因七夕節的故事大多流傳於中國內地一些地區，故大多數人認為七夕只有內地才有，其實，七夕這一相思傳情的節日關非中國內地所獨有，臺灣地區也一樣有自己的七夕節。在閩南和臺灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。
據閩南籍臺灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。
這天，臺灣民間還流行一種「成人禮」，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝「七娘媽」保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，臺南地區要為16歲的孩子「做十六歲」，行成人禮。 臺灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥――鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所託，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七娘媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，併到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。
有的家長除了在七夕節這天祭謝「七娘媽」之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。 閩南、臺灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯後，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅蟲功能，因而很受歡迎。
說來有趣，臺灣七夕的晚餐，民間還習慣煮食紅糖乾飯，這對誘蟲吃藥也起了輔助作用。因何有此獨特節俗？相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫「保生大帝」吳雲東。那是景佑元年（1034年）夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫吳雲東帶著徒弟，四處採藥救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導人們在七夕這天購食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，後來便相沿成俗，並隨著閩南移民過臺灣而沿襲至今。
| 臺南七娘媽廟（開隆宮） |
臺灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜「床母」，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神只也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯繫，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。「床母」，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒「四方金」和「床母衣」，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以後，就可以淮備燒「四方金」和「床母衣」，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。
| 臺灣七夕的"拜床母"習俗 |
「是前世註定的莫錯過姻緣，願天下有情人終成為眷屬」。七夕情人節，當然不能忘了牽線搭橋的月下老人。臺北市供奉月老的寺廟共有兩座，一為霞海城隍廟，歷史悠久；一為龍山寺，3年前才開始供奉月下老人。另外，在臺北近郊的北投照明寺和淡水情人廟，雖不供奉月老，每年七夕前後也是人聲鼎沸。據說霞海城隍廟內的月下老人非常靈驗，所以香火很盛。
北投照明寺雖不供奉月老，但情人仍喜歡到此求神明保右。
如果是第一次進香，膜拜儀式是這樣的：首先向廟祝購買金紙、砂糖、紅絲線和銅錢等貢品，香火則由廟祝淮備；接下來信徒依順序向天公、月下老人、城隍娘娘以及諸神捻香告知希望得到好姻緣。祭拜月下老人時，可將自己的名字、出生年月日、住址以及對象的條件一併告知。若還沒有對象，也可以把「理想情人」的條件一一列出。接下來，便是由廟祝代燒金紙、處理貢品，並在廟裡吃喝還願香客的甜食甜湯沾染喜氣。最後，取下一根月老肩披的紅絲線，但不能多取，否則可能出現桃花「多角戀」。這根紅線要天天放在身上，砂糖包內的另一根紅線則留在廟內，等待月老暗中幫忙牽線，早日找到有情人。第二次進香，就不需要再買貢品了，只要帶著自己最喜歡的甜食，放在貢桌上稍事祭拜一下，沾些喜氣後把甜食帶回即可。北投照明寺，也是情人節的熱門景點，那裡供奉著卓文君和司馬相如。多年來，許多私定終身的男女，都將「廟前交換婚戒」視為一項神聖的儀式。（本文來源：中國文明網）
| 霞海城隍廟是著名月老廟 |