一.明確語言和文字的會意為語文
這個最簡單的概念，我偶爾問了幾位小學語文老師，回答完整的幾乎沒有。也可能是最簡單的問題，越是不注意，越不去思考。從這個概念的角度，也可以說把語言放到了重要的地位，忽視了文字的重要性。原來小學階段識字的目的不明確，識字課本也就不存在了，雖然也教學生識字，但是建立在學習語言基礎上的識字。倒和學習英語倒接軌了，可偏離了識字的基本規律和傳統習慣，所謂的認字其實不是真正的認字，只是把漢字當外文符號去理解了。老師教孩子認識「學習」中的「學」，就解釋是學習的「學」，教孩子認識「習」就是說是學習的「習」，離開學習一詞就不懂什麼是「學」？什麼是「習」？就不難明白語文老師不懂「語文」是什麼了。
語（喻）是言和悟的省形「吾」會意而成的字。「言」簡化為「訁」為說話發音的歸類符號；悟省形「吾」表示把兩眼看到的圖像、兩耳聽到的聲音，經過心理的加工，通過口舌表達出來的話。語借「喻」聲表示悟出的道理是用生動形象的比喻表達出來。組字過程為：五的楷體受易學思想影響，上下兩橫「二」表示天地，斜豎表示陽、男人，橫折表示陰、女人，天地相交，就像陰陽結合，男女相交，孕育五行：金木水火土。五（五指雙眼+雙耳+口）+口=吾（指看到的、聽到的自己用口說出來，有自述、自主之義，引申自己、我）。讀音五--吾--悟；語（喻）。
文（溫）甲骨文繪「人」的形狀，胸中畫有「心」的圖案，認為思維來源於心中。凡有與思維有關漢字都有心（忄）這個字。隨著人們對人的人體功能的認識，發現思維來源於大腦，而不是心臟。所以，就在楷書中就用亠和乂（撇捺交叉的這個錯畫「乂」讀適宜的「宜」）的組合，亠指示人的頭，有思維的大腦，乂指陰陽結合恰當、適合、適宜、合理，來表示文這個字，所以，文就是通過人的大腦刻畫出記事符號。為什麼讀文這個音？能記錄思想語言的文人都表現溫文爾雅，所以借溫聲完善文的意義。
二.掌握漢字的基本筆畫和意義
漢字八畫的產生的理論基礎是「易經」。元極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦為一個完整的空間。表現在漢字中就是八畫，元極是一個點，就像人的生命開始，在高倍顯微鏡下，才可看到的精子和卵子結合成的受精卵，即漢字第一畫「丶」；元極生兩儀，人剛出生不能站立的，躺著就是「橫」；嬰兒隨著時間的增長，10個月左右開始站立，就是一豎；學會站立以後，開始會走動，在大腦的指揮下，引動雙腿，就是撇「丿」和捺「 乀 」；由開始學步走直線，逐漸熟練的可以曲線走動，或園或弧，也就是漢字中的折「乛」；隨著年齡的增長，逐漸成熟後，可以按一定的軌跡行走，並能有效控制自己的相對運動，也即是八畫中的彎和鉤。
點為指示。一點「 丶 」定向指示心知肚明的事物，如太下面的一點指示「小孩」；犬中點指示「狗」；刃中點特指刀的刀鋒。兩點如正八點「」、倒八點「丷」、還有橫八點「 冫 」、「 」都指示分合，如羊、公、冰、飛等；三點「氵」指示水，做液態的歸類符號，如：河、湖、江、油等；四點「灬」指示火，做加熱的歸類符號，如點、煮、蒸等。
橫為東西、橫向和水平的運動。如旦、本、亙、於、王、豐等，一橫、兩橫、三橫意義各有什麼不同？
豎為南北、縱向和垂直的運動。如書、幹、非、曲、帶、州等，豎的數量不同表現的意義有什麼差異？
撇和捺表示牽引的作用，有力的作用。撇指示向下、向內的受力運動，陰柔、女人等；捺表示向外、向上的受力運動，陽剛，男人等。如人、牛、扔、揚、家、衫、彪、須、彭等。
折代表園或弧的運動或物象，有開閉合之分，閉合的用「口、囗」，不閉合的單獨用折。如口、日、央、瓜、女、子等。
