「天狗下凡春及第，財神入戶喜盈門」，隨著狗年新春的到來，中國人充滿了喜悅之情，彼此沉浸在一片「狗來富，旺旺旺」的祝福之中。
在此佳節，「百年國學」一方面祝福所有國人狗年大吉，謝謝大家對百年國學的支持和讚賞。另一方面，也和大家在狗年一起來說說狗。
在「馬牛羊雞狗豬」的六畜之中，狗給人類帶來的是心靈上的安定和喜悅，比如不論寒暑，為主看家，尤其在主人睡覺時，堅守漫漫長夜；比如見到主人時，搖頭擺尾，前擁後呼，讓歸家的主人倍感親切。
而除此之外呢，還有一點值得大書特書！那就是狗的耿耿忠心，「忠主救主」的故事不斷在中外上演，有幫主人擋子彈的，有為主人以身嘗毒的，有領痴呆老人回家的，有為主人奮戰狼群獵狗的，有為主人鬥蛇的，有為主人看小孩的，還有為主人守墓的…。
而且「狗不嫌家貧」，不會去攀比，不會因為主人貧窮而嫌棄主人，我們看到很多的西式婚禮，其中有「不論富貴與貧賤，不論疾病與健康，都要相依相愛」的美好誓言，然而人類能兌現承諾的不多，但是狗卻基本上做到了！
正因為狗的與生俱來的這些優點，狗成為了人類的朋友、寵物，不僅吃住基本有了保障，而且有的生前還享受高級待遇，「出有車，食有魚！」，甚至死後有的還有墳墓。而相比起來，狗的近親「狼」，卻因為兇殘的野性不改，至今還在荒郊野嶺、深山老林裡顛沛流離，飽一頓餓一頓，始終與人類為敵，為人類所驅趕。
這還真有點「性格決定命運」的意思呢！而狗為什麼有這樣的性格呢？真的是馴化，或者達爾文的進化導致的麼？本文不覺得如此，因為那現在為止，都沒有見到一條狼被馴化或者進化成狗！狗的這些特點，只能是天性和自然。
中華傳統文化強調天人合一，強調「道法自然」，比如參照馬的溫柔忍耐、忍辱負重的特點，就法出了坤德、女德，我們看「媽」字，由「女+馬」組成，說明了女人要想做個好的母親，就要效法馬的這些優點，要厚德載物。中華文化的這些思想當然是西方所沒有的，他們沒有這樣的道，也沒有這樣的德。
而與此類似，參照狗的「忠誠」的天性，就法出了中華民族的「忠」文化！這方面的典型代表是關公！
關公在「降漢不降曹」的面子下委身曹操，儘管曹操對關羽是「上馬一提金，下馬一提銀」，連呂布的赤兔馬都給了，禮遇無不隆厚。但當關公知道了故主劉備的下落後，竟然千裡走單騎，過五關斬六將去投奔劉備，關雲長的「忠」無不令中國人敬仰。而反面的典型當然是貶為「三姓家奴」的呂布，為了利益，連殺連換三個老闆，當然最後也魂斷白門樓。
「忠誠不事二主，好女不事二夫」，這種「忠文化」及節烈觀，形成了中國人的價值觀，在二十四史中，背叛國家的是漢奸，背主求榮的是貳臣。貳者，一僕二主也，滿清取得天下當然靠漢奸，但是在政權穩固後，就把投降滿清的漢臣列入「貳臣傳」，這無不顯示了中華民族的價值標準。
同時「忠文化」也成為了維護家國統一和專制統治的強大精神支柱，很多「馬上得天下」的開國之君，對投降本朝的「起義」雖然事前表示歡迎，但是事後往往持鄙夷和戒備的態度，因為這些人氣節有虧，反覆無常。比如象吳三桂這樣的人，降清又反清，在康熙眼裡以及歷史上始終得不到一個好評價。
而對於曾經反抗自己、為前朝盡忠的節烈義士則褒獎有加，如乾隆就曾吹捧抗清義士袁崇煥和史可法，而對於這樣做的目的，無疑是為了維護中華道統，當然也是維護異族統治。
「君憂臣辱，君辱臣死」，這種「忠君」文化維護了幾千年的中華帝制，王朝可以更替，而「忠」文化則一以貫之。
而隨著西學東漸和帝制垮臺，西方人權思想在中國落地，傳統的「忠」臣被很多激進派貶為「狗奴才」，傳統的「忠」文化也被視為「奴性」的來源而打翻在地。
胡適說「自由平等的國家不是一幫奴才建造起來的」，魯迅說，「奴隸心裡還知道要反抗，而奴才則從奴隸生活中尋出美來，讚嘆、撫摸、陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了。」
