴豆、南星、萊菔子、全蠍、大黃、急性子、皂角為末。加樗皮、冰片、麝香。以麻油或白蜜，或姜、蔥汁調。敷於囟門以及胸中、臍中、足心，為拔風法。秘其方以射利，十敷十死。既死而仍不歸怨之者，以為外敷之法，不妨姑試，俟未效而即去之，似不為害。而不知一敷之後，元氣為其拔散，即揭去其藥，而既散之氣，永不能使之復聚矣。
況囟門為元陽之會，胸中為宗氣之宅，臍中為性命之根，足心為腎脈之本，皆不可輕動。昔人以附子、海狗腎補藥敷於臍中而蒸之，名醫猶且戒其勿用，況大傷人之物乎?凡以保赤為心者，宜共攻此法。而又有惑於急驚、慢驚、食積之說，預用羌活、獨活、防風、秦艽、前胡、赤芍、鉤藤鉤、荊芥、天麻、濃樸、神曲、山楂、蒼朮、膽星、葶藶子、蘿蔔子、貝母、牛黃、硃砂、天竺黃、枳殼、杏仁、石菖蒲、甘草，或合為一方，或分為二三方者，亦五十步笑百步耳。
白話解
《醫學三字經》第29講上2018.03.23 晴天 星期五 湖心亭公園準備好沒有？好！《醫學三字經》講到哪了？這就是這本書的最後一篇。但現在我卻認為是你們學醫的第一篇。某些人說，哎呀，這個讀完書以後啊，大學一畢業終於可以不讀書了。想不到大學畢業它只是你讀書的開始。你如果把大學畢業看成是讀書的終結，那你人生就再也沒有起飛的時候。
所以老師把大學呢畢業呢，看做是讀書的開始。你看洋洋灑灑《醫學三字經》，我們花不到一個月的時間就把它過了一遍。接下來老師要過什麼？可能會給你們講中醫古籍。你們知道中醫古籍浩如煙海，應有盡有。如果你聽了一部古籍，你等於拜了一個名師。聽了十部古籍就拜了十個名師。
以前老師一直以為自己師傅拜得少，你看葉天士他拜了十七個老師，天士師從十七師，成為清朝一顆最耀眼的醫星。但是呢，不一定要拜很多老師，你才能成就。還有一條路子--讀書。所以清朝有另外一個醫星。他叫徐靈胎，他讀了萬卷書，叫靈胎目誦書萬卷，天士師從十七師。
所以說入一門一兩條路：一條的拼命讀書，一條呢，拼命拜師。光拜師還不行，要拼命拜師。光讀書不行，要拼命讀書。不然大家都讀書，你跟大家有什麼不同，拼不拼命。所以老師曾經三年內保持每日看一本書的記錄，幾乎沒有變過。
所以為什麼說，我每隔一段時間就要向網上徵書，就我的書要看完了，一徵就是幾百本。所以這個書啊，不厭多。當時老師碰到一例最頑固的痰飲、咳嗽哮喘。不管用什麼止咳藥，通宣理肺藥治不好。
老師看到書中有一段話。它說：「年老痰飲乃脾虛。水液清稀六君子。若是夜甚乃脾寒，姜辛味用之效奇。」就是用六君子加乾薑、細辛、五味子。讀到這一段，哎！心中一亮，不用止咳藥了，就這個給他上。第一劑胸中痰飲消去大半，服到第七劑的時候到現在都沒有喘咳厲害過，偶爾感冒會咳喘。但是幾天又好了，像以前那樣，晚上喘得睡不著覺哮喘消失了。
所以我說，哎，這個書籍原來是這麼好的朋友，於是我就體會到這句話：「見病不能治，皆因少讀書。或者讀書少。」所以你少年讀的書，是老來的福。昨天海濱跟我講，老師你有字嗎？呵呵，因為古人有名有字嘛。字是老師或者父母叫。
字跟名相互輔助，相得益彰。都代表了你的志向。毛澤東字什麼？潤之。你看我們的主席澤東，澤披整個什麼？整個東方。我們中國，東南亞連帶一起。澤東，富有生機的地方。哎為什麼要字潤之？潤是什麼？只有水才會滋潤。
所以名字裡頭含有三點水的人，一般他父母都希望他像《道德經》那樣上善若水，水利萬物而不爭。所以主席曾經講：待到山花爛漫時，他在哪裡？叢中笑。就說的經營了很多山花，經營了這個傑出人才，都在他的帶領下，變得燦爛無比。
在這個字跟你跟名相輔相成，最後都為了表達一個志。所以說一個人的無字不可悲，名不好呢，也不值得哀，但是的沒有志呢，確實很可憐的。有志呢，你的名字起得不太好，沒關係。沒志呢，名字起的在好，沒有用。所以有些人他說要改名，我說倒不如去改名不如改你的志氣。
所以古往今來呀，你可以把這句話懸在你的額頭上。古往今來有一番成就的高人、大家、才子、名臣、勇將甚至帝王。他們無不遵這八個字：
第一個志叫遠大。他們絕非小願、小志。你看範仲淹，他為童子讀書的時候看到相面先生。他就問相命先生自己將來能不能做官員？
相命先生說，你怎麼能做官員呢，做不了。然後他突然間又變，那我能不能做一個良醫，醫生。一般以前的醫很辛苦要走方醫，到處走來走去，地位不是很高。然後呢，算命先生就很驚訝問他，你本來學優則仕要做大官，怎麼突然間想著要到做醫生呢？走街串巷的。
然後範仲淹說：不為良相，當為良醫。良相能夠治國救民，良醫能夠治身救人。都能達到治人救人的效果。相士立馬說，有此宏願，所想必成。就說你要做良相也成，要做良醫也成。
可見是勵志他可以變化你的命運！我們曾公講：如果說有金丹可以換骨，老師告訴你就是勵志。立志就是金丹換骨！你們也是。你們以為功夫堂裡頭打打拳，打三年你不立志你照樣脫不胎，換不了骨。
所以人無志不立！當時東坡先生講，這個天下之大才啊，不是，他天生很聰明，而是他有大的志向。所以這個願要大。
第二呢，志堅。志向要很堅定、篤定。什麼叫做志堅？我跟你們講，愛迪生他們做實驗，失敗了上千數千次。他們照樣繼續堅持做下去，這叫志堅。
曾公打仗的時候，剛開始是逢戰幾乎都敗了。然後他寫了四個字，他底下的文書說，屢戰屢敗。唉！大家一聽呢，曾公說不不不，不能這樣寫，他說這是事實啊，逢戰必敗。
曾公他說要換過來，屢敗屢戰，這就不一樣了。然後一旦上到皇帝那裡，皇帝一看哇，繼續戰，給兵馬糧餉，哈哈~你如果寫屢戰屢敗，一看人立馬那個心就喪下去。所以說中國文字，同樣的字給你變換一下位置都不一樣。所以你們有沒有這個堅固性。
被打下去，哎！起來。失敗了再起來，反覆跌跌撞撞，根本不怕錯，也不怕敗，這個是超級自信。是有堅固心的人，才能做出這種行為。所以志堅很重要。
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