彎指示運動的軌跡，有向內彎和向外彎之分，凸起的方向表示運動的方向；鉤表示相對的事物或相對的運動。有直鉤和彎鉤之分。如牙、矛、水、小、民等字中直鉤指示相對直線運動；如也、狗、貓、禮、心、包、弓、孕、與等字中彎鉤指示弧線相對運動。
三.理解漢字音形義通解的規律
天人合一、散點透視；
構形會意、借音補義；
形聲相生、音義相傳。
（一）怎麼理解「天人合一」？
所謂「天人合一」，指漢字是個以人、人工物、大自然三大部分相互參照的龐大的信息負載系統。人指人的自身；人工物是指人工創造的事物；天指除人、人工物之外的大自然。「天人合一」的具體法則是：人為尺度，萬物同構，遠取諸物，近取諸身；比喻與類比為其主要表現手法。人是萬物的尺度天是人，地是人，山川是人，水土是人，人還是人。一句話，漢字的每一個字都離不開人。人（rén音「認」）：天地間最智慧的靈長，能夠直立行走，能夠認識宇宙、自然、社會、人生與自己。
（二）什麼是「散點透視」？書畫同源
所謂「散點透視」，指書畫同源：畫取多，書取少；畫取象，書取形。漢字的筆畫與構件是描摩客觀世界與表達主觀認識的文化符號。漢字通過不同筆畫、構件與讀音把不同時空的意象像繪畫中「散點透視」一樣，組合成一個個完整的、全新的文字，表示特定的意義；進而依據相似、相近、相對、相反、相類、相因的原理引申出眾多的義項。中西繪畫布局、藝術風格和審美意識不同。中國山水畫是以縱軸統觀全局，人物、動物、植物描繪以勾畫輪廓為主。藝術傳統以象徵寫意為基本特徵，以想像真實代替感覺真實，講究風貌神韻，離形神似，擅長以抽象線條、節奏表現凝鍊的感情，具有高度抽象性、概括性。審美情趣在強調對深厚雋永的意境加以直觀領悟，注重美與善的統一。中國文字是由整體象形文字發展而來的會意文字，具有書畫同源的特點。文字間的主謂關係，修飾關係間的性、數關係和時態，一般不作嚴格要求，強調以會意來把握，故識漢字講究涵泳之道。
西方繪畫則對每個細節力求形似，人物和動物繪畫都要求以解剖學為基礎，靜物風景則講究透視比例的立體感。藝術傳統在刻意寫實，以個體時空嚴格要求為特點的感觀真實為目標，強調摹擬再現。審美情趣則注重對審美對象加以條分縷析，追求真與美的統一。西方文字是由個體字母組成的拼音文字，其句法對主謂關係、修飾關係成份之間的性、數、格和時態，則往往有較嚴格一致的要求。
漢字與拼音文字的文化基因不同。每種文字都有其特定的生成規律與認知、表達形式，可以相互借鑑，但不能相互取代。因此，不能用拼音文字理論去規範漢字，去指導學習漢字，更不能用漢語拼音取代漢字。西方文化看山就是山；中華文化看山不是山，再看才是山。文化的差異往往會造成一些誤會。西方人說「好」就是好，直接了當；中國人說「好」不一定是好，有可能是「壞」。西方人不了解中華文化，不了解漢語言文字，誤以為中國人盡說一些假話，都是騙子。儘管不少中國人為所在國的經濟發展做出了很大的貢獻，但還是有人對中國人懷有拒斥心理，防範意識。西方的拼音文字是記錄西方語言的符號，漢字不是簡單的語言符號，而是華夏民族的聲意之跡，是記錄漢語、承傳中華文明的系統文化符號，每個漢字都是一幅畫，一種場景，一連串動態過程，內面蘊含著中華民族的生存觀念、生產生活方式、歷史文化、哲學思想、思維方式和表達方法。涵泳漢字，可以感知宇宙、自然、社會、人生萬象中的方方面面的信息，使人如臨其境，感同身受。如：
《中華字通》：會意字。從女，未嫁稱女；從子（男子美稱），新郎。表示成二性（男女）之美事。讀音ｈǎｏ以聲自名：模擬激情做愛時所發出的急促吼聲。音變為ｈàｏ，表示喜愛。《字詁·好》：「~，從女，從子。蓋和二性以成配偶，所謂好也。」 字亦作「醜女（ｈàｏ）。以「扭住女子」表示好色。