旗手的登高一呼，當然就掀起了這場轟轟烈烈的新文化運動，中國人民覺醒了！然而「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！」，吶喊吶喊可以，寫寫文章可以，落實就難了。孫中山的三民主義搞得天下大亂、軍閥混戰，井岡山的極端民主化也讓紅軍喪失了最後的根據地而被迫逃亡！
對於一個組織來說，每個人都講人權，人人都是主人，都講人人平等，這種極端民主化能形成一個強有力的組織嗎？殘酷的現實給出了答案！
民主是需要的，這是新文化運動的貢獻，但是極端民主化是辦不成任何事的，因此同時也要集中，這種融合中西文化的「民主集中制」終於在中國探索了出來！
要集中，當然也就需要古老的「忠」文化！我們看到入黨宣誓中，就有「對黨忠誠，永不叛黨」的話，軍隊要「忠於祖國，忠於人民」，教師要「忠誠黨的教育事業」。在社會層面，則要忠於婚姻，忠於家庭，忠於企業，「忠文化」還是不能丟！
然而，隨著日益的現代化，日益與西方接軌，唯利是圖的市場經濟日益深入，中華傳統「忠」文化日益受到衝擊！我們看到，很多黨員幹部喪失了對黨的忠誠，改成了對金錢美女的忠誠，其中不乏高級幹部和高級將領。更有甚者，賣國求榮，成為經濟漢奸和文化漢奸，變成了對西方的忠誠。
而在體制之外，不忠於婚姻和家庭的人越來越多，離婚率節節攀升，家庭破裂越來越多。而在市場經濟下，不忠於企業已經成為了見怪不怪的正常現象，輕則出賣技術機密和客戶資源，重則跟前老闆直接搞競爭！
傳統的「忠」文化已經被西方「利益至上」衝擊得搖搖欲墜了！然而可能有人會呵斥，「您說什麼忠啊！不就是想做一條忠狗嗎？你這樣的人真是奴性不改呢！」
其實「忠文化」也不是無本之木，不是「愚忠」，不是道德說教，不是奴性，其實是一種「禮」，禮者，理也！是有道理的！
比如對祖國的「忠」，祖國者，祖先開創之國家也！為什麼要忠，因為沒有祖先，怎麼會有我們的存在於世上？沒有國家，我們怎麼能安居樂業？我們能過祥和的春節，沒有外敵入侵，沒有強盜打劫，這不是有個國家在統治麼？
因此對祖國的「忠」是有理由的，不管祖國是貧也好富也好，強也好弱也好，都要忠於祖國，不能崇洋媚外，不能做漢奸，這是作為中國人的最基本的風骨。
同理，忠於人民，因為人民養活了軍人和公務員的，因此要講忠誠。忠於婚姻，因為婚姻是彼此在最好的年華建立的最美好的感情，青春易逝，好花不常開，不能辜負彼此，因此要珍惜和忠誠。忠於家庭，因為父母養育了我們，要報答。忠於企業，忠於職守，因為企業是衣食父母，職業是生活來源。
那至少古代的忠君思想要拋棄吧？答：有不能拋！為什麼呢？因為孔子說過，「君使臣以禮，臣事君以忠」。這句話很清楚，君要禮賢下士，臣才能進思進忠，如果皇帝昏庸無道，朝廷腐敗欺壓，做臣子、做老百姓的就可以把他們作為「獨夫民賊」，可以推翻，這已經不符合「忠」的條件！跟正宗的忠君無關！
因此，「忠」與很多人眼中的奴性不是一回事，文天祥、史可法、嶽飛這些民族英雄表現出來的是奴性嗎？不是！而是一種氣節，一種精神，一種感恩之心！
「人身難得，中土難生，忠孝難聞」，偉大的中華「忠」文化歷久彌新，這兩樣東西是西方沒有的！作為中國人首先要自豪，要有文化自信，其次要自覺抵制西方「唯利是圖」垃圾思想的腐蝕，復興起「忠」文化。
狗對主人忠誠，人對自己的祖國、企業、家庭、婚姻、伴侶忠誠，都是一個道理。這個道理也是一種信仰，人民有信仰，國家有力量，民族有希望！
最後以一首七律結尾。
七律狗年贊狗
狗年說狗贊其忠 此節中華萬古崇
三姓家奴輕呂布 千秋義士重關公
看山有幸青山在 握水無由綠水空
是寶傳之君可惜 多牽黃犬悅童蒙