【本義】①hǎo以「新婚」作參照，表示對能引起自己愉悅感的人、事、景、物高度肯定。②hào喜愛。
【辨】中國的古聖先哲深知好與壞沒有統一的衡量標準，因人、因事、因地、因時而異。於是造了個「好」字，讓人們根據自己的親身體驗感知什麼是「好」。「好」字給人們提供了四個信息視點：一是「女」，未嫁稱女；二是「子」，男子成人（名）之大號；三是「好」，男女新婚；四是讀音háo（吼）與hào（愛好），新郎新娘乾柴烈火，激情做愛累得吼；雙方都喜愛對方。「好」字展現在人們面前的是一幅優美動人的有聲畫：洞房花燭夜，花好月圓時。在這幅畫中，人們可以感覺到洞房春暖、燭光含笑、士女的濃情蜜意，聽到激情做愛的氣息聲響。從這幅畫中可以抽象出「好」的基本定義：對能引起自己愉悅感的人、事、景、物高度肯定。漢字有「自定義」的功能，用不著你煞費苦心去曲解。我們不少文字專家將「好」解為「女人生孩子」為「好」。孤立地看，似乎有一定的道理，但更換了古聖先哲造字的場景：由「洞房」變成了「產房」。女人生孩子是「兒半生娘半死」，發出的不是激情愉悅的吼聲，而是撕肝裂肺的痛苦呻吟聲——「哎唷」。哪個女人「喜愛」這種痛苦？在這裡，我要提醒外國朋友，中國人說「好」，不是說假話，多半出於對對方的尊重。聽中國人說「好」，不要以為他肯定、認同你的意見，而要看他說「好」時的表情，以及他說「好」後怎麼幹。有一則笑話可以展示中國官場某些人的性格。一位官僚教訓他的下屬：「你總是喜歡給別人『戴高帽子』，凡事都說好，能不能不說好？」他的下屬順勢又給上司甩一頂「高帽子」：「好，好，長官教訓得好！」
（三）構形會意，諧音補義
會意字分三類：同體會，親兄弟；異體會，不同類；破體會，減加集。
1.同體會意字與「諧音補義」
人
從（cōng音「聰」；古音「重」）：聽取聰明人的教命而跟隨。
眾（zhòng音「種」）：辛勤勞作的芸芸庶民。
2.異體會意字與「諧音補義」
幸（xìng音「醒」）：逢兇化吉（要死的人醒過來了）。
《中華字通》：會意字。本字「」（ｘìｎɡ）：從「夭」（ｙáｏ音「么」；殀折）變形為「土」，人夭折將入土安葬；從「屰」（ｎì音「誽」；逆）變形為（ｒěｎ音「任」；稍甚），情況發生逆轉：死人在慢慢恢復生氣。借「醒」（ｘǐｎｇ音「星」）聲表示將要入土的人又甦醒過來。以之表示吉而免兇（逢兇化吉）。世界上最大的幸運是逢兇化吉。《說文·天部》：「，吉而免兇也。從夭，從屰。」
【辨】幸福：幸是得機緣，走好運，逢兇化吉，遇難呈祥，是一種生存的愉悅感。凡事應失而得曰幸，應得而失為不幸。衣食加於身，飲食入於口，妃妾接於寢為御，御之親愛者曰幸（意為得機緣，受到君王的寵愛）。福是善因得善報，以虔誠之心敬神禮人，得人神之佑，身心安康，豐衣足食。見《中華字通》「福」字解。
【本義】吉而免兇。
3.破體會意字與「諧音補義」
東（dōng音「動」）：日出方位。
（1）舊作「東」：從「日」在「木」中。借「動」（ｄòｎｇ音「」;動）聲表示東方是動方，日出萬物開始活動。《尚書·大傳》卷一：「~方者，何也？動方也，物之動也。」
（2）簡化字是草書的變形，作「東」：「」是圓的省形，這裡表示太陽。上下是「木」字的變形帶鉤：一表示（太陽出）地平線，帶鉤表示太陽東西向運動。
【辨】甲骨文、金文為「谷包」（草包穀子催芽）。表示歲起於東始耕作。古人認為東方是動方，屬木，為陽位、春位，主青。又以「水流東歸」表示主人之位。西借「夕」聲表示西方是日落之方，是萬物安息之位；北借「蔽」聲表示北方是蔽陰之位，南借「暖」聲表示南方是向陽之方。
【本義】日出之方位。
形聲字」是指「舊六書」中的「象形」「象聲」二書歸併為一書。形聲字實際上是「歸類字」。形旁是科學的歸類，聲符是藝術的抽象。「形聲字」的概念給識字提供了較大的方便，但形聲字是個以偏概全的觀念，割斷了漢字「形聲相生，音義相轉」的聯繫。因為並非所有的形聲字都是「形旁標意，聲旁標音」，有大量的形聲字「聲旁」並不標音。如：
悟（wù音「吾」）：從心，吾（wú音「五」）聲。取「吾——自中自主之稱」作參照，表示自己開覺、曉解道理。「悟」非一般意義的知覺，而是學理名詞：即在有意追求中無意得之，長期積累中偶然得之，尋常思索中反常得之，缷重之時輕鬆得之。（按：聲符既會意又標音）
《中華字通》：形聲字。從心，吾（wú音「五」）聲。聲符標音兼會意：吾，自主、自中之稱。以之作參照，表示自己開覺、曉解正確的道理。《說文·心部》：「～，覺也。從心，吾聲。」
【辨】「悟」非一般意義上的知覺，悟而是學理名詞：即在有意追求中無意得之，在長期的積累中偶然得之，在尋常思索中反常得之，在卸重之時輕鬆得之。中國的古聖先賢非常重視悟。認為悟是心解、了達。
【本義】自我開覺；曉解：恍然大～。［覺悟］1．由迷惑而明白。2．指政治認識：提高～～。
4.形聲字「語言家族」的「婚姻法」與「嫁娶」
人類的思維方式與認知方法有許多相通之處，英國的語言哲學家露德維希·維根斯坦（Luduig Wittgenstein，1889—1951）的「語言家族論」非常切合漢字「形聲字」的構造方法。漢字的「形聲字」如同漢人通婚，有明確的「婚姻法」。漢字的「婚姻法」是「構形會意，諧音補義」。漢字的獨體文多為部首，以一個獨體文統轄一個「文字家族」。中國漢人有五百多個主要姓氏，漢字有五百二十多個部首。有的文字家族人丁興旺。如：與「人」有關的文字家族「人、言、口、手、足、心」等最多，其次是「金、木、水、火、土」五大文字家族。如同「張、王、劉、李、陳」五大姓一樣，數量多。有的文字家族人丁凋零。如「非」姓文字家族，嫁出去的姑娘不少。如：「菲、啡、斐、匪、霏、翡、誹、韭、緋、腓、扉、痱、蜚、悱、排、輩、琲」等。娶進來的只有「靠」、「靡」等少量字。
漢人造「形聲字」如同漢人通婚。首先考慮是否「合意」（即「會意」），其次考慮是否「漂亮」（即「標音」）。最理想的是娶一個既能生孩子（即「生義」）又漂亮（即「能標音」）的「好媳婦」（即「既會意又標音的聲符」）。找不到只好降低標準，先找一個能「生孩子」（即「能生新義」）的為「妻」，再納一個漂亮的「妾」（即「諧音字」）標音補義。如：「木」姓文字家族成員中娶了許多媳婦（聲符），組成許多不同的家庭（形聲字）：楊、柳、松、柏、樟、槐……。其中前面四家娶的是既能「生孩子」（生義）又漂亮（能標音）的「好媳婦」。「槐」家娶了個「鬼」媳婦。別瞧「鬼媳婦」醜，卻能「生孩子」（生新義）。
槐（huái音「懷」）：從木，鬼（guǐ音「歸」）。取「鬼——人死身體歸土，靈魂歸祖廟」之意作參照，表示槐樹是「守土樹」、「守宮樹」，一般栽在村口或廟門前，以候望遊子葉落歸根，魂歸故裡。無音不成字，於是「槐」家又納了一個漂亮的小妾「懷」（「槐」的諧音字），標音補義（彌補「槐」字構形意義的不足）：表示遊子懷念故土，不論浪跡何處，總能記住村口或廟門那棵大槐樹，那裡是生我養我的故園，是我魂牽夢繞的地方。
《中華字通》：形聲字。從木，鬼（ｇｕǐ音「歸」）。民俗以為人死歸土，魂魄歸祖廟。以之作參照，表示槐樹為守宮樹，一般植於廟前或村口，以候望遊子魂歸故裡。借「懷」（ｈｕáｉ音「褱」；懷）聲表示懷來遠人或懷念故土。《集韻·灰韻》：「~，木名，守宮也。」 《淮南子·時則》「其樹~」高誘註：「~，懷也，懷來遠人也。」 《古微書》卷六引《春秋元命苞》：「~之言懷也。」
【本義】槐樹，落葉喬木，花黃白色。果實長莢形。木材可供建築和制家具之用。花蕾可做黃色染料。
「鬼媳婦」組成的「槐」字一下子身價百倍：周王室宮廷前多植槐，為朝臣班列之次，象徵臣子應有忠貞如槐的精神，為天子守土牧民。槐又為封妻蔭子的象徵，文學作品多頌槐。如：《天仙配》。無論男女都青睞槐，許多人以「槐」命名。如：王蔭槐，李槐英等等。漢字能化腐朽為神奇。
（四）什麼是「形聲相生，音義相轉」
所謂「形聲相生」是指成字的基本條件是「有形有聲」：有形有聲為文、為字；有形無聲不成文字，只能稱之為「構件」（記符）。如：「」「」「罒」等，這類符號較少。所謂「音義相轉」一是指字形是字音、字義的載體，漢字的字義是從字形、字音中產生，漢字的字形、字音有「自定義」的功能；二是指字形相同，讀音不同，字義也不同，即人們常說的「多音字」。
1.不成文構件檢示
.急（jí音「及」）、爭（zhēng音「正」；爭）、色（sè音「嗇欠」）、角（jiǎo音「較」；jué爵）、負（fù音「服」）奐（huàn音「幻」）、厃（zhān音「曾」；wěi音「畏」）、臽（xiàn音「顯」）、危（wēi音「厃」）、詹（zhān音「厃」）、免（miǎn音「丏」；wèn音「抆」）魚（yú音「淤」）、象（xiàng音「邪養切」）兔（tù音「突」）
小結：從大量的文字組合情況看，「」表示人與動物的頭。為此，建議在未來的書同文中將「」定音為「」（tōu音「頭」；頭）
2.多音字「音義相轉」檢示
參（shēn音「慎」），舊作「參」：從晶省形為厽，表示亮星；從（zhěn音「鬒」），字形像稠發遮住半邊頭。以之作參照，表示此星只出現於半邊天空，與商星互不相見。指參星，即白虎星，西方宿，主殺伐。借「慎」（shèn音「身」）聲表示殺伐之事要慎之又慎。參商：喻兄弟不和。
參（shēng音「生」）通「蓡」：從艹，與草本植物有關；浸，浸淫。以之作參照，言此草入藥，可補性虧損。借「生」（shēng音「伸」）聲表示人蓡可滋補養生。因字形與人蓡的實物形態相像，故寫作「人參」。
參（cān音「歺又」），是「叄」的隸變：從厽省形為厶，天上日、月、星「三光」；從一，表示地；從人，人類。表示天、地、人萬物交互，共成化育。借「歺又」（cān擬聲）聲表示天地萬物雜然摻和。
參（cén音「層」）：本指參互（相交互），又借「層」（céng音「曾」；層）聲表示高低排列，層次不齊。
3.多音字「形、音、義通轉」
所謂「形、音、義通轉」，一是指字形相同，讀音不同，字義也不同。二是指每個字根據「構形會意，諧音補義」的法則可通轉，即某個獨體文代入所有相關字中都能作形、音、義通解。
勺（sháo音「梢」；dì音「對」）：1.飲器，持柄梢舀取；2.對準箭靶的中心放箭。
杓（sháo音「勺」；biāo音「標」）：1.從木，勺（sháo音「梢」）聲。表示木柄的挹鬥；2.從木，勺（sháo音「勺」）。取「勺——挹鬥」作隱喻，表示北鬥七星。借「標」（biāo音「表」；標）聲表示北鬥七星柄端的第一星為杓。魁為首（頭），杓為末。
的（dì音「勺」；de音「得」）：本字「勺」（dì），射質。後加「白」，表示看清目標發射。
約（yuē音「越」；yāo音「要」）：1.從糸，與絲繩有關；從勹（bāo音「布交切」），圓的省寫；加點指：用繩索纏束，引申為約束。借「越」（yuè音「戉」）聲表示籤約有日期、要點，雙方均不可逾越期要。2.約，契約。借「要」（yào音「夭」）聲表示雙方應恪守簡要。即遵守契約或誓言所規定的主要責任、義務與利益分配。
豹（bào音「勹」）：從豸（zhì擬聲），貓科動物的歸類符號；勹（bāo音「布交切」）聲，圓形；加點指：此獸形如虎，身上生圓形黑斑紋。